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人論 - 人類的墮落

(資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)


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        創世記三章不是描述罪的起源,而是描述罪進入了人類的世界。創世記三章是講述一個歷史事件,亞當和夏娃都是歷史人物,他們在歷史時空中犯罪、違抗神。如果羅馬書三章12-21節可以作為一個類比來看,這件事的歷史性便很重要的﹔如果亞當不是真正的受造物,他又不曾真實地在歷史上的某一點,將罪惡帶結給人類的話,那么耶穌就不用進到歷史救贖人類了。基督自己的見証,確定了創世記三章是一個歷史事件(太十九3-5)

        考驗:亞當和夏娃在樂園里時,神要求他們順服,以此考驗他們。除了分別善惡樹上的果子外,他們可以吃園里任何一棵樹上的果子,(創二16-17)。這個考驗簡單直接得很:神讓他們自己決定要不要相信神及順服神。不順服的后果是很嚴重的-- 必定死﹔這包括肉體的和靈性的死亡。此考驗的目的,是讓亞當和夏娃因為順服,不吃分辨善惡樹的果子確知道何謂罪。后來他們真的得到了善與惡的知識,卻是用錯誤的方法來獲得的。

        試探:試探是透過蛇臨到亞當和夏娃(創三l)。試探必須視為從撒但而來的,在聖經中,魔鬼又引誘該隱殺弟弟(約八44)。魔鬼又叫古蛇(啟十二9,二十2)。在羅馬書十六章20節所提到的事情,也指出創世記三章15節的審判,是指著撒但而說,而不單單是指那條蛇。蛇是狡猾的(創三1),故此撒但發動試探時,也是狡猾的﹔他的策略可分為三個階段:

         (I)撒但對神的話提出疑點(創三l),試探引發人懷疑神的美善﹔它對神處理亞當和夏娃是否恰當及公平,提出疑問。夏娃面對試探時,回答撒但,并夸大了神的禁令(創三3)。神從來沒有說過,不可摸那果子。

        (II)撒但騙他們不一定死(創三4)。撒但對神較早前的聲明,作出了明確的否定﹔撒但說:「你們不一定死!」。

        (III)撒但說出一部分的真相(創三5)。撒但告訴他們,如果他們吃了果子,就像神一樣能知道善惡。這是真的,他們可以知道善惡,但撒但沒有告訴他們真相另外的一面-- 他們犯罪后,會有痛苦、患難及死亡。這個考驗包括三方面:肉體的情欲、眼目的情欲、及今生的驕傲(約壹二16﹔比較太四l11)

        罪的結果:(l)對蛇的審判(創三14):蛇以前是一種高貴的生物﹔被審判之后,它的形狀有所改變。那蛇因為自高自大,以后就要用肚腹爬地,吃地上的塵土。

        (II)對撒但的審判(創三15):創世記三章15節并不是對蛇的審判,而是對撒但的審判。撒但的后裔(不信者和鬼魔)與女人的后裔(信徒,特別是指基督)彼此為仇。「他要傷你的頭」,表示基督在十字架上,給與撒但致命的一擊(西二1415﹔來二14)。基督終會獲得大勝利。「你要傷他的腳跟」,這表示撒但因基督的死而獲得小勝利﹔雖然如此,那死卻令撒但徹底失敗。

        (III)對女人的審判(創三16):女人在生育上要經厲痛苦﹔這種生育時所經歷的痛楚(希伯來文yizabon)和亞當的辛勞相似(創三17),他們兩人都要各自承擔苦難。女人要戀慕她的丈夫。這句子比較難解釋,它可以是指(a)性欲(歌七10)(b)渴慕在丈夫的權下,得到安全感,或(c)渴望轄制她的丈夫(比較創四7)。女人最后的審判是,她要被丈夫管轄。

        (IV)對男人的審判(創三17l9):首先的審判是針對土地的。地不再自然地生產蔬果,男人要辛勞耕種。第二個審判是,人要死﹔亞當是從地里的物質所造的,死亡的過程會把人歸還塵土。

        (V)對人類的審判(羅五12):亞當犯罪的結果,延續到全人類,所有人至今都要死亡。

        (VI)對整個受造物的審判(創三1718):所有動物及植物的生命,都被亞當的罪的影響。動物變成對抗人類﹔動物變得凶猛殘暴。植物中會生出荊棘蒺藜,阻礙生長。所有受造物都受著墮落的結果所折磨,渴望有一天復原(羅八l921)

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