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亞歷山太的區利羅 (Cyril of Alexandria)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        雖然他是個重要人物,后來成為亞歷山太才華橫溢的神學家,我們對他的早年生活所知不多。他被他的侄兒亞歷山太宗主教提阿非羅接納為聖職人員。他曾于403年陪提阿非羅前往康士坦丁堡。雖然有人反對,他在412年被選接替提阿非羅為亞歷山太宗主教。他最關心的工作是打擊涅斯多留。區利羅(Cyril of Alexandria)代表羅馬的色勒斯丁, 在430年召開亞歷山太會議,要求涅斯多留撤消自己的主張。區利羅反對涅斯多留提出的十二項咒詛,針鋒相對地提出了自己的十二項咒詛。區利羅主持了431年的以弗所會議,把涅斯多留免職。

        區利羅將他的神學上的才華專注于堅持基督是個神人結合體,以別于涅斯多留的二元論。他一方面承認基督完整的人性,又主張‘道’ 所采納的人性其買并非‘個人的’。 因著這樣的說法,二性几乎合而為 一。由于他使用‘一性’的說法, 人們責備他恢復‘亞波里拿留主義’(Apollinarianism),而且引起歐迪奇論(Eutychianism,由修士歐迪奇倡導,主張基督神人二性在結合后,只有一個神性本體。),和由此而產生的基督一性論派。

        區利羅在反對涅斯多留,以及異端、猶太教和異救徒上,是個頑強 的對手。他和涅斯多留的沖突,一 部分是亞歷山太和康士坦丁堡敵對教區之間的沖突。區利羅于444年逝 世。

(H.德謨特.麥克唐納)

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