要重新搜索嗎？(資料取自神召會出版社，黎洛夫著的《聖靈的詮釋》)
在聖靈的浸這大條目下，有以下的小條目﹔我們要看靈恩派是如何解釋聖靈的浸(或聖靈的洗，或靈洗)： A。聖靈的浸與悔改歸主的區別。
B。聖靈的浸
- 不同的名稱與描述
C。聖靈的浸
- 象征性的描述
D。聖靈的浸 -
其性質與重要性
E。聖靈的浸
- 最初身體上的憑証
F。聖靈的浸
- 現今對我們是有益的
G。聖靈的浸
- 如何領受
聖靈的浸 - 其性質與重要性
壹。聖靈的臨到由前几個小條目所陳列的証據，我們現在准備給聖靈的浸下定義和描敘，首先來談其性質與重要性。
這種經歷標示聖靈來到人的生命中，是一位有自己的名稱和權利的位格。例如基督的靈，來到悔改歸主的人身上，賜與基督生命，啟示基督，使基督真實。而在聖靈的浸，是聖靈親自以自己的位格降臨，充滿等候的信徒。這種經歷與悔改歸主迥然不同，如同聖靈與基督是全然有別。在信徒的靈浸中來到的，乃是三而一神中的第三位格，就如人在悔改歸主時，所進來的是基督。這是「這么大的救恩」(來二3)之一部份，是神給人特定的恩賜。為何只領受神所預備和所應許的一部份呢？
貳。從上頭來的能力
聖靈的浸是應驗了父神的應許，要給人從上頭來的能力(路廿四49)。這是基督徒事奉必備的條件。他們不能離開耶路撒冷，直等到領受了這種經驗。基督在十字架上替死贖罪是何等的榮耀，福音的傳揚是何等的緊迫需要，但他們甚至不嘗試去講道，去見証，直到領受了那傳福音，作見証的能力。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，作我的見証」(徒一8)。先得能力，再作見証。「見証的能力」是這聖靈大能的浸。現今，為何我們沒有他的力量，膽敢出去工作呢？沒有這能力，擅敢出去見証呢？高富斯博士(Dr. Jonathan Goforth)是加拿大長老教會真正偉大的宣教師，如此寫到：
“主耶穌第一次聖靈充滿之后，即親自遇見并挫敗撒但的陰謀。神的兒女除非從相同源頭得能力，沒有人能勝過仇敵的。我們的主決不容許他所揀選跟從者，奉它的名作見証，除非他們從上頭得到能力。不錯，在五旬節之前，他們是父神「重生」的兒女，亦有聖靈的見証，但是他們不是神有效力的同工，除非聖靈充滿否則決不可能。這神聖的能力是為了我們，也為了他們。故主所作的我們也要作，還要作的更大(約十四12)。”
三。我們的當家與領袖來到
沒有基督，他的門徒就像孤兒(約十四18)﹔沒有聖靈，我們就像孤兒。他是我們受按立的當家與領袖。「因為聖靈和我們定意」(徒十五28)。「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」(徒十三2)。「聖靈禁止他們在亞西亞講道」(徒十六6)。聖靈曾是，且一直都是個人的當家和召會的元帥。沒有神所指派的當家和領袖，我們怎能活得有聲有色呢？假使我們不肯合作，以領受聖靈浸的充滿，來開始我們基督徒的經歷，將何等的瓦解摧毀神的計畫和目的啊！
肆。屬靈裝備來到
耶穌受了靈浸后，就開始傳福音，行神跡(徒十38)。五旬節那天，彼得全然變了一個人，如今神的諸恩賜都支撐著他和其他的門徒。以方言、豫言、醫病、信心、異能和大勇大智來傳揚神的話，那是他們天天的裝備與能力。如同現代戰爭中各類武器，交在訓練有素的戰士手上，其威力非凡，在戰場上能克敵致勝﹔照樣，神在聖靈里有各樣的裝備為他的精兵。「要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(弗六11)。為何要忽視神為我們所豫備，這些上好有效的裝備，如烏合之眾、手無寸鐵，魯莽上戰場呢？
伍。靈浸的重要性
悔改歸主之后，旋即領受聖靈的浸，是至要必需也，如下所示：
一、神已經豫備好(約十四17，16)。
二、耶穌親自受聖靈的浸(可一10﹔徒十38)。
三、主命令他的門徒，沒有得到聖靈，不能出發(路廿四49﹔ 徒一4)。
四、所有的門徒都被聖靈充滿，連主的母親和兄弟們都是 (徒一14，徒二l-4)。
五、五旬節那天，聖靈感動三千人悔改歸主(徒二41)。
六、聖靈使眾使徒將主的道傳遍耶路撒冷(徒五28)。
七、聖靈使他們能行異能奇事(徒五12)。
八、使他們將福音傳與普天下萬民聽(西一23)。
九、使徒們很慎重的帶領他們的信徒，進入能力的相同之處 (徒八14，15)。
十、基督命令所有的信徒都要被聖靈充滿(太廿八20﹔弗五 18)。
為以上理由，我們宣告：沒有基督徒可以忽視領受聖靈的浸。
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