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馬丁路德 (Martin Luther)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        介紹德國偉大宗教改革家路德的書,多過世上任何歷史人物,只有耶穌基督除外。馬丁路德(1483 - 1546)生于埃斯勒本(Eisleben),在耳弗特大學(University of Erfurt)攻讀法律。

        1505年,他在暴風雨中宣誓作 修士,加入了奧古斯丁隱修會。 路德1507年受封聖職,研習神學后後由他的修道院派往威丁堡大學 講授倫理神學。1510-11年奉修道 院之命出差到羅馬,1512年獲 神學博士,在 威丁堡大學任聖 經教授。

        路德經歷長期靈性上的危機以后,終于了解到上帝公義的性 質。他拒絕接受所有以傳統為依 據的神學,強調個人對上帝的話語應有認識與體驗。他相信我們 所有行動都來自上帝。他發現惟 有上帝能赦免罪人,這發現對他 有決定性的影響。我們稱義不靠 行為,全憑信心。

        路德把九十五條張貼在威丁堡教堂大門時,他的見解廣為人知。他抨擊出售贖罪券并無聖經依據,責備教會專注物質。他將教會地上的財富拿來和它應該有的真正的財富即福音作對照。

        1517年十二月,美因茨大主教向羅馬控訴路德。在這對抗面前,他的立場更加堅定。他拒絕收回前議,在奧斯堡和樞機主教迦耶坦(Cajetan)對抗,被召往羅馬時,逃離該城。1519年七月間,他在來比錫和他最銳利的對手厄克(Eck)爭辯時,路德否定教宗有最高權威和大公會議永無錯誤。他燒掉教宗威脅他革除教籍的諭旨。他在1521年被革除出教。

        1521年四月,在沃木斯會議上他再次拒絕收回原議,除非有人能根據聖經駁倒他。為了自己的安全,他被帶往瓦特堡,受到薩克森王智者腓勒德力(Frederick the Wise)的保護。他在那里聚精會神把新約譯成德文,讓人人都有機會閱讀聖經。

        過了八個月,路德在1522年回到威丁堡,設法制止激進的改革派在那里的活動。他著手改革公眾崇拜,讓敬拜可以自由,不受繁文縟節的束縛。他強調教會應宣揚上帝的道,注重聖餐,讓會眾參與詩歌敬拜。

        路德與伊拉斯姆辯論時,力主救恩完全握在上帝手中。在“農民起義”(1524-25)的那一年,路德反對“殘暴的農民亂眾”,因而得罪他們之中的許多人。他反擊慈運理把聖餐禮解釋成簡單的紀念儀式,而非基督“真正臨在”。

        1530年,路德贊同墨蘭頓((Philip Melanchthon)草擬的“奧斯堡信條”,引起了他和皇帝的沖突。但是他相信,在福音受到攻擊的時候,一定要為福音辯護。路德在1537年寫成《施馬加登信條》-- 這是由許多路德宗神學家簽署的教義宣言。他最后一本題為《反對魔鬼設置的羅馬教廷》的小冊子,重申他從前抨擊天主教的論點。

        路德的教導和他個人的經驗是密切聯系著的。他總是照著同樣的步驟進行:從聖經開始,經個人堅信,然后到宣講。對路德而言,沒有循“自然”認識上帝這回事。上帝與人的唯一溝通是通過他的話語。基督是聖經的內涵,上帝的道在基督里成為肉身。聖經和上帝只對有信心的人說話。信心是上帝所賜,不是我們的成就。

        路德認為世上一切事物后面都有上帝。他不考慮怎樣將上帝的愛和公正與預定論協調的問題。上帝永遠是公正的。他超越人的理性,是神秘的,不可思議的。如果我們能理解他,他就不是上帝了。

(R.斯圖珀利克)

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