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涅斯多留 (Nestorius)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        在以弗所主教會議上因異端受到譴責的涅斯多留(Nestorius)是幼發拉底(Euphratesian)敘利亞革爾曼尼西亞(Germanicia)人。他于381年后出生,受教于摩普綏提亞的狄奧多若,學的是安提阿神學。他忠實地反映了乃師的觀點。他在428年被任命為康上坦丁堡主教,就任后立即向亞流派異端和諾睥天派進攻。他為了支持他的副手亞拿斯大修(Anastasius),宣布了他自己的見解,因此在431年召開的以弗所會議上以異端受到譴責。(亞拿斯大修反對流行的把馬利亞當做“神之母”的主張。)

        說涅斯多留為亞拿斯大修所作的辯護,以及他三番五次排斥theotokos(神之母)這個字,可以看出他似乎認為基督由兩個人組成。他并不否認基督的神性﹔但是由于他強調基督人性的現實與完整性, 他所描繪的基督神性與人性的關系,成了道義上的“連結”或意志的合并,而不是一種基本上的“結合”。雖然他從來沒有把基督分為“兩個兒子”:神之子與馬利亞之子,他拒絕把耶穌這個人的人的行為與所受苦難歸給基督的神性。他反對把馬利亞稱為'“神之母”,因為那樣做等于宣稱神性可以由一個女人產生,或者說上帝可以只是兩 三個月大的嬰兒。涅斯多留以令人敬佩的現實觀念將基督的神性與人性清楚區分,但他未能把二性約化為福音中顯然不能區分的獨一耶穌基督。他寫了十二項咒詛反擊他 的主要對手亞歷山太的區利羅(Cyril of Alexandria)投給他的十二項咒詛。他在43l年被放逐 后,用“赫拉克利底斯的商場”(The Bazaar of Heraclides)的筆名寫他 的辯護書,敘利亞文本現仍存在。 涅斯多留在辯護書里努力為自己的 立場辯解,并回答區利羅對他的批評。他于451年死在上埃及。

(H.德莫特.麥克唐納)

注:涅斯多留教派在五世紀受伊斯蘭教迫害,在唐朝(公元635)傳入中國,當時稱為彌尸訶教(彌賽亞音譯)1625年在今西安發現景教碑,記有其事。因此又稱“景教”。

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