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被聖靈充滿

(資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)


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        聖靈的充滿和聖靈的其他事工,是有分別的,這是指聖靈的充滿是有條件的。聖靈的其他工作如內住、施洗、重生和印記等,都不是憑經驗性的,而且是在歸主時就發生的﹔但聖靈的充滿是經驗性的,而且是會重復發生的。

定義

         聖靈的充滿的根據,是以弗所書五章18節:「乃要被聖靈充滿。」要被聖靈充滿的命令,和「不要醉酒」的勸告相提并論,醉酒就是指一個人沒有約束自己的能力。基督徒生命的本質,和不受控制的醉酒,截然不同﹔「充滿」(希臘文plerousthe)的意思是「控制」。「內在的神的靈,會不斷控制和管理信徒的生活。」

        屬靈的信徒和屬肉體的信徒(林前二9至三4)進一步的對比是這樣,「屬肉體的人按肉體的力量生活,他是根據肉體的支配而活﹔而屬靈的人,是按著聖靈的能力而活。」

解釋

         有以下兩個原因,是支持必須接受聖靈充滿的。(1)聖靈的充滿對信徒的成長是必須的(林前三13)。保羅責備哥林多信徒「屬肉體」(希臘文sarkikos),「憑肉體行事」。屬肉體和按舊性情生活的對治方法,就是被聖靈管治,或被聖靈充滿。(II)聖靈充滿是信徒事奉所必須的(徒四31,九1720)。使徒行傳四章31節描述了聖靈的充滿和事奉的關系。聖靈的充滿可讓信徒能「放膽講論神的道。」當保羅被聖靈充滿,他就立刻宣揚耶穌是神的兒子(徒九1720)

        以弗所書五章18節教導,聖靈充滿的三個重要概念。(I)聖靈充滿是命令。聖經中沒有命令,信徒要讓聖靈內住或接受聖靈的印記,可是聖經吩咐信徒要被聖靈充滿。這命令是指,「要繼續被聖靈充滿」,以致能成長,能事奉。(II)聖靈充滿是條件性的。聖靈的內住、施洗和印記,以及很多其他聖靈的工作,都是不設條件的,但聖靈充滿是有條件性的。順服聖經其他地方的命令,是得著聖靈充滿所必須的條件。(III)聖靈充滿是重復性的。以弗所書五章18節,是一個現在式命今語句,吩咐信徒要「繼續被聖靈充滿」。這說明了聖靈充滿不是一次過的經歷,而是一個重復的事件。

條件

         以弗所書五章18節的聖靈充滿,是一個命令,聖經也提到聖靈充滿的條件。可是,值得注意的是,聖經中從來沒有命令,信徒去為聖靈充滿而禱告,這命令是要人與聖靈保持一個正確的關系﹔要得著聖靈充滿,就要履行這種正確關系的條件。信徒被聖靈充滿,有以下兒個相關的命令。

        不要叫聖靈擔憂(弗四30)以弗所書四章30節的上下文,是關于對犯罪的勸告。信徒不可說謊(25),不可長久生氣(26),不可心懷苦毒和怨恨(3132)。當信徒行這些事,他就是叫聖靈擔憂了。罪會令聖靈擔憂,罪會令信徒不能被聖靈充滿。

        不要扑滅聖靈的感動(帖前五l9):本節上下文是關乎事奉。信徒要不住的禱告(17),要感恩(18),不要藐視先知的講論(20)。當信徒在火熱的事奉上澆冷水,他們就是消滅聖靈的感動。聖靈的工作不應該受攔阻,基督徒也不應該妨礙其他人對神的事奉。

        順著聖靈而行(加五16)行是指一個人的生活。我們不是要在舊性情的管治下生活,乃是要在聖靈的范圍內生活。

        此外還有其他的條件是:認罪(約壹一9),和向神奉獻自己(羅六13,十二l2)。不過,這些條件,也可以歸納在以上所討論的三大類別之內。

結果

        不錯,聖靈充滿會產生不同的結果,但大部分都可以用加拉太書五章2224節的話來概括。聖靈充滿的結果,就會結出聖靈的果子,這和按肉體生活,結出肉體的果子截然不同(加五l921)﹔聖靈充滿能產生「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(2223)。此外,信徒也能領悟和感受聖靈教導的工作(林前二913﹔約十六1215)﹔信徒在教會中表現出喜樂、合一和感恩(弗五l920)﹔信徒在事奉上能夠合一,有分辨的能力(帖前五1722)﹔信徒能夠將自己獻給神,不效法世界(羅十二l2)

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