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安瑟倫 (Anselm)

(資料取自陶理博士主編的《基督教二千年史》)


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        坎特布里最偉大的大主教之一的安瑟倫(Anselm1033-1109),今天主要以哲學家與神學家知名。實際上安瑟倫與諾曼人征服英國大有關系。他在1060年任修士,1063年繼郎法蘭克出任諾曼底貝克修道院院長。三十年后他繼朗法蘭克出任坎特布里大主教。他在大主教任內,以與英王魯弗斯(Rufus)和他的繼任亨利一世沖突著稱。他不只一次被放逐。任大主教時,他以改革派知名,鼓勵教會定期召開大公會議,執行聖職人員獨身的規定,并制止奴隸販賣。

        安瑟倫是早期經院哲學派神學家之一。他認為有了信仰一定能正確使用理性:“我相信我才能理解。”

        安瑟倫首先提出“本體論証”,証明上帝的存在。他從最完美的存在開始,來証明上帝的存在。上帝是“不能想像出有任何事物可以大過他的那個存在。然則除了存在本身,無物可以想像大過那事物的那事物必然是最大的。因此真正存在的事物顯然低過這最偉大的事物。”

        安瑟倫本人曾用几種不同的形式說明他的論點,就是在今天它也是哲學家之間熱烈討論的題目。但是多數思想家都同意他的論點有點像文字游戲。因為他的論點處理存在,好像存在是事物或有或無的一種性質。事物或存在或不存在,唯一獲知的方法是取得某種可以觸知的証據。

        安瑟倫在神學上最偉大的著作是《上帝何故成為人》(Cur Deus Homo)。安瑟倫的回答是,原罪所欠上帝的債不是人自身能夠償還的。但是基督之死的意義實在重大,使上帝受了傷害的榮耀得到“滿足”,贏到賞賜。因之天父使人類藉基督的功勞得到救恩。安瑟儉的著作幫助我們了解贖罪。但是他是用他那個時代的思想方法表達出來的。新約說主耶穌為我們而死﹔安瑟倫試圖用中世紀的功勞與報償的觀念作解釋。

(科柯.布郎)

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