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多馬.阿奎那 (Thomas Aquinas)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        多馬.阿奎那(Thomas Aquinas 1225-74),中世紀最偉大的經院哲學神學家,出生于意大利阿奎諾一個富有的貴族之家。多馬是個肥胖、遲緩、虔敬的孩子,五歲時被送往加西諾山修道院。他在那里長大,到十四歲時去拿不勒斯大學攻讀。他在那里對道明修道會極為欽敬,因而決定加入。他的家族對他這一決定甚為震怒,想用一個妓女去引誘他,又派人綁架他,答應給他購買拿不勒斯大主教的職位,讓他打消原意。所有這些辦法都沒有奏效,他到當時的神學中心巴黎去就讀。

        雖然他因為身體肥胖、態度嚴肅與行動遲緩獲得“笨牛”的綽號,他在公開辯論上卻顯示了無比的才華。他在巴黎和科倫在大亞爾伯特門下學習,于1252年回到巴黎和意大利教學。

         阿奎那是個多產作家,著作輯為十五大卷,其中包括他對聖經諸書卷與倫巴都《四部教義》的評論,對亞里斯多德十三種著作的討論,和各種各樣的辯論集與講道詞。他的兩部重要著作是《神學大全》和《駁異大全》,合起來構成一部基督教思想百科全書。前者根據的是啟示,后者的目的在用理性來支持基督教信仰。兩本書都使用亞里斯多德邏輯,顯示啟示的真理的關系與涵義。

        阿奎那受到世俗亞里斯多德主義思想的責難,這種思想由西班牙的穆斯林傳入西歐。雖然阿奎那熱心研究這種新知識,他堅持把基督教能夠接受的和不能接受的分開。阿奎那跟著亞里斯多德強調所有人類知識于感知。阿奎那力言哲學根據的是人人能夠取得的資料,神學根據的卻是啟示和從啟示中取得的邏輯演繹。他的著名的《五路論証》根據可以從現實世界得到的知識作推論,証明上帝的存在。但是這種“自然神學”很少提到上帝,對聖經中不清晰的地方也絕口未提。他建立的內部最為一致的思想體系,就是在他自己的時代也沒有被廣泛接受,他的一些說法在1277年受到巴黎大學的譴責,包括頓司蘇格徒和俄坎的威廉(William of Ockham)在內的一批學者,批評他認識不到理性與啟示之間彼此時常矛盾。

        可是過了若干年,阿奎那的著作在羅馬天主教思想中取得顯著地位,這種地位一直維持到今天。在天特會議(1545 -63)上,羅馬公教改革派草擬教令時,便用了阿奎那的著作。教宗在l879 年宣布多馬主義(阿奎那的神學思想)永久有效。

(羅伯特.G.克勞斯)

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