要再搜索嗎?

馬槽里的救主

唐崇榮牧師聖誕布道會 2007年(文字稿)


重復按鈕找關鍵字

 

馬槽里的救主


今天我們在這里一同慶祝耶穌基督降生,我們這個聚會仍然是一個講解聖經,傳揚上帝 的福音,把真理的奧秘解明出來的一個聚會。所以我個人是用很嚴肅,謙卑敬虔的態度盼望 主借著他的話對我們每一個人施恩。我要讀的聖經是從路加福音第二章第一節開始。

「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利 亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒 勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人﹔要和他所聘之妻 馬利亞,一同報名上冊﹔那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那里的時候,馬利亞的產期到 了。就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。在伯利恆之野地 里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們﹔ 牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的﹔ 因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在 [ 馬 ] 槽里,那就是記號了。”忽然有一大隊天兵,同那天使贊美上帝說:“在至高之處榮耀 歸與上帝, 在地上平安歸與他所喜悅的人 [ 有古卷作喜悅歸與人 ] ”眾天使離開他們升天 去了, 牧羊的人彼此說:“我們往伯利恆去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”他們急 忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在 [ 馬 ] 槽里。既然看見,就把天使論這孩 子的話傳開了。凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心 里,反復思想。牧羊的人回去了﹔因所聽見所看見的一切事,正如 [ 天使 ] 向他們所說的, 就歸榮耀與上帝,贊美他。滿了八天,就給孩子行割禮,與他起名叫耶穌,這就是沒有成胎 以前,天使所起的名。」

我們讀經到這個地方。今天晚上我們所定的題目是「馬槽里的救主」。單單這個題目本身 就是一件從來沒有,在歷史上未曾有過,也沒有人行過,也沒有人肯明白的一句話語。沒有 一個母親在她快要生孩子的時候對她的丈夫說「替我找一個動物的地方,讓我把我的嬰孩生 在牲畜所住的地方。」最窮最窮的母親也不會這樣想,不會這么做。自從亞當、夏娃到今天沒 有一個人是愿意把他的嬰孩,何況是頭胎的嬰孩生在動物牲畜的地方,而生在動物牲畜的地 方是一個普通人嗎?不是!天使說他是主,他是救主。這更顯出這是完全荒謬,完全不能接 受,不合理,不近人情,沒有人可以明白的一件事情。這個就是聖經奧秘中間一個很重要的 本性,這個叫作「反合性」 (paradoxical),就是好像根本不可能的,其實事實就是如此。好 像根本不合理的,其實真理就在里面。好像外表非常悖謬的,其實里面非常和諧的。這就不 像我們所說的「似是而非」,而是剛好反過來「似非而是」。就是因為這「似非而是」,好像悖 謬卻是合理的這種本質,所以聖經是許多自以為有聰明的人看不上眼,聖經里面記載許多自 以為有科學頭腦的人不能接受,聖經里面的記載有許多自以為有智能的人所看不起的,而上 帝就用這樣的辦法把他最深奧的道理放在人所不能接受的反合性的歷史事件的里面。 我們中國人豈不是有這樣一句話「大智若愚」嗎?你從外面看很愚昧的人,誰知道里面 所隱藏的智慧是普通的學者沒有辦法明白的。為什么教育學博士教孩子教不成功?為什么鄉 下老太婆孩子個個教得成功?這不是諷刺嗎?自以為聰明的人是真的聰明嗎?自以為有智慧 的人是真的智慧嗎?看起來不起眼的真的沒有學問嗎?看起來窮的人真的沒有丰富嗎?許多 人有物質的丰盛,越來越旺的時候,正是他心里越來越貧窮的時候。今天我跟一個人在飛機 上談話,我們都同意一件事情,沒有一個時代,沒有一個世紀比二十世紀這一百年有更快, 更飛速的科技發展。沒有一個世紀有比二十世紀更多的知識介紹給學生,使人從無知的嬰孩 到他大學畢業的時候所得到的科學知識,科技的發展,科學帶給他們生活的方便,享受,物 質的文明,是超越所有歷史上任何一個世紀的。但是我們很諷刺的同意,沒有一個世紀比二 十世紀道德墮落得更厲害,更厲害。二十世紀的開始,許多的人還在黑暗中間過晚上的生活, 二十世紀的結束,最小的鄉下都有電燈的照明。二十世紀的開始很多人要走路來跑到別的地 方,離開他們的家鄉。但是二十世紀的結束,很多的人已經坐著飛機,坐著汽車,坐著許多 科技所產生的交通的工具。二十世紀從起初到結束這一百年來中間是一個吊詭性的世紀,是 一個諷刺性的世紀,是一個非常使人百思不解的世紀。為什么在科學最發達的地方,正是人 的心靈最空虛的地方呢?為什么在心理學最發達的地方正是自殺的人最多的地方呢?為什么 在物質文明最丰盛的地方,正是沒有安眠藥,人不能晚上安睡的地方呢?這些東西都告訴我 們,有許多的事情不是理性所能了解的。怪不得到了二十世紀六十年代,理性世代所承繼下 來的這種心態慢慢被淘汰掉。二十世紀到七十年代的時候,啟蒙時代高舉理性的這種絕對權 威慢慢被瓦解下去。接下來呢?就是后現代主義的出現,就是心靈的恢復,人不再崇敬理性, 人不再絕對化所謂的物質科學的文明。我們看見在二十世紀結束的時候,新紀元運動的出現, 后現代的出現,都是几乎把理性當做應當被推翻,不讓它繼續站在最高權威來統治人類文明 的一個時代。所以我們今天應當嚴肅的說,上帝的奧秘就不是專給那些自以為聰明,智慧用 理性定奪一切,用理性鑒定真理的那些人所能接受的。上帝在聖經中間所隱藏的是生命的奧 秘,是超理性的智慧,是人自己以為用理性所發現的真理不能與它相比的,那更高超,更完 美,更永恆,更深入的真理。

我們今天選一個人做我們的妻子的時候,你是按科學的辦法嗎?你愛她是因為邏輯想清 楚了嗎?絕對不是的。因為愛是大過邏輯的,因為生命是超過理性的。所以蘇格蘭一個很重 要的哲學家叫作休默(David Hume 1711-1776),這個人無論什么都要懷疑,因為什么都懷疑就 表示他的理性是正在做工的。所以他是歷史里面最大的懷疑學派的哲學大師。 但是他有一天 在他的書里面不得不承認一句話, 他說 the principles is far more strong than the logic,有很多 的原理不是邏輯所能明白的。所以呢,這樣,這個人在年老的時候所承認的,生命的奧秘不 是理性所能完全破解的。所以這個生命的奧秘是一個活生生的事實,是我們不能推翻的一個 具體的生活的最重要的一部份。因為我們在生命中間享受,度過,建立我們的生活。在生命 的基礎上,我們正建造我們的存在跟其中的過程。而理性不過是生命里面的一個小部份,而 理性的本身是有局限的。當我們以有局限的理性當做無限的真理來衡量我們理性所不能接受 的東西的時候,這不是顯明我們的愚昧嗎?所以聖經里面隱藏著許多超理性,超越人有限的 理性,超越時代鑒定的理性方式的那些奧秘的生命原理在里面。所以當我思想這些的時候, 我從其間發現一件又一件我們沒有辦法明白,但是事實就是這樣顯明,這樣偉大的真理在里 面,包括今天的題目「在馬槽里面的救主」。 「救主」怎么會在馬槽里呢?馬槽里怎么可以生救主呢?如果一個人是醫生他一定有醫 學的知識,他一定有醫治的功能,他一定有醫藥的常識,他一定有對病理的了解他才能做醫 生。在馬槽里,一個動物所居住,所躺臥的地方會生出救主嗎?如果一個人要拯救別的民族, 他一定有軍事的能力,他一定有政治的權柄,他一定有超人的力量才能施行拯救。所以「救 主」跟「馬槽」是完全不相干的,完全沒有關系的事情。但是,這一句話跟這個題目不是我 們想出來的,這一句跟這個題目是聖經記載,而且是天使的口才傳講出來的。嚴格的說起來, 今天的基督徒對耶穌的七大稱呼,沒有一個字是人想出來的。他名叫「耶穌」,是天使起名的。 他是「救主」,是天使講出來的。他是「主」,是天使講出來的。他是「基督」,是天使講出來 的。他是「以馬內利」,是天使講出來的。這樣,這一位偉大的神的兒子,聖者,這七大名稱 都不是他的父母給的,都不是人想出來的,都是天使啟示下來的。所以我們剛才讀的最后一 節說,「就給他起名叫作耶穌,這就是沒有成胎以前天使所起的名。」在天使再把基督介紹給 人類的時候,就從他還沒有成胎以前就說預言了,當他生下的時候,天使再一次親自對牧羊 人講這句話,「你們要去伯利恆,你必看見一個嬰孩生在馬槽里,他就是主,救主,他就是耶 穌基督。」

親愛的弟兄姐妹們,天使把救主跟「馬槽」連在一起,為什么呢?為什么所給的啟示是 交付給伯利恆的人呢?這些我深思熟慮,我真是不大明白。但是我慢慢慢找出來耶穌的生與 耶穌的死都有一些不應當領受啟示的人實際上領受了啟示。有那些應當明白的學者卻完全沒 有資格,沒有分。換句話說,上帝親自揀選了一些人,讓他們明白那些自以為有聰明智慧的 學者所沒有辦法明白的事情。這個是記載得很清楚的,所以四福音一開始就告訴我們,「為你 們生了主,救主。」「我今天報給你大喜的信息是關乎萬民的。」單單這兩句話就把這個信息本 身的本質跟這個信息的范圍講出來了。

什么叫做這個信息的本質呢?這是「大喜的信息」。我們每天看報紙,好消息,好消息, 好消息,你看什么好消息呢?四十二憚犒q視降價了,這個叫做好消息。好消息,HONDA 的 汽車已經預備賣了。好消息,年底大甩賣,這個叫做好消息嘛。而聖經講的好消息是大喜的 信息,在希臘文叫做 Euaggelion。 在希臘文有 EU 這個字的時候,我們中國把它翻譯叫「優」 字。 所以呢,「優生學」的「優」就是從EU, 用這個字音又相同, 意義又吻合,這 是一個很美的翻譯。Euaggelion, Euaggelion 的意思是什么?就是傳出來的一個信息。這個 叫做 Euaggelion,Euaggelion 就是好消息,而好消息用中文更具體的翻譯變成兩個字 ---- 「福 音」。所以,換句話說,天使說,「我報給你們很大的福音,很有福氣的消息傳給你們。」這個 是這件事件的本質。耶穌基督的降生絕對是人類歷史中間最偉大,最上好,最令人振奮,最 帶來盼望的消息,因為神來到人間。

耶穌基督降生的這個好消息絕對不是一個民族的,絕對不是一個部落的,絕對不是一個 家族的,是關乎萬民的。所以當后來我們認識什么叫做聖教會的時候,我們明白這個教會是 聖而公的。按本質來說,它是聖潔的,按范圍來說它是普世的。照樣的,基督的降生就是一 個關乎萬民的,全世界無論各族,各國,各民,各方的人都與他們有關的,而且就是一件最 偉大,最令人振奮,使人得著盼望的消息。所以從這個又使人得著盼望,又使人喜樂的本質 產生出來的普世的這種神降臨在人間的福音事跡就產生了人類最偉大的音樂。

我告訴你,世界最美的音樂,不是國歌,不是革命歌,不是愛情歌。世界最美的音樂是 聖誕歌,你可以用千萬語言反對我,我還堅持世界最美的音樂是聖誕歌。聖誕的詩歌無論哪 一個地方唱出來的話,只要你照著原先的精神唱,不要把它改頭換面變成不倫不類的現代音 樂唱,那你就會感覺到從來沒有一個人靠音樂天才,或者靠著音樂學朮性的造就, 或者知識,教育可以產生聖誕歌。貝多芬 (Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 一生寫不出一首聖誕歌, 莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791) 這么偉大的神童寫不出一首偉大的聖誕歌。 聖誕歌屬于它自己的一類,「另類音樂」。 你到購物中心 (shopping center),你到醫院里面去,你到大的廳,你到旅館去,在聖誕季 節所播送出來的音樂至少有几個很重要的因素在里面,輕松,快樂,聖潔,盼望,這是沒有 別種音樂所能給你的。我常常舉一個很簡單的例子,單單「普世歡騰」這首歌就把整個神學 的意義用音樂的意境很簡單的表達出來。一個八度,最高到最低就是天上的主來到人間,就 是這樣的簡單。因為他下來你才能上去,他下來,他下來,使我們上去,我們能上去,因為他先下來。你想,這是音樂學院所能訓練出來的嗎?你想這是由音樂天才所能產生出來的音 樂嗎?怪不得「聽哪天使高聲唱」這樣偉大的聖誕歌門德爾頌(Felix Mendelssohn, 1809-1847) 都感覺到他沒有資格, 這首詩歌還是不夠資格做聖誕歌。這些人不是普通人,我告訴你,革 命歌曲是喊打喊殺﹔愛情歌曲是纏綿沒有什么盼望,就是講私人的感受,還有許多世界的歌 曲,所謂國歌,愛國歌,許多都是有仇恨的成分在里面的。但是,聖誕歌沒有,聖誕詩歌是 絕對聖潔的,絕對喜樂的,絕對輕松的,絕對帶來盼望的,就是一些比較悲哀的詩歌里面隱 藏的美都是沒有辦法代替的。

親愛的弟兄姐妹們,為什么呢?因為這是大喜的信息。大喜的信息是關乎萬民的,但是 為什么大喜的信息是向牧羊人講出來呢?為什么不是向那在祭司院里面的人講出來?為什么 不是向那些在學朮派里面的法利賽人講出來?為什么不是在王宮里面對希律王的官僚講出 來?因為這些人沒有資格明白這個大喜的信息。我越思想聖誕,我越思想聖誕的道成肉身隱 藏著的神學跟奧秘,我真是心中充滿喜樂,因為這是太偉大,太偉大的真理,沒有一個宗教 領袖可以產生這樣的意境,沒有一個宗教教主有這樣的誕生,沒有一個文化巨子曾經有這種 境界對神的愛的了解。

親愛的弟兄姐妹們,你可以做多少偉大的音樂,你在聖誕詩歌面前一比的時候,顯出你 是多么膚淺,雖然你很復雜,但是復雜的不真美,不是真的深奧,「平安夜」一唱的時候,你 一定感到更平安的。「平安夜」一唱的那天晚上,你一定更好睡的。你多大的音樂天才,沒有 辦法有這種靈感。這種靈感只有神與人結合的時候,中國人意境中最高的境界是「天人合一」, 但是「天人合一」在中國歷史中間未曾達到過一次,未曾成為實際,只永遠停留在理念界的 空想,沒有成就過。中國的天子是最淫亂的人,明朝的皇帝崇禎自殺,其它差不多都是死 與性病。天人合一嗎?這些是天子嗎?不要說天子,「天孫」都不夠。他沒有辦法把天意表明, 也沒有辦法為百姓成為立身之本,用模范帶領百姓。但是在基督的身上,完全不一樣!

在以色列人四百年沒有先知以后,他們知道可能上帝要丟棄他們,但是他們又深信上帝 永遠不丟棄他們,所以理性上知道神在丟棄他,而信仰上知道神不會丟棄他,這種緊張的關 系就產生了一種蛛絲馬跡,一點點的盼望。「神哪,什么時候賜下彌賽亞?基督來吧!基督來 吧!拯救我們這個民族吧!」在這種盼望的人之常情的中間,你發現以色列人好像一個已經居 喪許久,而不知道什么時候可以翻身的一個痛失丈夫的寡婦。這個人,他只能盼望有新的一 天,有新的力量,新的生命,有新的盼望。但是看起來好像沒有,所以這四百年沒有先知的 民族,他們等等等....,他們只有一個禱愿,「上帝啊,求你記念你與亞伯拉罕我們的祖先所立 的約,求你記念你所賜下的,你與大衛所立的約。求你記念亞伯拉罕的子孫,記念這些等候 你,仰望你的子民,你赦免我們的罪吧,你再一次潔淨我們的心吧,再一次給我們機會,使 我們悔改歸向你,那把彌賽亞賜下來。」「彌賽亞」,這個字到了希臘文變成 Christos。Christos 的意思就是 the anointed one,被膏立的那一個,而被膏的人在聖經里面是君王, 還有祭司,還有一個例子,先知。做王的不能自己立,做祭司的不能自己封命,做先知的要 神的靈自己膏他。但是做君王的不能做祭司,因為君王一定要猶大支派,而且一定要大衛的 子孫,做祭司的也不能做君王,因為做祭司的一定要利未支派,而且要亞倫的子孫。不但如 此,到了某一段歷史就變成一定要在亞倫的后代中間,成為撒督的子孫才能做大祭司,所以 這樣呢,被膏的君王就不是祭司,被膏的祭司就不是君王。而先知呢,可以在不同支派出現, 因為他不用血統的傳流來做為他們被按立成為先知的基本條件,所以先知有從以法蓮支派的, 先知有從猶大支派的,先知有不同支派的。但是君王、祭司跟先知三樣被膏立的職分歸于一 個人,因為那個基督是單數的,那個彌賽亞是單數的,那個單一的祭司他怎么會被膏是君王, 又是祭司,又是先知呢?所以他們就研究了彌賽亞什么時候來?彌賽亞被膏的是哪一個人? 如果上帝有一天差遣彌賽亞來拯救這個受過苦的民族,那么,他出現的時候是用什么身份出 現呢?他是在哪個家族里面生出來的呢?如果他被生來要被按立成為彌賽亞的時候,全民認 識是他嗎?會不會他來的時候,我們不知道呢?會不會他被按立的時候,我們完全不承認呢? 會不會他還沒有來我們以為他來了呢?會不會我們把不是彌賽亞當做彌賽亞?會不會有的時 候我們把已經是彌賽亞的當做不是彌賽亞?如果這個東西弄亂了。整個民族就大災難了!所 以他們對彌賽亞學的研究就變成一個神學上重要課題。

到了耶穌降生的時候,以色列人的彌賽亞論已經變成四派了,第一派、是從巴比倫的時 候所傳下來的,因為他們被擄到巴比倫的時候,那些像但以理這些的人,像先知,他們也被 擄去了。在那里他們思念上帝的話,等候上帝的啟示,然后他們就從這個巴比倫學派中間慢 慢研究到底上帝應許的彌賽亞是怎樣的一個人?那這個傳流下來几百年以后巴比倫學派變成 一個學派。第二個學派是亞歷山大學派。亞歷山大是埃及北邊的一個港口,這個港口因為馬 其頓王亞歷山大大帝征服之后,就把那個地方改名,變成他的名字建了一個當時最大的港。 這個港不但是商港,更是軍港,而亞歷山大大帝就用自己的名字來命那個港口的名字,又在 那里建立了世界上最大的圖書館。亞歷山大大帝跟其它的帝王不同的地方,他實實在在已經達到了柏拉圖 (Plato 427-347 B.C.) 想中間理想的統治者,不但是有權柄,更應當是有智慧。如果一個君王有勇無謀,國 家受災難。如果君王有謀無勇,國家沒有辦法成就什么大的事業,因為他沒有勇氣去成立, 他沒有軍力去成力。所以一個真正偉大的領袖應當是有勇又有謀,應當是有軍事的力量,又 有政治的策略跟智慧。但是呢,多數做王的是因為被生在王家,所以呢,傻瓜也可以做王, 阿斗也可以做王,因為多數王族都是世襲下來的,所以許多登上王位的人是沒有頭腦的人。 但是亞里士多德 (Aristotle, 384-322 BC) 的時代就有一個王從小智慧過人,而且他的父親絕 對不放過他,所以他的父親,馬其頓王腓力普王就叫一個最重要的哲學家來教他的皇太子, 那個哲學家就是柏拉圖的學生亞里士多德。亞里士多德親自教導腓力普二世的王子,就是 亞歷山大大帝三年半的時間。所以我相信歷史中間沒有一個帝王在年幼的時候受過比亞歷山 大大帝更嚴謹的教育,他的老師是世界歷史中間最具天才,而且是產生了整個邏輯系統最偉 大的一個知識論的導師,就是亞里士多德。所以,亞歷山大大帝因為受了亞里士多德的熏陶, 對邏輯的,形上學的,政治學的,還有美學的,所有的學問的熏陶,所以他就變成一個又有 勇,又有謀的一個君王。在亞歷山大港他就設立了歷史上最大的圖書館。 這個圖書館到了大概七、八百年以后就慢慢衰微了。到了一千年以后,回教興起以后就 差不多等于毀滅了。但是我告訴你,三年前,亞歷山大港偉大的圖書館已經重建起來了。你 們旅游不是單單去巴里島,去玩,去夏威夷,去看一些文化古跡,去看一些歷史上偉大的那 些帝國傳流下來智慧的啟發的地方。亞歷山大港的圖書館現在已經建立好了,已經重新開放 了。就在這個地方我們看見有許多猶太人也鑽研學問,許多猶太的學者在亞歷山大港,他們 慢慢發現,原來世界的潮流已經變成希臘文統帥,整個世界文化的西方的語言,所以他們就 把希伯來文的聖經,在亞歷山大港翻譯成希臘文的舊約。那個時候有七十二個聖經的學者參 與翻譯希伯來文到希臘文聖經的工作,所以那一本聖經叫作 Septuagint, 就是七十個譯本, 表示七十個專家翻譯經典,從希伯來文的舊約變成希臘文的舊約聖經。所以這樣呢,在亞歷 山大就有一派很嚴謹的學者,他們從聖經里面去鑽研到底彌賽亞來到的時候是怎樣的,他用 怎樣的身份出現的,他大概會用什么記號顯明他是上帝差來的彌賽亞。所以這個就變成第二 個學派了。 第三個學派是 Dispora School of Messianic,也就是分散各地的猶太人他們在羅馬帝國所 有的地區經商,他們在各地旅游,后來在這些寄居各國的猶太人他們也研究彌賽亞觀,結果 就產生了第三個學派。而第四個學派就是耶路撒冷學派,那些在本地,在聖經最重要的耶路 撒冷京城留下來的,他們這些律法師,這些文士,這些法利賽人,他們就照著舊約的傳統研 究彌賽亞。所以,當耶穌降生的時候有四派研究彌賽亞的神學的這些宗教的領袖。他們研究 的時候產生了一些的分歧,有的人說彌賽亞有神性,但是他們說如果這樣的話,神的獨一的, 怎么有一個有神性的彌賽亞,豈不是等于破壞了神的獨一性呢?所以有的不接受,有的接受。 有的人認為彌賽亞后來打仗戰死了,變成偉大的烈士。但是彌賽亞怎么會死呢?如果彌賽亞 死了,不是他的拯救就停止了嗎?所以他們有許多的歧見,許多不同的解釋,但是至少這四 派的彌賽亞論都有同樣的一個很重要的觀念是今天我要提的。

猶太人從這四派所研究的結果中間,他們相信彌賽亞有三大本質,再加上第四,一定是 為以色列國奮斗的。所以就有四個特點。第一,彌賽亞來的時候一定是政治性的人物。他要 恢復大衛的寶座,他要收復失地,他要爭回過去的光榮,他要雪恥。所以他在政治上要把大衛曾經建立的王國重新復興起來。所以這樣呢,彌賽亞一定是政治領袖,這是第一個性質。 第二、彌賽亞一定是軍事性的,因為他要親自作戰。他要帶領軍兵,上帝就變成了萬軍 之耶和華,因為上帝的彌賽亞就是帶領軍隊得勝,使列國降服,他統帥萬軍,使他到的地方 所到的,所去的地方所向無敵,所以這個彌賽亞第一、是政治性的。第二、這位彌賽亞是軍 事性的。所以他必戰,百戰百勝,所到的地方所向無敵,常常凱旋回家增加自己的地皮,使 國度興旺,恢復過去,甚至超越歷史上的榮耀,這是第二樣。 第三樣、彌賽亞一定是復仇性的,他心里面充滿仇恨,因為他一定要把所有行過不公, 欺壓,蹂躪,霸占,侮辱以色列的這些眾國都要讓他們喝上帝給他們酒中忿怒的杯,杯中上 帝忿怒的力量使他們東倒西歪,所有的國家都要慘敗,讓以色列可以起來成為一個新的,新 興的大國,這樣呢,他的仇恨,要把所有的仇敵把他打下去。所以這個政治性的彌賽亞,這 個軍事性的彌賽亞,這個仇恨性的彌賽亞才能拯救以色列國。以色列曾經受過巴比倫的統治, 以色列曾經受過亞述王的蹂躪,以色列曾經受過波斯帝國的侮辱,以色列曾經受過馬其頓帝 國派人來統治,以色列曾經受了這一、兩百年來羅馬帝國的瓜分跟統治,所以他們含恨,不 得不繼續過他們很痛苦的生活,但是他們心靈的深處繼續盼望那應許亞伯拉罕的上帝是永遠 不毀約的上帝,雖然現在好像不再賜下先知,但是神是永遠不背乎自己的上帝,所以他們繼 續盼望彌賽亞來吧!彌賽亞來吧!但是彌賽亞終久不來,繼續不斷,年復一年,日復一日, 以色列都在鐵蹄之下過生活。

當羅馬帝國統治這么多的邦國的時候,他們知道唯一最難統治的就是猶太國,因為猶太 人絕對不肯稱該撒為主,所以這個國家是最可能背叛,是最可能革命,是最難統治的一個國 家。所以呢,羅馬帝國所派駐在各國的軍隊,從來沒有一個國家比耶路撒冷最多的時候,同 一天有十八萬多的羅馬軍兵駐扎。特別是當耶路撒冷一年三次舉行宗教大慶典,各國,各民 的猶太人,各鄉,各城的百姓聚集在耶路撒冷的時候,正是羅馬帝國最懼怕群眾運動產生反 革命的潮流的時候。所以呢,羅馬帝國非常敏感以色列人的一舉一動。而以色列人最痛恨羅 馬帝國統治他們這么久,所以結果在他歷史中間有超過一百六十年的時候,他們反抗,反抗 羅馬帝國,爭取民族的自由,盼望可以獨立起來。這樣,以色列人在過去的期間曾經有一個 猶大支派的一個叫做馬喀比的王朝 (Maccabeus)。 猶大馬喀比,他們稱他是「猶大支派的獅子」。但是這個猶大支派的獅子是不是就是彌 賽亞呢?還不是。在几十年的,几個世代的奮斗,英勇的反對羅馬帝國的下面,慢慢慢慢還 是被打敗了。所以當猶太人最后在馬撒達(Masada)的地方,孤軍奮戰抵擋羅馬帝國的時候,他們差不 多將近一千人駐在那個高原的上面。羅馬帝國是從下面打上來,因為他們地方在最險要的高 峰,所以羅馬帝國的軍隊怎么打都打不上去。為了應付馬撒達戰役,羅馬帝國絞盡腦汁發明 各樣的戰爭工具,但結果他們還是勝了。結果羅馬帝國爬上馬撒達上山上去,要活捉這些背 叛的猶太軍隊的時候,他們要把他一個一個帶到他們將軍的面前逼他們跪下來投降,然后羞 辱他們一番,等他們上到馬撒達山的時候,發現一點聲音都沒有,人的影子都沒有。所以羅 馬帝國的軍隊在以為自己得勝的時候,他們很奇怪的就到處尋找,結果在厚岩里面看見九百 六十多個尸體都是自殺而死,結果沒有一個人投降。這個自以為得勝以色列,非常榮耀的大 日來到了,羅馬帝國的軍兵非常的沮喪說,原來沒有看到一個猶太兵向他們投降。他們為什 么不投降?他們寧愿死,絕對不投降。他們等候彌賽亞的來到,他們流盡最后一滴的血。

這一件事跡以后,到了一九四八年,以色列重新建國的時候,成為歷史上絕無僅有的, 已經亡國兩千多年的一個民族可以重新建立起一個聯合國承認的新國家起來。他們定下一個 條例,當以色列的青年人當兵的時候,當他被接受成為正規軍的典禮儀式上,一定用直升機 把他們飛到馬撒達高原,在那里集體的宣誓,我永遠忠于我的國家,至死流盡最后一滴血也不投降。 他們的儀式里面要喊三句 Never Masada again! Never Masada again! Never Masada again! 所以以色列人心靈的深處是只有一條出路,沒有人可以幫助他。以色列民族到今天絕 對不信靠任何一個其它的民族,他不會信靠美國,他只想利用美國,他只想操縱美國,透過 三方面:經濟上用銀行跟財經的勢力操縱美國。第二、政治上,他用輿論操縱美國。第三、 他用軍事的敏感的偵察的力量來操縱美國。猶太民族絕對不會向阿拉伯人投降,他不會相信 任何一個國家,他們相信在政治上沒有永遠的朋友,沒有永遠的敵人,沒有永遠可靠的同志, 他們只相信彌賽亞來到的時候,他們的國家才有盼望。所以用這樣的心情來說,他們就等一 個君王的來到,叫做彌賽亞。等一個將軍的來到,叫做彌賽亞。等一個雪恨,報仇,使他們 重新建立民族自尊的領袖來,叫做彌賽亞。所以他們等候了,「上帝啊,差彌賽亞來復興以色 列國,復興以色列國!」

這四派都有不同的地方,然后他們都有相同的這三點,他是政治性的,他是軍事性的, 他是復仇性的,而他是民族性,他要建立以色列國。當他們等了几百年沒有盼望的時候,突 然間看見在沙漠地帶,曠野里面有一個人大聲呼喊「天國近了,你們應當悔改!」他們就千千 萬萬人從各城各鄉來到約但河受洗,聽施洗約翰的道。他們心想,「這就是彌賽亞」了。連法 利賽人也想,「大概彌賽亞來了。」所以他們派人去聽約翰講道,然后勇敢的問他說「你是基 督嗎?」約翰沒有趁機會說「難道還有別人比我厲害嗎?當然就是我炕C」約翰很誠實的說「我 不是基督。」「我不是那先知,我不過是為他做預備的。」這些都是神偉大仆人真正靈性給我們萬 代的榜樣。他說「那在我以后來的,他是基督。他成為在我以前來的,我不過用水給你們施 洗,他要用聖靈與火給你們施洗」(參:路加福音:3 章 16 節)。很多人聽不懂,因為他們 的觀念就是彌賽亞是榮耀的,是軍事的,是政治的,是有能力的,是得勝的,是戰爭的,是 仇恨的,他們聽不懂。所以呢,上帝根本不要這些已經受這種神學學朮性的錯解捆綁的人明 白,上帝就不把這個奧秘告訴法利賽人,不把這個奧秘告訴祭司長,不把這個奧秘告訴王宮 里面的希律王的幕僚。上帝把這個奧秘只告訴兩種人,一種就是東方博士,連以色列人都沒 有資格的,他們是外邦人。一種是在社會中間最低階層的,曠野中間半夜還要守更的牧羊人, 窮得不得了的。你看,神不因為你大有學問,你是神學博士,你做了牧師很久,你明白他的 旨意。上帝說,「 forget it! 」因為你們對我的真理所了解是受你們的神學學朮捆綁,我就把 我的啟示告訴那些你不認識,人也不認識你的東方博士」。星在外面顯現把東方博士帶到伯利 恆來。天使在夜間顯現,把曠野的牧人帶到馬槽來。所以,到馬槽來的人是最有學問的外邦 人跟那些最被輕看的窮的人。

今天我很害怕,我很害怕我們以為我們是基督徒,我們到聖誕節來幫助上帝,我們來獻 節目,我們來事奉。上帝說「你與我沒有分的,你不認識我,我賜下的救主是在馬槽里,不 是在王宮里,不是在祭司院里,不是在宗教領袖的家里。我有我為萬民預備的大好信息,是 那些沒有信心,以自己為義的聰明的人沒有辦法明白的。」我越解經我越害怕,我傳道到今天 已經第五十一年了。我告訴你,我越講道,越明白聖經,我越懼怕,神為什么還許可我們有 機會明白他的真理。我看見許多自以為明白的人,真是完全不明白。我也看見神使那些不可 能明白的人成為明白。今天晚上你們中間很多是基督徒,我告訴你你不要驕傲!今天晚上你 們中間有很多從來不信主的人,我告訴你,神要賜福給你,你要謙卑下來,因為這里面的真 理太偉大了。

馬槽中間的救主,當這些東方博士到伯利恆的時候,他們也是受普通觀念的影響,「王一 定是在王宮!」所以到王宮去找王。而希律想,「我就是王,你還到王宮找王?」「那一位生下 來做王的在哪里?」「我太太沒有懷孕啊,我這里沒有孩子生出來呀。」但是這個王,假王, 就用假敬虔裝腔作勢,問他們「那生下來的王,根據聖經是在哪里呢?你找到了告訴我, 我 也要去拜他」(參: 馬太福音:2 章 8 節)。假的!你從聖經的經里面看見今天人性詭詐到 一個很可怕的地步,天使對東方的這些博士說,「你們不要回去,你不要再回去告訴希律王耶 穌生在哪里。」希律王就派人去把兩歲以下的伯利恆生下來的嬰孩全部用刀要把他殺死。上帝 差遣使者把耶穌基督帶到埃及去。

親愛的弟兄姐妹,正統的非正統,非正統的正統。猶太人變成外邦人,外邦人變成猶太 人。應當明白的不能明白,不能明白的變成明白。遠方的人來到最近的地方,最卑賤的地方 看到至高之處生下的孩子。這些奧秘太偉大了!我相信你參加聖誕節多少次,沒有一次會聽 過比今天更重要的基督論。然后,當耶穌基督死的時候,照樣,神又用同樣的手法生的時候 是如此,死的時候也是如此。耶穌死的時候誰知道他是上帝的兒子呢?連十二個門徒都沒有 一個人知道,他們雖然曾經講過「你是基督,是永生上帝的兒子。」但是當耶穌被釘十字架的 時候,他們心里想,「上帝的兒子怎么會這樣死的?還是逃走好了,跟他在一起很危險的。」 所以他們都離開他去了。耶穌基督死里復活以后,看見他們不明白,再對他們講上帝國的事 四十天。為什么呢?因為讀了三年半還不及格,所以再補習四十天。補習四十天天天講一個 題目,上帝國,上帝國,上帝國。補習完了四十天,「不能再延長了,我要升天了。」升天那 一天,他們問他說「你復興以色列國是這個時候嗎?」(參:使徒行傳:1 章 6 節)。 耶穌 講「上帝國」,他們想「以色列國」,因為「基督是報仇的,基督是軍事的,基督是政治的」, 「你是不是到了時間復興以色列國,恢復大衛的寶座,得著政治的權柄,用軍事的力量打敗 羅馬帝國,然后我就跟你呢?」耶穌說「不是的,聖靈降在你身上,你們就把福音傳開,從 耶路撒冷直到地極」(參:使徒行傳:1 章 8 很)。 你看,為什么耶穌死的時候這些人還不 明白什么叫做「上帝的國」呢?他們第一次聽道就是約翰講「天國近了,你們要悔改!」他們 聽完了以后,就是「以色列國」。「天國近了」,「以色列國!」「天國」,「以色列國!」他們頑固 不化,沒有辦法了解,正像今天許多基督徒越聽道越胡涂,越做禮拜越懶惰,越參加聖誕節 越不明白聖誕節的意義。所以五十一年來我沒有一次是為了要慶祝聖誕快快樂樂,我都是把 聖誕當做布道的機會,把道成肉身的奧秘,把神成為人的神學,把福音的真理傳開,然后呼 召人回到上帝的面前來,沒有比這個更大更美好,關乎萬民的信息。 耶穌基督死的那一天,真正明白上帝國的,不是彼得,不是雅各,是那個強盜。「耶穌 啊,你得國降臨的時候,求你記念我」(參:路加福音 23 章 42 節)。那個時候過了,到了 四十三天以后,彼得雅各還問,你復興以色列國。」你看,這個強盜比門徒更明白什么叫做 「上帝的國」。耶穌死的那一天,不是門徒,不是彼得,是那個羅馬外邦人的百夫長說「他真 是上帝的兒子」(參: 馬可福音: 15 章 39 節)。基督是王,是強盜認出來的。基督是上帝 的兒子,是羅馬兵丁認出來的。基督生做王,是東方博士看到上帝的引導的。基督在馬槽里 是主,是救主,是伯利恆人領受啟示的。這是何等大的諷刺!生的時候正派的人不知道神把 恩典賜給最卑微的跟外邦人。死的時候,連門徒都不明白,神把啟示給了外邦人,給強盜。

關乎萬民的,不是單單為了民族。如果你信耶穌,然后利用耶穌只有搞台灣獨立,只有搞民 主運動,你還不認識耶穌基督。這是關乎萬民的,不是把神的旨意,神的帶領當做民主運動 的一個自私行動。以色列人只講以色列國,上帝說「這是關乎萬民的」,就因為這樣的緣故, 基督徒在全世界各國中間要高舉耶穌基督,因為他的國度不是地上的國度,是天上的國度。

親愛的弟兄姐妹,當這些牧羊人聽了這樣的啟示之后,他們就出發,他們就也到伯利恆 去,為什么呢?因為他們不落后于其它的人,他們不落后于祭司,雖然他們沒有錢,是窮人, 三更半夜,寒冷的時候,按著更次看守羊群才能討一點錢過基本的生活,他們自籌路費到伯 利恆城去找這個嬰孩。不是去敬拜一位君王,是找一個嬰孩,這個嬰孩是這么反合性,是這 么沒有辦法使人明白的,他不是榮耀尊貴在王宮里面的皇太子,他是生在一個馬槽里的地方。你說馬槽是什么地方?馬槽是世界最臭的地方,最臟的地方。每一次我看聖誕卡片,哇! 印得很漂亮的馬槽,我心里說「假的!假的!」我每一次看基督徒演馬槽的時候,叫年輕的女 孩子放在一個馬槽的前面,是這么香,這么美,好像噴過香水一樣的。我心里說,「假的!假 的!」你如果真的到馬住的地方去,在那邊你站著十分鐘,我相信你就明白什么叫做上帝的愛 了。你在那里,那個味道是臭到進到你鼻子,到你的腦中使你不能呼吸的地方。我就曾經在 那樣的地方,不到半分鐘,我發現我再下去可能我會死了!馬上我跑,跑,跑到很遠的地方 在那里呼吸新鮮的空氣,就在那個時候聖靈對我說「你現在明白了,什么叫做馬槽。你講很 多次聖誕節的道理了,你讀過很多聖經,耶穌生在馬槽,你從來不明白!你現在明白了嗎?」 我馬上對主說,「主啊,赦免我,我所講的道是理性的,我講的道是照聖經的把它分解出來。 等我真正在馬槽在馬槽嗅了那個味道,然后聖靈對我說,「上帝的兒子就生在那樣的地方,而 且不是生了就走,到到牧羊人來。」東方博士找到那樣臭的地方,那樣不衛生,可能一大堆蒼 蠅圍著,你不能想象,這個叫做上帝的愛。

親愛的弟兄姐妹,親愛的朋友,你以為基督教跟你講上帝的愛是無病呻吟,是一種紙上 談兵嗎?不是的。上帝創造了世界,按照他自己的形像造了人,是最有創造力,最有智慧, 有永恆的靈性,有道德觀念的,然后人敗壞,墮落,抵擋他,失敗,犯罪。然后他自己到世 界上來,卑微,降世,在馬槽中間,一生坎坷,受盡痛苦。生的時候借動物的地方,死的時 候被挂在木頭上,埋葬的時候借別人的墳墓。這一位耶穌基督愛你,愛我。我從來不想要做 基督徒,我很難克服我的腦子接受聖經的真理,直到神的大愛感動我。我告訴你,當你真正 明白基督的舍己跟受苦,你才真正懂得什么叫做愛主。今天晚上我再對你說,我的口才不夠 講清楚,但是我的心很急的告訴你,在最貧窮,痛苦,又臟,又臭,又卑賤的地方曾經為你 降生了一位救主,而除了他以外,沒有別的救法。除了他以外,沒有別的救恩。除了他以外, 沒有第二個救主使要對你說,他要降生在你心中。你這樣卑微,抵擋上帝,犯罪的人,你以 為你可以用你的自由來抵擋神,然后永遠不受他的審判嗎?聖經說「上帝如此愛世界,甚至 將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生」(約翰福音:3 章 16 節)。

今天晚上我能站在這里,是因為我經歷了什么叫做上帝的愛,基督的降生,基督為我死 的這種覺悟,然后奉獻給上帝。今天晚上我盼望每一位朋友,每一個被邀請來的同胞,親戚 朋友,雖然我不認識你,主愛你,主認識你,你把你的心打開來,對主耶穌說「請你進到我 心里,我是不配的人,但是你愛我,你就是用這樣的愛臨到我的身上。」求主進到你心里,求 主把恩典賜給你,使你成為被拯救的人,因為這是大好的信息,關乎萬民的,萬民中間其中 有一個就是你。你愿意不愿意把你的心打開來。「主啊,請你進到我心里。」若是愿意的話, 你做一個表示,然后我們一同來禱告,好嗎?我們大家一同禱告。

現在請所有的人跟著我禱告。「親愛的主我感謝你,因為你這么愛我,你創造我,你照顧 我,你供應我一切所需要的,甚至超過所我所想所求的,我在地上的年日不過几十年而已, 你卻為我預備永遠的生命,把永世的救恩賜下給我。你親自離開尊貴榮耀的天家,降生在人 間,在痛苦貧窮的日子中間,你愿意遵行天父的旨意。你愿意擔當我的過犯,你愿意在十字 架上受審判,你曾經生在馬槽,成為人類的救主,今天晚上,我領受了你的話語,我順服你 的話語,我回到你的面前,求天父赦免我的罪,求耶穌基督拯救我的靈魂。求聖靈繼續感動 我,光照我,用真理吸收我,改變我,使我離開黑暗,歸向光明。離開撒旦的權勢,歸向基 督的國度,離開情欲的敗壞,歸向聖靈的引導。從今天起,我邀請耶穌基督進入我的心,住 在我里面,帶領我,感動我,使我不但有生命,而且有更丰盛的生命,主啊,聽我的禱告, 我感謝贊美你,當人的聲音停止的時候,求主聖靈的聲音繼續說話,直到我永遠歸向你,忠 心跟隨你,到見你面的日子。求主聽我的禱告,奉耶穌基督的名。阿們。」

「親愛的天父你的仆人奉耶穌基督得勝的名,就是那道成肉身,為我們的罪釘死在十字 架上,從死里復活的中保,唯一的基督的名,至高的名,為今天每一個參加聚會的人禱告, 特別為每一個到你面前來的人禱告,求主聖靈膏抹,求主你的聖靈充滿,求主你的聖愛丰丰 富富的感動,求主你的聖光照耀他們前面的道路,給他們一次相信你,一生一世相信你,今 天認定你,永遠歸向你。主啊,求主不叫他們受撒旦的試探動搖以致離開你,讓他們堅守在 各樣的困難中間,要認定你是我們的主,我們永遠屬于你的。主啊,你聽我們的禱告,你的 仆人奉耶穌基督的名把他們交托在天父手中,求你把他們的名字記在生命冊的上面是永遠不 能涂抹掉的。主啊,你自己給他們永遠的生命,是永遠不衰殘,是永遠存在直到見你面的。 聽我們的禱告,我們感謝贊美,奉耶穌基督的聖名求的。阿們。」