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基督的復活和升天 - 重要性和証據

(資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)


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基督的復活

重要性:

        (1)復活確定了基督教信仰的功效。保羅說:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪里。」(林前十五17)

        (II)復活保証了父接納子的工作。復活表示,在十字架上的工作已經完成。基督曾經禱告求父將那苦杯挪去(太二十六39),這禱告不是說要逃避十字架,而是祈求死后得到復活的生命(詩十六10)。父聽了這個濤告(來五7),就將子從死里復活過來,這表示他接納了基督的工作。

        (III)復活在神的計划里是必須的。基督曾應許,差遣聖靈來幫助門徒(約十六7),但聖靈必須等基督離開之后,才降臨(這表明復活是必須的)

        (IV)復活是應驗先知有關的預言。大衛曾預言基督的復活(詩十六10)﹔彼得就曾指出,基督的復活是詩篇十六篇10節預言的應驗。基督自己不單預言自已的死,更預言自己的復活(太十六21﹔可十四28)

証據:

        (I)空的墳墓:基督若不是復活了,那就是有人偷去他的尸體。偷尸者如果是敵人的話,為何他們不展示尸體呢?門徒更沒有可能把尸體偷去,因為當時有精兵把守墳墓,并在墓的門口加上封條。所以空的墳墓,就是復活的明顯証據。

        (II)裹尸布的形狀:聖經說,當約翰進入墳墓,「看見就信了」。(約二十8)約翰看見裹尸布放在那里,保持一個身體的形狀﹔而頭巾是「另在一處卷著」(約二十7﹔比較十一44)。約翰明白到,沒有人能從裹尸布中偷去尸體,而裹尸布仍然保持身體的形狀。只有一個合理的解釋:耶穌的身體離開裹尸布而去。

        (III)復活的顯現:在以后的四十天內,很多人曾看見復活的主。這些人中有信主的婦女、兩個在以馬忤斯的門徒、彼得和其他使徒、在一個場合中看見主的五千個信徒、雅各、使徒和彼得(太二十八l10﹔路二十四1335﹔林前十五58),這些都是有關復活真實性的重要証據。耶穌在升天后向保羅和約翰的顯現,記載在使徒行傳和啟示錄里。

        (IV)門徒的改變:門徒知道基督已死,他們對基督的復活,采取懷疑態度,但當他們看見他時,他們就完全改變了。使徒行傳第二章的彼得,和約翰福音十九章的彼得,簡直判若兩人,這是由于他們看見主真正復活了。

        (V)守主日:門徒立刻開始在每個星期的第一天聚集,記念耶穌的復活(約二十26﹔徒二十7﹔林前十六2﹔啟一10)

        (VI)教會的產生:教會的產生不能離開復活這件事。初期教會不斷的增長,也就不斷宣講這個教訓(徒二2432,三15,四2)

基督的升天

升天的事實:

        基督的升天記載在馬可福音十六章l9節,路加福音二十四章51節,和使徒行傳一章9節。彼得在使徒行傳二章33節提到基督升天的証據,并指出他差遣聖靈降臨,而這位在五旬節降臨的聖靈被無數的人見証他的來到。彼得更進一步強調,基督升天是詩篇一一Ol節的應驗。那里主說:「你坐在我的右邊。」保羅在以弗書四章8節,也強調同樣的真理。他提到基督「升上高天。。將各樣的恩賜賞給人。」希伯來書的作者也鼓勵信徒,要坦然無懼地,親近施恩的寶座,因為「我們既然有一位已經升人高天、尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌」(來四14)。彼得也說,信徒得救是靠著那位復活升天的主(彼前三22)

重要性:

        (I)復活是基督在地上事奉的結束。復活標志著基督受自我限制時期的完結。

        (II)復活結束了基督羞辱的時期。復活之后,基督的榮耀不再被遮蓋(約十七5﹔徒九35),基督今天已經高升,坐在天上的寶座上。

        (III)復活一事,標志著復活的人性首次進入天堂,也標志著在天堂,一件新的工作的開始(來四1416,六20)。復活而榮耀的主,是人類的新代表,他是基督徒的代禱者。

        (IV)復活之后,聖靈可以降臨(約十六7)。基督升天是必須的,因為基督升天了,他才可以差遣聖靈來。

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