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特土良 (Tertullian)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        特土良(Tertullian)是第一位用拉丁文寫作的重要的基督教作家。他因此是第一個使用許多后來在基督教神學辯論中常出現的拉丁專用名詞的人。

        特土良即令不是一生、至少大半生在羅馬帝國非洲省首府迦太基渡過。他受的是二世紀末葉典型的教育,他的現存著作寫于196212年之間。

        特土良的著作有三大內容: 基督教對羅馬帝國和社會的態度﹔維護正統信仰,反對異端﹔和基督信徒的道德行為。他自己極端嚴謹的道德觀使他在主后207年左右參加了孟他努派。

        特土良的寫作風格旨于機智,遒健有力,造詞用句時每每奇峰突起。他的名言是“殉迫者的血乃教會的種子。”但是他提出的那個著名的排斥哲學酌問題“雅典和耶路撒冷有什么關系?”卻不符合他自己的著作內容,因為他的著作顯示了異教在文化上的成就可以用來為基督教服務。

        特土良的杰作是《護教辭》(Apology),書里透徹精辟地講了基督教應得到社會容忍和接受的道理。他的巨著是長達五卷《反馬吉安論》,為基督教會使用舊約進行辯護,又主張上帝的獨一性,他既是創造主,又是救贖者。特土良在《駁帕克西亞)(Against Praxeas)里發展了三位一體的教義。特土良在兩件事情上反對帕克西亞:一是帕克西亞反對孟他努派“新預言”的立場,二是帕克西亞對上帝的看法。特土良說帕克西亞“在羅馬做了兩件魔鬼的工作:他趕走了保惠師,又在十字架上釘死聖 父。”

        特土良還討論過若干別的題目。他在《排斥異端》里應用羅馬的論証,說聖經是教會的獨有財產,用來反對諾斯底異端。特土良的《靈魂論》是基督教討論心理學最早的著作。《洗禮論》 是現存最早關于洗禮的論著,特土良在書里批評過兒童領洗,他在別的書里主張嚴格處理教會紀律、再婚和齋戒,超過了聖經中所規定的﹔他還反對逃避迫害。

(埃弗雷特.福格森)

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