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聖靈論(二)

(資料取自唐崇榮牧師的《聖靈的引導 - 動力的生活》)

第四章 - 聖靈全方位的引導


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●經文●

約壹二:17

這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。

 

●大綱●

察覺并順服聖靈的反面引導

「聖靈的引導」和「上帝的旨意」

一、「永恆的諭令」與「時空中的進程」

二、聖靈引導人進入神的旨意

「聖靈的引導」與「時代大環境」的關系

一、因著不同的文化、社會環境,而有不同的引導

二、神引導人超脫「時代精神」的影響

聖靈全方位的引導

一、聖靈引導不同氣質的人

二、聖靈引導不同的生活行事方式

三、聖靈引導的婚姻

四、聖靈引導我們善用恩賜

 


    對這個神學講座,神有特別的引導。這個神學講座的書籍和錄音、錄像帶竟然成為中國很多大學生的靈命供應和信仰歸正的一個來源,愿榮耀歸給主。

    有時候,我所預備要講的大綱都寫好了,但是到了台上后,卻有主很特別的引導,以致我所講的有所改變。這個題目在雅加達、新加坡都講過,但是到了台北來的時候,主的引導很特別,我們布道團的同工可以見証在新加坡講的和在這里講的內容大概有一半是不同的。既是主的引導,我想可能是為了兼顧中國大陸的需要,所以在這里神引導我有一些改變和一些很特別的帶領。

    若我講「聖靈的引導」,而自己在事奉中每時每刻卻沒有經歷主的引導,那我只不過是用理論來對你們傳講一些知識而已,這就不是我的事奉!我在十八歲時已經訂定自己同時進行几方面的事奉:當我講知識層面的時候,人就得著知識的供應﹔我講的時候要投入全人的感情,使人心就得著滋潤﹔我講的時候要以整個意志順服神,使人的意志受到激蕩。當我的全人在主的手里讓他引導時,神就借著受他引導的仆人,把引導帶到聽眾的生命里。

察覺并順服聖靈的反面引導


    我盼望這個講座結束以后,你們也能過一個被聖靈引導的生活。當你受試探的時刻,你要記得聖靈正預備引導你過一個得勝試探的生活﹔當你受攻擊的時刻,你要相信榮耀的聖靈正要充滿你,就使你看輕所受的一切毀謗和痛苦,因為你將來的冠冕已在你信心之眼中看清楚了,這個引導是真的,是實在的。我們不是利用上帝,好像那些外邦人念念有詞的禱告,他們所有的禱告都是非常自私的表現。我們乃是順命的兒女,把心獻在祭壇上,讓主的手牽著我們這些軟弱之人的手,走在曠野中,在又大又苦的日子里,看見神在曠野中為我們開道路、在沙漠開江河。一切的銅門鐵閂都不成為我們的懼怕,一切有權勢的政治領袖不過是口中有一口氣罷了!當上帝說:「回來吧,世人。」他就撒手而歸了。我們怕什么呢!求主給我們興起一個真正事奉主的堅定心志,來接替一代又一代為主工作的前輩的精神。

    我今天在台上有一個很深的感受要講出來,就是當計志文牧師呼召人作傳道的時候,當時他五十二歲,我十二歲﹔當他呼召完了,他不知道聽眾中間竟有一個十二歲的孩子已經定下心志一生事奉主了。今天我是一個五十六歲的人,你們可能是二、三十歲的人,有一些也決志奉獻了,這表示又將傳到下一代去,一代過去、一代又來。當我知道章力生教授離世時,我心里很難過,馬上就有一些的回想﹔現在又聽見沈介山牧師今天早上四點二十分被主接去,前輩們一個一個的過去了。你不要以為奇怪,在台北的十月份布道會以前,主也可能把我接去。然而,活著的一天便是為主活,保羅說:「我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓一:21〉這不是說他變成了基督,而是「我活著時,整個生活都為了基督,我死又算什么呢?因為我已經找到真正的生命價值,主的呼召已經行在我身上了。」愿主幫助我們作一個真心愛主、火熱愛主、恆切愛主、永遠愛主的人。

    四十年來,美國的教會衰敗的不得了,英國的教會也空空如也,許多的西方教會做禮拜的人數一落千丈。這四十多年,神興起無神論的政權,讓共產主義的領袖成為他反面引導的工具,你看到了嗎?這種反面的引導是超過人所想、所知、所求的。所以耶利米書提到:「耶和華。。。說的無論是好是歹,我們都必聽從」(耶四十二:6)「是歹」,并非說上帝會做壞事,而是指著不順利的事。上帝所做事,無論順不順你的意,你都要謙卑順服。當我們不了解神的工作時,若馬上急切地埋怨主,這是罪上加罪。求主幫助我們學習順從,因為神絕對沒有錯誤,神絕對沒有一件事是時間不對、用錢不對或是方法不對,因為神是真理的本身,神是智能的源頭,神是高過人的理性,是創造人理性的那真理的本體,所以耶和華所做的盡都美善,我們要常常感謝主,凡事謝恩。

    你從保羅、腓利的身上,從耶穌的身上都看見那些反面的引導是存在的,那些是聖靈的引導嗎?是!現在 Tubingen 有一個福音派的神學院,院長Schwenderman 和一位德國人 Peter Bayerhaus 一起做福音事工,訓練工人。曾經有一次當我講反面引導的信息時,Peter Bayerhaus 恍然大悟說:「上帝啊,你已經給我答案了。」原來他之前禱告了十多年,就因那一篇信息而決定離開印度尼西亞回到 Tubingen 開始現在這個工作。

    神反面的引導是我們特別要感謝上帝的,許多時候,我們最喜歡的工作就是我們應該離開的工作﹔許多時候,最歡迎你的教會可能就是你應該告別的教會。我在瑪琅聖道神學院教了二十五年,已經做到最高的位置 -- 神學院的董事長,很多人說:「你怎么躲在瑪琅?你已經在全世界受歡迎,怎么待在那么小的城市呢?」我說:「主沒有引導,我不能隨便動。」我這一生敢靠著主大膽講一句話,就是:「主如果沒有引導,我一步都不敢隨便動。」但是當神有引導的時候,我一步也不停留就馬上行動。我在華盛頓建立神學院的這個感動,就是在我有一次結束了北美所有的聚會以后,帶著病在飛機上三個半鐘頭完全不能睡覺,然后很奇妙的引導來了 -- 「你要到華盛頓辦一個神學院。」「主啊,我是誰?我怎么能做?」而那個感動很清楚,且越來越強烈(我這一生有那樣清楚的感動,大概只有三、四次)。所以我起來和飛機上的二位同工討論,他們說:「早就應該這么做了!」我感到第一個印証來了。當我回到印度尼西亞,我召集一些人討論,他們也說「很好」,新加坡的同工也贊成。后來我再飛到美國,召集一些人來禱告,結果華盛頓的弟兄姐妹也認為「早就應該做了,神的時間到了。」我們禱告、開會、找地方,一塊錢都沒有,不知道從哪里得到幫助,但是神的旨意要做的時候,神要用錢的時候,錢就會來,你明白嗎?今天很多的教會,有錢等人做工,恐怕還沒有做就先吵架﹔許多教會的工作等著錢來時,就懶惰了。今天西方的教會雖然有偉大的組織,有長久的傳統和龐大的預算計划,但他們已經被這些綁死了。而我絕對要依靠神,我終生不肯向錢妥協,靠著主的帶領一步一步看見神是信實公義的上帝。事奉主三十九年來,我從不開口向人要錢,我說:「主啊,你的工作是你自己預備的。」主的引導很奇妙,我專門去到華盛頓并不是為了講道,而是為了籌備神學院。果然地方和人才都漸漸預備好了。我傳真了一份宣言給滕近輝牧師,在十五分鐘里面,他就答應成為這個學院的榮譽院長,另外,于力工牧師、王永信牧師還有其它許多長輩,他們看了非常的喜樂。感謝上帝!不到几天的時間,我們邀請的教師都答應一同事奉。最后需要錢,那是很小的事情,神一定預備!

    在美國有差不多九萬到十萬的大陸學者,在加拿大約有三萬多,這些中華民族最有知識、受過最高教育的人,誰去訓練他們?如果我等了几十年還沒有機會在大陸傳道的話,我要在二十世紀結束以前來預備好那些未來的領袖,神的時間一到,一切的事就都成就了,有一天我們會像大夢初醒的人,發覺「事就這么成了」。凡順服上帝的人,事情就這么成功了。我常常會重復這一句話:「事就這么成了!」耶和華的熱心必然成全他心中所定的美意。

    那些在反面引導中依然順從的人,很容易在正面引導中看見聖靈的軌跡,在他的身上產生明確的新印記。很多人講「我要尋求神的旨意」,卻在神帶領他進到反面引導的過程時,就逃走了。一個人在患難之日求告主,主就在另外一些榮耀的日子中給他看清楚﹔你在神所許可的陰暗日子里順服,那么當神榮耀的日子來到時,你很容易就有了穩健的腳步,跟隨他直到見他的日子。

    親愛的弟兄姐妹們,聖經的原則很清楚 -- 沒有經過十字架的人,很難經歷得勝的喜樂﹔沒有經過逼迫的教會,很難明白什么是真正的教會增長。教會增長決不是到 Fuller(富樂神學院)去讀一個學位就可以達到了﹔教會增長是要靠著怎樣與主同死、與主同受苦難,然后與主同明白什么叫做由受苦而進入榮耀的經歷。這樣的基督徒、傳道人的生命是丰盛的,這樣的教會發展才是健全的。有很多教義很好的教會,當我聽他們講道的時候,我發現很多傳道人是冷冰冰的人。我曾在維真神學院講道說:「你們西方的神學家常常把教義和神學放在冰箱里冷凍,現在我奉主的名請你們把它拿出來解凍,讓它再一次被燃燒起來。」「燃燒的理性」是感動人心建立信仰一個很重要的渠道,如果講道只有很清楚的條理和正確的教義、知識,卻沒有火熱的心靈把它帶出來的話,即使聽眾很佩服你有知識,也知道你的教訓是對的,但靈里面的反應仍舊不能出來。求主幫助,使我們經過反面的引導后,能看清正面引導中神要做的工作。經歷苦難進到榮耀,是不可避免的神的原則,連上帝的獨生子也不能逃避這個定律,以致進到完全的地步。

「聖靈的引導」和「上帝的旨意」


    講過了聖靈的反面引導之后,現在來看聖靈在正面的引導有怎樣的情形。聖靈的引導和上帝永恆的旨意之間,有很特別的關系。「上帝的旨意」這個詞,聖經用的不多﹔請你注意,正像「聖靈的引導」這個詞在聖經中也用的不多。「聖靈的引導」和「神的旨意」都是很嚴肅的事情,那些口口聲聲講「上帝旨意」的人,你要特別謹慎,因為這几個字變成了他們的口頭禪﹔天天講「上帝旨意」的人,很可能是離開上帝旨意最遠的人。而那些知道神的旨意太偉大、太嚴肅、太可畏以致不敢講的人,很可能是常常預備心行在上帝旨意中間的人。

一、「永恆的諭令」與「時空中的進程」


    上帝的旨意是什么?用最容易明白的一句話來說,就是上帝的心意,具體來說,就是上帝意志中間所定的整個永恆計划叫「上帝的旨意」﹔所以神的旨意比較牽涉到永恆的諭令(the eternal decree ),而「神的引導」比較牽涉到時空之下的進程。神有整套的計划和行動步驟,這個行動的步驟和他引導的關鍵乃是借著聖靈把人帶到明白和順從永恆旨意的里面。神永遠的旨意是超時間、超空間,是在永恆中定下來的﹔神永恆的旨意要透過歷史的過程向他所揀選、預定的人顯明,使這些聖徒可以在他的旨意里有份,明白而且遵行他的心意,一生成為合乎神心意、走在神旨意中的人。

    聖經用一句話描寫大衛的一生 -- 「大衛在世的時候遵行了上帝的旨意,就睡了」 (徒十三:36),很美很美的一句話,我很盼望有一天我有這樣的資格和福氣,聽見主說:「唐崇榮,在他的時代中一生遵行上帝的旨意,然后他就睡了。」有什么比這個更美?聖經說:「地與其中所充滿的。。。都屬耶和華」(詩二十四:1),又說:「這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存」 (約壹二:17),這一節聖經感動了千千萬萬順服的心靈,這節聖經把像施達德(C.T.Studd,1862-1931)這樣養尊處優的都市人帶到中國、非洲各地去宣教,住在土人所住的茅屋里面,為什么呢?因為「這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存」 。你能不能有一天也列在「遵行神旨意」的行列里面呢?我盼望你也能在里面。

    我奉獻的那一天是個十二歲的孩子,現在我已經是一個五十六歲有心臟病、肝病,滿身都有毛病的人﹔前不久我在菲律賓檢查身體的時候,發現又有几種不正常的情況出現了,但是我的事奉精神和里面的力量、講道的懇切,沒有比十七歲第一次講道時更少,感謝上帝。我明白保羅講的「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天」(林后四:16),永遠繼續地更新,是聖靈引導我們不放松的原因。我寧愿有一天死在講台上,也不愿意好好安息死在床上(死在床上的人太多了,再加一個也沒什么意義)。在歷史上讓我最佩服的傳道人,除了保羅和那些偉大的教父之外,就是George Whitefield,他的神學很精明,布道又火熱(他是約翰﹒衛斯理的同工)。George whitefield 曾經一次講道有八萬人來聽,沒有麥克風(我對著兩百個人用麥克風講道,我就覺得自卑)﹔他一生一世拼命做,最后有一天他講道講一半的時候,發現不對了,就轉身望著天說:「主耶穌啊,我太累了。」那天晚上,他離開了世界。這么美、這么偉大的傳道人!

    親愛的弟兄姐妹,當台灣物質很丰富的時候,可能也就是台灣心靈最貧窮的時候。今天你們聽講座,可能是神為大陸預備的,而不是單單為你們﹔如果你們在樂中不知樂,在福中不知福,在恩典中不知恩,沒有報恩的心,沒有傳揚神恩典的話,你就是浪費神的恩典。


二、聖靈引導人進入神的旨意


    聖靈的引導要把人帶進上帝永遠的旨意里面,所以一個順服聖靈引導的人才能作一個遵行天父旨意的人,這是「引導」和「旨意」之間的關系。你讀了神學就明白上帝的旨意嗎?很多神學院出來的人,結果他的能力低于沒進過神學院卻愛傳?音的平信徒。因「我沒有念過神學」而一直感到虧欠、感到自己應當努力耕耘傳福音的人,勝過那些讀了神學就看自己比平信徒高竿而不再傳福音的神學院畢業生﹔那些終生研究聖經的平信徒,比許多有神學頭銜卻用不信的惡心曲解聖經的神學家更有神學頭腦。基督教最偉大的神學家 John Calvin 是個平信徒,不是神學院畢業的人。你們看見了沒有?

    每一個神學院的學生和老師要明白,不是因為有了神學的學位、有了神學的訓練課程就是神學界的人。John Calvin 是一個人文學者,但是他研究聖經,發現了神的智慧、偉大的神真理的系統。上帝用馬丁路德以他日耳曼粗獷的精神把整個錯誤的神學架構和傳統打下來以后,上帝就興起了思想精細宏博、真心敬畏上帝的加爾文重新建立起神學思想系統﹔神借著馬丁路德做了拆毀的工作,又借著加爾文做了建立的工作。為什么當馬丁路德年老的時候,歐洲所有改教的學者都到日內瓦去作加爾文的學生?因為加爾文把神的道建立起來。但他只是一個敬畏神的平信徒,一個真正順服神、尋求真理的人。你看見這些反合性(Paradoxical)的道理乃是提醒我們:不要因為讀了很多就驕傲,也不要因為從來沒有機會讀就自卑﹔不要因為你沒有正式的頭銜就自認不如人,也不要因為有許多的學位就自以為了不起,因為神能做超過人、超越現象界那些奇妙的事情。

    既然上帝是借著聖靈的引導把人帶到他的旨意里面,終究是要這個人在順服的中間行旨意,而不僅是在學習的中間知旨意。我們有「知」、有「悟」,便知道上帝旨意的安排是好的,但絕對地降服聖靈的引導才是更完美的。如果我們只知神的旨意而沒有行他的旨意,是我們不肯順服聖靈的引導。聖靈不單單是理性的導師,聖靈更是在你的理性、到心性、到意志、到行動中間引導你的位格。每一個聖徒在聖靈的引導中,把聖潔的原理和聖道的原則活出來、行出來。不僅是知,不僅是想,不只是信,不只是教出來,乃是行出來,所以你的靈性多好,不是決定于你知多少或信多少,行道多少才是你真正的靈性。保羅敢說:「我對神、對人常存無虧的良心。」(徒二十四:16)因他沒有得罪神、得罪人,他所行的、所說的要從他自己良心的深處印証他這個人是真的,是實實在在的。這種真實行神旨意的靈性才真正証明你是順從聖靈引導的靈性。(我每一次看事情的時候,都是先從普遍啟示看到特別啟示,先從普世之恩看到救贖之恩,從外圍看到內里,可是整個出發點卻是從神一切旨意的中心看到外圍,再由每一個人從外圍當中所領受的一切去看到人內心的深處怎樣順服他。所以我的看法、思想和我的接觸法有一些讓你們不太習價的,請你們諒解。)


「聖靈的引導」與「時代大環境」的關系
 

一、因著不同的文化、社會環境,而有不同的引導


    人不是一個孤獨的獨存,乃是與其它存在相對的對存,也不是個別的對存。因此,聖靈的引導﹔就沒有脫離人與環境、文化、社會之間的關系,這是很特別的一點。請你注意,上帝引導一個人的時候,不是把他帶出他的社會、文化和政治體系,然后讓他變成一個完全與世無關,只有與神之間的關系的孤獨存在者。不是的!上帝是在他的文化界、社會界,在他的環境中間來帶領他。一個與社會、政治、經濟等等文化相關的個別存在,在聖靈的引導之下所表達出來的,常常會因四圍環境的不同而有所不同,所以,神引導這一個人過聖潔生活的方式,和引導另外一個人所表達出的聖潔生活可能是不一樣的。為什么?因為神的引導具有機動性,很靈活的也是個別性的。

    神的旨意是永恆的,聖靈的引導是歷史過程的﹔神的旨意是絕對的,聖靈的引導是因人而異的、是相對的﹔神的旨意是不變的,聖靈的引導在每一個人身上是有所變化的﹔神的旨意是不能商量的,聖靈的引導是因人而有程度的差別,有許許多多的 flexibility,中文叫做「有彈性的」,是有更動可能的。所以,在聖靈的引導和上帝的旨意之間,我們要認清楚,不要隨便因為別人在不同的文化背景所表達出來的與我們的不同,就認為他一定沒有聖靈的引導。神可能引導你成為全職事奉,卻引導他成為帶職事奉,兩個人都是全心要傳福音的,但不要以為全職的比帶職的更屬靈。如果神引導一個人全職傳道,但他怕薪水太少,所以一面做生意一面講道,那這個人才是很不屬靈的,因為神要他的是全職。另外一個人若因為什么工作都做不來,沒有人要,結果作了傳道就保住了飯碗,那你也不要以為這個人的全職比不全職的更屬靈,因為他霸占了一個他不應當有的位子。一個當退休而不退的人,不是忠心到底﹔一個不當退而退的人,是一個面對大難就離開的逃兵。我們不能用現象去看這人應該定罪或那人應該褒揚,、除非他實實在在以誠實清心的動機順服聖靈的引導時,你才能說這個人是真正遵行上帝旨意的人。求主幫助我們作智慧人,多聽少講,「快快的聽,慢慢的說」表示我們謹慎從事、不隨便發言,作一個成熟、負責任的基督徒。

    有人把三自教會論斷的好厲害,三自教會又把家庭教會論斷的好厲害,而我只能說,如果把這些人一起帶到一個處境的話,不見得他所表現的會比另外一個人更忠于上帝,所以我們往往不能有什么答案。你在聖經里看見,照著律法的原則來說,一個人應當一年三次上耶路撒冷,對不對?那么,如果一個人沒有上過耶路撒冷,他怎么是順服上帝的呢?最偉大的先知以利亞曾經到過耶路撒冷沒有?從來沒有去過。他是不是順服上帝的人?他帶出了最大的復興,神降火在迦密山,不在耶路撒冷。因此,連到聖殿朝拜上帝這種最基本的律法要求,他都從來沒有做到,怎算是一個忠心的仆人呢?(我想可能他會被打入「三自」那一派)。其實,神把以利亞安排在北邊的十國,而北邊的政治情形是不大容許他跑到南邊的耶路撒冷的。所以不要隨便論斷,不要批評太多,從聖經總原則來處理事情的時候,你不會太亂。

    新約聖經回顧舊約的以利亞時,肯定以利亞是神大大重用的先知,這是沒有人敢批判的,耶穌基督也沒有批判過他,雖然他有許多的弱點。他殺了巴力的四百個先知,但是耶洗別的另外四百個先知,他一個都不敢碰,因為他知道亞哈的政權背后有床邊人在控制,而那個人的實權比亞哈更大,所以他就不碰她。這是大人物的大弱點,聖經沒有明文寫出,但我們可以看出來。耶路撒冷是應該去的,這個是基本的,但是他沒有去,神竟然還用他。我再說,神正面的引導常常有一些文化性、社會性和其它存在相對的、相關的那些因素是我們不大明白的,但神就是這樣引導。

二、神引導人超脫「時代精神」的影響


    接下去,我們看見神引導人明白怎么樣超脫某些捆綁,用神的道來處理一些事情。現在我給大家提到一個名稱叫做 Zeit Geist 。德文的這個 Geist 不能翻譯成為英文的 ghost 或 spirit ,也不能單單翻譯成中文的「精神」或「靈」,因為 Geist 是一種精神又是靈,是一種很特別的東西,是德文所特有的一個字,中文很難表達出來,是介于「精神」和「靈」中間的東西。Ziet Geist (時代精神或者 spirit of the time )也就是聖經所講的「這世界的王」、「這世界的精神」,什么意思呢?就是在一個時代中,有一些共同性的精神正在彌漫、主導、影響每一個文化階層。例如浪漫時代(Romantic Era )的期間,不但是文學走了浪漫路線,音樂走了浪漫路線,連神學也走了浪漫的路線。所以士萊馬赫(Schleiermacher,1768-1834)背后是一個Lotze 的神學,Lotze 的浪漫哲學影響了士萊馬赫的浪漫神學。照樣,巴洛克精神、洛可可(Rococo)精神也是影響了十七、十八世紀的整個文化世界。在Rococo的時代,貴族的生活都是用很多的花紋、雕飾來把藝朮表現得非常的堂皇。這種藝朮的彌漫就產生了Boucher 和Fragonard 這兩位法國大畫家,而這兩人根本不知道人民的痛苦和人性的悲哀,以致他們所畫的都是只知神仙樂、不知人間苦的那種表達。再舉一個例子,現在是我們二十世紀快結束的時候,整個的時代精神已經不像二十世紀初,把一種很無知、很幼稚的樂觀主義加在「進化論」的身上,影響了哲學、神學、社會學、文學和其它的文化階層。而二十世紀結束的時候是「新世紀運動」(New Age Movement ),這又是另外一種幼稚的樂觀,彌漫在各種不同階層的文化里面,這是很多基督徒沒有看見的。

    我們今天作一個傳統的基督徒,聽牧師講道、研讀聖經,但我們有沒有看到邪靈撒但運行在眾人心中做了些什么?它怎樣用「時代精神」去捆綁我們四周圍的人?今天的 Toronto Blessing 滾在地上大發笑聲,發出動物的叫聲,他們還以為聖靈充滿是那個樣子﹔其實那是邪靈冒充聖靈,要把教會帶到一個愚笨無知、退后、不明白真理的地步。撒但的工作造成這么大的運動,好像披著羊皮的狼一樣欺騙教會,使人誤會邪靈就是聖靈﹔若有另一種靈叫你忽略真道而只要有一種感覺的話,那是撒但的工作。聖靈是真理的靈,聖靈是啟示聖道的靈,所以,真正聖靈的工作是把人帶回真理、帶回聖經、帶回神的啟示。被聖靈充滿的人會在當時察覺到別人沒有察覺到的,因為他能敏銳于主的引導,有洞察的智慧,以致他可以超脫時代精神的影響。約瑟、但以理、摩西都是這樣的人,神的靈在他們身上的時候,他們會看見神動力的引導是超越整個時代精神的,所以他們就能帶領人們脫離時代精神的捆綁。

    是我們影響社會,還是社會影響我們?現今連唱詩歌都學明星那樣唱,好像不那樣就是八股、就是老太婆的樣子了。我會見過一位很美的女子,七十二歲了,是Dr.Francis Shaffer 的太太,她是在溫州出生的﹔有一次我請她上台作見証,她在還沒有講話之前先笑了一下,讓我驚訝于一個七十多歲的人竟可以美到這個地步,她并不花枝招展、搖臀擺尾,但神的榮耀從她身上透露出來,她嚴肅地站在那里,以天上的笑容向人作見証。很多人說布拉姆斯是「一個正確的人,生在一個不正確的時代里面」,在他同時代的浪漫精神中,他維持了一個超浪漫的精神,一如德國的巴哈和貝多芬的精神。二十世紀有一個人說在德國的音樂史上,有偉大的「三 B 」-- Bach (巴哈)、Beethoven (貝多芬)和 Brahms (布拉姆斯)。他們都是不隨俗浮沈的人。我們是不是一定要跟著時代潮流走?能把人救脫時代捆綁的那有永恆本質的東西,是教會應當常常持守的,這也是我一生要做的事。

    當整個世界正在變動的時候,神的引導在文化、社會、經濟等等中間有特別的彈性﹔但不要忘記,神也叫人在這個時代精神的捆綁中能有脫離時代精神的自由,那么,聖靈的引導在這一方面就是超然的、與環境不同的了。我們既可以和四周圍的人融洽地在一起生活,但我們里面有一個超時代的精神和不變的本質在引導我們,如同船身無論轉到哪個方向,船上的羅盤指針仍會永遠指著南邊一樣。

聖靈全方位的引導


一、聖靈引導不同氣質的人


    聖靈引導每一個不同氣質的人(現在談到心理學的問題)。每個人的氣質不一樣,有的人剛硬、有的人柔軟,有的人是慢郎中、有的人是急驚風。一次我到美國去看我的女兒,我發現她都是用跑的,不用走的:做任何一件事都是用跑的,我問:「為什么?總是跑?」她說:「總是感到時間不夠,總是感到事情做不完,所以我已經習慣了。」我說:「?現在已經二十多歲了,應該學著好好走路比較穩重,一個女孩子一直跑怎么好看?」「爸爸,我總是這樣的,有時候我壓力太大,我的責任感要我一直做下去。」她做人負責任的不得了,功課非常好,如果沒做完就不睡覺。我說:「好吧,少年負親原是好的﹔你年輕時懂得用各樣大的壓力來訓練自己,以后等你有所成就時就會感到很輕松。愿主賜福給?。」一個人若從小就舒適、順利的不得了,長大了,恐怕老鼠經過他就嚇死了,因為他缺乏考驗嘛。氣質是與遺傳有關系的,氣質是人人不同的﹔有的人急是急習慣的,有的人慢可能是天生或是因為懶惰而產生的慢。有些人把氣質分成四大類(雖然我不完全同意其說法〉,第一種氣質叫做 sanguine (樂天型,多血質),第二種氣質叫做 melancholic (憂郁型,黑膽質),第三種氣質叫做 choleric (強悍型,黃膽質〉,第四種氣質叫做 phlegmatic (冷靜型,黏液質〉。

    第一種樂天型(多血質)的人,如果旁邊有人突然大笑出聲,他不怕﹔周遭靜悄悄的,他也不怕。他很容易交朋友,也很容易生氣,但氣完了馬上又是笑笑的。他對每一個人都好,容易盼望又容易失望,容易認人又容易忘記﹔見到人時會熱到九十五度,不見面時可能零下二十五度。他心里單純,沒有惡意也不猜疑別人(可能賊進了他家,他還請人家吃飯呢)。這種人常常不夠穩重也不夠持久,所以常常不能擔負很大的責任。

    第二種憂郁型(黑膽質)的人,無論什么事都要分析、深入的思想,他分析一個人像剝洋蔥似的,一片片地剝,要看到別人的內心才甘愿。他很聰明,可以把每件事情分析再分析,但分析的結果往往是在悲觀的部份而少有樂觀的,譬如你說:「今天,陰天好啊,總不會太熱。」他可能說:「等一下會下大雨。」你說:「這個人很靜、很乖。」他可能會說:「靜的心里富有問題。」你說:「這個人胖起來了,是健康。」「不是,是腫起來的。」他總是給你很多反面的詞句,容易犯憂郁症、多疑症,除了自己以外什么都難以相信,他的「防御性」特別強,他對每個人都投以懷疑的眼光。這種人很聰明,但大多不太成功,因為太悲觀、太消極了!

    第三種強悍型(黃膽質)的人,是一不做二不休,意志很強,像是趙子龍那樣的人。這種人很拼命,他一定要成就,膽子很大,有仇必報﹔你若碰他,他一定碰你雙倍,他從來不含糊。他只怕沒有困難,只怕沒有大風大浪,因為平順的生活對他太單調。所以,第二種人要的平安就是他所怕的無所事事﹔對第一種人算是刺激的,對他來說算得了什么?別人追求的保障,對他來說是太沒有意義的單調人生。他要找刺激、找挑戰,越大的困難他感到越好。如果你對他說:「耶穌愛你,你還不受感動嗎?」他會說:「神經病!」但是你說:「耶穌要你為他背十字架,做苦工」,他說:「好!」所以,你們不要批評「這種布道家不適合那種人聽,那種布道家不適合這種人聽」,因為人各有神給他安排的講員。你也適合一些聽眾,所以你不要悲觀。第三種人性情剛烈、鐵石心腸。當他想彰顯自己的存在時,什么都不顧,比較自私。

    第四種冷靜型(黏液質)的人,不多講話,很有頭腦、計划,不多傷人也不要人傷他,他靜靜地看著一切。他欣賞你也不講出來,即使最好的音樂家表演完了,他也不多拍手,因為他很冷漠、薄情,你問:「為什么你不多拍手几下?」他會說:「等一下害他驕傲有什么意思?」這種人常常不提意見,除非你鼓勵,他講,他一講的時候,不鳴則己、一鳴驚人,因為他深思熟慮,可以作很好的領導人﹔但是他比較缺乏溫情,缺乏與人之間真正的關懷。也因為比較有主見,所以不容易改變。

    很多人猜想我是第三種人,我告訴你,我是混合物,多少百分比不告訴你就是了。第一種人看見老鼠跑過去的時候,就嚇的跳到桌子上﹔第四種人在原子彈轟下來時,還能從容地問說:「發生什么事了?」人們實在太不相同了!

    請你注意,耶穌特別選了四種人來作他的門徒,耶穌選了一個有話必講的彼得,選了怕事、多疑的多馬,也選了性情激烈的約翰(他甚至要求耶穌降火來燒滅那些不愿接受主的撒瑪利亞人),耶穌更選擇了大膽、有仇必報、逼害基督徒的保羅,耶穌還選了其他不多講話的門徒。因此,你看見耶穌選門徒的時候,不是只選一種。

    有一天我半開玩笑地說:「耶穌的血是O型的。」人家問:「你怎么知道?」我說:「當我知道我是A B型的時候就恨死自己了,因為A B型的血最不容易幫助別人,輸血給A的、他會死,給B或給O的、他也會死,A B只能給A B ,而A B的人又特別少,所以我不能成為眾人的祝福。我想耶穌一定是O型的,因為他的寶血可以洗淨所有人的罪。」(血型和氣質也有關系,那是另外一種心理學。有一位東京大學的教授特別著書討論這一方面,我現在不談那個了。)

    每個人的性情都不同,你不應該說「像主耶穌的就是要這樣」、「像主耶穌要那樣」。當耶穌溫柔的時候,沒有一個使徒比他溫柔﹔當耶穌勇敢的時候,沒有一個使徒比他勇敢﹔耶穌責備人時的威嚴,沒有使徒能像他那樣威嚴。耶穌基督在各方面都成為人類最高的榜樣,他是最高的智慧和最高的聖潔、最高的愛和最高的公義的表達者。為什么耶穌要選不同的人呢?因為他的國度里面要用不同的人,而且也沒有一種人是神不能用的。

    有一次我和劉福群牧師(他已經離開世界了)討論,那時我才二十多歲,我問他:「你們神學院怎么安排人住房間?」他說:「我們有一個規矩,就是安靜的跟安靜的同寢室,愛講話的跟愛講話的同寢室,那么他們自修的時候就比較能彼此適應。」我說:「我們的院長剛好相反,他要把最吵鬧的跟最安靜的擺在一起,最骯臟的跟最干淨的擺在一起,懶惰的跟勤勞的擺在一起。」「不是很苦嗎?」我說我也問過他,而他說:「苦是苦,但這就是背十字架的開始。」為什么要這樣安排?因為那個干淨的看見那個臟的會生氣,結果使他學習什么叫用愛心接待弟兄﹔那要安靜讀書的,被那個愛講話、愛開收音機開的很大聲的訓練成懂得在吵鬧中安定自己,學習真正的安息。就這樣過了几年以后,到教會去看見不同個性的人,就懂得去安排處理,懂得怎么得勝,懂得牧養。因為你不能單單牧養和你相同的,你有時候要牧「牛」 、牧「豬」的,到最后「豬」也變成「羊」,那你才厲害呢!

    神把我們從不同的個性中拯救過來,所以不論你是那一種氣質的人,都能變成像耶穌一樣。告訴你,多數的人二十歲以前是多血質,談戀愛失敗以后變成黑膽質,痛定思痛以后就變成黃膽質,老了與世無爭最后變成黏液質。所以你也不要以為「我就是這種」,因為你會一直在變化的過程中,你需要主的靈來引導,不論你是何種氣質的人,聖靈都能把你帶到那種氣質的最佳可能性中。保羅雖然具有黃膽質的本性,但是當他奉獻給主后就變成被聖化的黃膽質的氣質。聖靈不斷地引導你的氣質,引導你的個性,引導你整個人進到最美善的地步,這是正面的引導。

二、聖靈引導不同的生活行事方式

    聖靈也引導我們的生活方式。聖靈充滿的人應該是怎么樣的呢?請你不要認為被聖靈引導的一定會是怎樣的。像施洗約翰從在母腹里就被聖靈充滿,他穿的是駱駝毛,吃的是蝗虫野蜜(我告訴你,駱駝皮的毛是很難縫的,因為毛容易跑到針里面,不知道是他自己縫,或者是他媽媽縫了給他穿到曠野里去﹔而蝗虫又怎么抓呢?跳來跳去很難抓的,你不信去抓兩只看看﹔他又如何吃野蜜呢?必須先把蜜蜂趕走,否則會被叮得半死。真不知約翰每天怎么過生活?)今天如果有一個人穿駱駝毛想進華神,可能不會被接受,因為在我們的觀念中,這不是聖靈會引導的生活方式,聖靈怎么引導人變成這樣?聖靈引導他就穿駱駝毛的衣服,吃蝗虫野蜜。聖靈也引導耶穌穿里衣穿外袍(怎么知道耶穌有穿里衣和外袍?因為他們脫了他的外袍,拈閹分了他的里衣,參:約十九23-24)。人家請耶穌吃飯,他去﹔人家沒有請,他自己要去。我們誰敢對別人講「我要到你家吃飯」?從來沒有吧。耶穌卻說:「撒該下來!今天我要到你家里吃飯。」唐崇榮還不會對人家說:「去預備菜啊,晚上我到你家去吃飯。」按我們現在的屬靈觀來看,耶穌怎么可以自己要到別人家里去吃飯?太不屬靈了!西門擺設經席,耶穌去了,女人用頭發擦他的腳,他也接受,這怎么行呢?所以,怎樣才是聖靈充滿呢?

    從 Giotto 一直到 Botticelli ,所畫的人物都是手指修長向著天空,穿著長袍那樣的屬靈觀﹔以致后來修道院也進到這樣的屬靈觀里面,以為穿長一點的衣服、留長一點的頭發,眼睛靜靜像木頭一樣的人就是比較愛主,而那些蹦蹦跳跳的就是屬世界的。三、四十年前有一個神學院的院長不准學生笑,笑的人就叫到辦公室去,因為聖經沒有記載耶穌笑過。那位院長有一次在台北聽我講道時,他自己卻笑的不得了。為什么這樣呢?聖靈的引導是有彈性的啊,你不能把它定規、僵化的。約翰穿駱駝毛傳道,后來耶穌如果也穿駱駝毛傳道(感謝主,好在沒有),傳統下來,難道被聖靈充滿的都要穿駱駝毛嗎?如果是這樣的話,那每一次有青年人奉獻到台上時,駱駝就要發抖了,因為駱駝毛哪里夠用啊!上帝用這人和用那人是不同的,上帝充滿唐崇榮,他講道方式如此﹔充滿趙天恩牧師,他就那樣講道。如果有一天,趙天恩被殺或被抓進監牢,他預備好了,那就是他被聖靈充滿的方式。我們千萬不要用一些固有的觀念 -- 「像。。。才是聖靈充滿」來審判其它的弟兄姐妹,求主憐憫我們的軟弱。耶穌說:有人向你吹笛,你不跳舞﹔有人向你舉哀,你不捶胸﹔約翰來又不吃又不喝,你們說他被鬼附著﹔人子來又吃又喝,你們說他是貪食好酒的人(參:路七32-34〉。傳道人很難當的,計志文牧師會形容這種情況說:胖一點,「你看,懶惰」﹔瘦一點,「你看,上帝沒有供應」﹔講道長一點,「甽菕v﹔短一點,「沒有預備」。。。好像怎么做都錯。所以作傳道很難,但雖然很難還是要做(聽第二句更要緊〉。其實不同的生活、不同的行事方式并不要緊,要緊的是你的實質,你是不是真正的聖潔。有一些人故意穿長袍,十八歲穿八十歲的衣服,臉拉得長長的,走路靜靜的。你問他:「你在做什么。」他答說:「噓,安靜,我正在屬靈。」我告訴你,屬靈人雖然有安安靜靜的,但屬靈人也可能像馬丁路德那樣有時是很粗暴的,講話也沒有技朮,但他是真正的愛主。我們不能以傳統觀念或修道院的觀念來作標准,耶穌基督和施洗約翰都是被聖靈充滿的事奉者,他們把絕對不同的型態顯明出來了,所以我們不要隨便學別人的樣子。

    一九七0年,我在台中聽到一個弟兄禱告,他每句禱告的最后一個音都很重,音拉的很長,我很覺奇怪﹔每次他一放重音時,大家就「阿們」、「阿們」。。。。,后來我問他為什么這樣禱告,他說:「你這一問,我也不知道為什么會這樣,我們的教會領袖是這樣的,后來教會就這樣﹔怪不得我到別的教會不習慣,因為別的牧師禱告“親愛的主,我們感謝你。。”,感覺很沒有靈性。」難道加重音就是「有靈性」嗎?你為什么要學別人的樣子?你不是他,「他是他!你是你!我是我!」他爸爸不是我爸爸,你媽媽不是我媽媽,我的祖宗不是你的祖宗,大家不同的血統、不同的家庭背景,連兄弟生出來臉孔都不一樣,為什么你要大家外形、作為相同呢?在軍隊、學校或公司里面,即使是借著制服把人一致化,但事實上每個人性情都不同的。聖靈不會把人一致化,反而是把人帶到最自由的個別發展,卻又全然地順服他、愛他的地步。宗教如果把人帶到一種外形相同而忽略了個別性的話,那宗教就是制造假冒偽善的最好工具了。

    「我和別人講道方式不一樣沒關系,主啊,你知道我愛你,我要把真理傳開﹔我的意見人家不喜歡,算了,我仍要永遠忠于你。」我就決定做一個這樣的人﹔但不用刻意與別人不同,只需按照神個別給你的引導去發展就是了。計牧師年老時,有一次來洛杉磯聽我講道,第二天我請他吃飯,他說:「崇榮啊,現在你講的一點也不像我。」我心想、為什么要像你?但我不好意思講,因為他比我大四十歲,我說:「計牧師,我年輕的時候有一點像你,我后來認為應該發展我自己,所以我現在不像你了。」「唉,你現在很不像我。」我說:「從前像你、從前像你,只是現在不像了。」有人曾在南京聽過一個人禱告:「主啊,嘶。。感謝你。。主啊,嘶。。」,后來每個同學都這般「嘶嘶」叫的,他就問他們:「你們的禱告為什么總是嘶嘶叫?」他們說:「不知道,因為屬靈人都是這樣的,而且高年級的學生也都是這樣。」再問高年級的學生,也說:「從前也是這樣,就是這樣嘛,都是會停一下,有時候“呼”。。再開始。」后來有一個比較年長的學生說:「我知道,因為賈玉銘牧師禱告時常常會停下來“嘶”-- ,所以我們就學了,因為他那么愛主、那么屬靈,以致影響我們都跟著發出這種聲音。」那個人真的追根究底地跑到賈玉銘老牧師那里去問,賈牧師說:「唉呀!冤枉了,我年輕時做的假牙,到老時就變松了,所以禱告、講道到一半時,它會松掉,我就要把它吸回來才可以繼續講下去,想不到我的學生禱告時會嘶來嘶去,我真的不知道。」崇拜、模仿你所尊重的屬靈長輩并非聖靈的引導,你明白嗎?我奉主的名告訴你 -- 上帝要在每一個人的身上發展既有的恩賜、獨有的個性和氣質,然后借著效法基督的完全,以致有像主的聖潔本質﹔不是形于外的重要,而是里面的實質重要!

三、聖靈引導的婚姻

    接下去,從生活方式的引導進到婚姻生活的引導。很多基督徒在這方面的不順服而招致一大堆攔阻,就破壞了他以后的生活﹔很多奉獻者走不完這條道路,因為他在這方面沒有順服神的引導,求主憐憫。許多女人嫁丈夫的時候,不求英俊瀟洒,只求實用價值﹔許多男人買東西的時候,不注重外貌多好,只注重實用價值。但為什么男人娶妻時卻很注重美貌而不大注重實質?女人選東西時要選很清潔的、美麗的,但常常不知道品質,看到臟的東西就不要了,而其實很多古董非常值錢卻是不太清潔的﹔所以嫁丈夫時,嫁古董也不要緊,只要能夠供養她生活,忠忠心心不到外面去亂來,鼻子歪一點也不要緊。基督徒的婚姻要尋求神的旨意和引導,并且要記得一個很重要的原則,就是內在美比外在美更要緊(兩樣都有當然好,否則要注意里面的更要緊)。王明道的太太很美,計牧師的太太很美,好多神的仆人娶的太太都很美,我太太也很美的。我追求我太太時,第一封信就寫信去問她:「我要你與我一生一世一同事奉上帝﹔但我可能每年有四到八個月不在家,我的事奉原則是 -- 神和他的工作第一,別人和教會的需要第二,家庭第三。如果?感到不能接受,請不要回信,我們就此斷絕。」我等了很久,她才回信說:「你所提的很難做到」,我心已冷了一半,但她下面的話:「靠著主的恩典,我相信能夠。」我們就決定談下去。如果她當時不答應,我可能很苦,很難再找別人﹔但是當她答應后,我知道我們兩個人都是因為敬畏上帝才愿意走這條路的。

    當主引導你事奉的時候,你要尊主為大,把自己放在第二位。有位教授對學生說:「那些常常離開家的人一定會亂來。」學生說:「我們知道唐牧師是很嚴謹的人。」那位教授不得不說:「他是例外。」為什么例外呢?因為神保守我,五十六年來,不論婚前或婚后,我只知道一個女人的身體﹔而且是結婚以后我才知道她的身體,我從沒有摸過第二個身體,除了我太太。「婚姻持守」是一個偉大的見証,我相信主要保守我到死都以敬畏上帝的心過聖潔的婚姻生活來事奉他。聖靈要引導我們過什么生活?聖潔的生活!上帝明明說了:「成為聖潔,遠避淫行」(帖前四:3〉。所以,若有人談聖靈談得天花亂墜,生活卻骯臟污穢,你千萬別聽他的,因為他根本沒有聖潔的記號。

    今天我們不是憑著口才學問、憑著經驗、憑著恩賜或膽量來服事神,而是憑著我們有神的呼召、神的本性和順從神的引導而作眾聖徒的榜樣。我再說,撒但可以模仿很多聖靈的恩賜,但它絕對沒有辦法模仿聖潔。一個過聖潔家庭生活的人,心里有很特別的一種喜樂滿足,因為神把「愛」和「專一」放在一個很特殊的關系里。請你注意,這個是連心理學家也沒有辦法解決的問題 -- 當你真正愛一個人的時候,你沒有辦法接受第二個人。「愛」為什么和「專一」是這樣奇妙的結合呢?也只有神的道才能解答了。「愛」和兩件事結合在一起,第一就是「專一性」,第二就是「永恆性」。不論你單身或結婚,神都要我們過聖潔的生活。

    單身的基督徒,感覺孤獨的時候怎么辦?有一次我給我的哥哥寫一封信,我告訴他,我感到很孤單。他回信說:「基督徒最孤單的時候不是一個人,是兩個人,因為主從來沒有離棄你,你沒有資格說你孤單。」哇!我整個心轉過來了,感謝上帝。遵行神旨意的人永不孤單!當你孤獨的時候,神仍是與你同在的。

四、聖靈引導我們善用恩賜


    聖靈引導你的時候會光照你,讓你看出你有怎樣的恩賜以及如何運用它。雖然我十二歲就奉獻了,但在十二歲到十七歲那五年,我在印度尼西亞的左派學校讀書,受到了共產主義、無神論、進化論、辯証法等等的影響。一九五三年斯大林死的那一天,我還一直哭,現在想起來真是笨的不得了,實在是受時代精神捆綁的太厲害了。到了十七歲我重新奉獻自己作傳道的時候,我思想:「主啊,我要做什么?我有什么恩賜呢?」我對兒童布道,對少年、青年布道,也對老人布道(我十七歲就對六十多歲的人講道,而且講得頭頭是道,他們很覺稀奇)。從十七歲奉獻的那一天起,我就是傳道人,從來沒有等我畢業了才作傳道人。我用十分之二的錢買福音單張在路上發,一家一家分,一個一個講﹔到今天如果有可能,每一個司機我都要對他講了耶穌后才下車。因為神的靈在我身上,傳福音的火熱使我不能不做,這是神的恩典、神的道,這是人的需要,主就引導我去事奉。有一次我在美南講道,十天中有六十次聚會,我真不知道當時若不靠主怎么有力量講完。

    我第一次到台灣是賣了我的勞力士手表和手風琴才能買機票來的,因為他們說:「我們請你來。」卻沒有一個人寄錢、寄機票來。也不知道印度尼西亞多遠,機票多少錢。那時候,一張機票的錢是一公斤黃金,非常貴(這二十年來,機票錢從美金來算的話几乎沒有漲價,什么都漲了几十倍了,而機票錢還是差不多的)。那一次我講了兩百二十堂,兩個月,拿回了一張機票,帶了四包書回家,還有一些人竟然把我的錢扣留。有一個教會四年來每次辦培靈會都虧錢,那一次我不提一個「錢」字,結果,奉獻的收入多到把他們四年來的虧損全部付完了。后來他們說這一次錢特別多,就拿兩萬塊台幣給我,而我只知道收到的是兩千。(這是我第一次在台灣宣布這個事情),后來怎么知道是兩萬呢?九年以后有一個牧師到加拿大告訴我:「那一次我們給你兩萬。」我說:「我并沒有收到兩萬,只有兩千。」所以有人偷了一萬八千,只把兩千放在我的手里。這樣的事情我碰過几次了,我知道什么地方有人搞鬼。但仍然感謝上帝,神沒有虧待我,神的工作仍繼續地做下去。我說「主啊,我要做這個,也要做那個」,'我試著教音樂、作曲,作出來了﹔我試著畫圖,畫出來了﹔我試著教主日學,成功了﹔開布道會,人們悔改了。對大人布道,對婦女講道,每次對婦女團體講道都鬧笑話:「親愛的弟兄姐妹」,但下面都是姐妹沒有弟兄,講錯了就自己安慰:「親愛的弟兄姐妹,我“弟兄”你“姐妹”」。

    我從十七歲開始定下一個心意,就是我講道的時候不准人打瞌睡!因為我不要浪費別人的時間,我講道的時候不准有 time gap 。什么叫 time gap ?比如一個節目結束要接另外一個節目時的過場時間 -- 「現在請詩班唱詩」,詩班慢慢走上來,走上來以后,司琴就位、擦手,就浪費四秒鐘了,然后才把譜拿上來翻好,再調整椅子,又四秒鐘了,才「咚...」開始彈,這叫 time gap 。在我上台直到下台沒有 time gap,而且我培養自己講話沒有「呃。。」、「嗯。。」(有時我的學生很頑皮,把一個牧師講道中間几個「呃」記下來),我試著講一個鐘頭、兩個鐘頭都沒有一個呃」,很難的,所以我要一直鞭策自己,很嚴格地對付自己﹔同時也要知道怎樣發揮、運用恩賜。

    被神用所需付的代價很多,現在很多青年愿意被主用,卻不愿意付代價,書也不看﹔神學院畢業了,所有的知識也通通送回給老師了,之后就在教會講八股,或者一兩年講完了就去做生意。我奉主的名告訴你,你事奉上帝要付代價的,你的罪得赦免不需要付代價,但是你事奉上帝絕對要付代價。單單這几個月,我買的書几千塊美金,因為這几個月神放在我手中的錢多一些,我可以買很多。我每天要看書,我個人的藏書超過六千本,但我還要再看、再明白。為什么?因為要繼續預備自己能夠更被主用。「主啊,我已經奉獻給你了!如果我不奉獻也就算了,我已經奉獻了你還不用,那我活著還有什么意思呢?」求主幫助我們,在事奉上引導我們。

第三章 - 聖靈對全人的引導 完。。。聖靈論(三)-- 聖靈的洗與恩賜