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因信稱義之道

第七課 - 世人都犯了罪

經文:羅三:9 - 20

主旨:保羅將人性的敗壞描寫得淋漓盡致。

 

1。讀聖經有一個陷阱:聖經里面說的一點都沒有錯,但它跟我沒有關系。我們只是用一種欣賞的眼光來讀聖經,讀完以后,“就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走后,隨即忘了他的相貌如何。”(雅一:23 - 24)

我相信大家對保羅在經文一:18 -三:8談到外邦人和猶太人都犯了罪,一定會贊不絕口,認為保羅擊中他們的要害。但我們好像以為自己不是其中之一。保羅也好像看出我們這種心態。現在,他把矛頭轉向我們:我們也是一樣,沒有一個義人!他用來描寫我們的罪的詞匯比那些用在外邦人和猶太人身上一樣的可怕。

我們知道自己的罪嗎?_______________

2。羅三:9  都在罪惡之下

這是羅馬書里“罪”的名詞的第一次出現。(動詞的第一次出現在羅二:12,華文聖經是翻譯為“犯了罪”)希臘文是 hamartia,是個單數字。保羅在羅馬書里不常用復數的罪字,希臘文是hamartema。究竟單數型的罪字和復數型的罪字有什么不同呢?

原來,復數型的罪字一般上是指我們所犯的個別罪項。

單數型的罪字一般上是指我們的罪性,是一種可以控制我們的勢力,保羅時常把這罪性擬人化。

保羅在這節經文不是單說世人都犯了許多罪項,而是說,世人都被罪的權勢所控制,無法自拔。

附注 - 下列是几個常用的新約希臘文有關罪的字眼:

  1. Hamartia/Hamartema - 射擊用語,沒有中靶,沒有做應該和能夠做到的地步。譬如,有沒有做個好丈夫。。(可三:28,羅三:25,林前六:18,約一:29等)
  2. Parabasis - 跨過去,過了是非的分界線。在誠實和欺騙的分界線上,我們是否常常站在正確的一邊?難道從來沒有一次不良的行為或無禮的言語?(羅二:23,四:15,五:14,加三:19等)在羅馬書,保羅用這個字專指猶太人在言行上,違背或觸犯摩西律法的罪。和合本將此字譯為“罪過”,但也有譯為“犯律法”(羅二:23),或“過犯”(羅四:15)
  3. paraptoma - 滑過去,人在溜冰滑倒的意思,不像parabasis帶有故意的意思。譬如,說溜了嘴,感情沖動,無法自制。(羅四:25,太六:14-15,十八:3,林后五:19)在羅馬書,保羅不但用這個字表示人犯了律法的罪,也包含了違背良心、道德規范及一切大小的罪。和合本將此字譯為“過犯”。(在羅五:12 - 21,harmatia, parabasis 和paratoma 同時出現,我們要特別注意它們在意義上的微小差別。)
  4. Anomia - 不法,明知故犯,離開常軌,反抗律法。(羅四:7,六:19,林后六:14,帖后二:7)
  5. Opheilema - 債務,無法償付所欠的債,不盡責。沒有人敢說他對人或對神盡了完全的責任。(太六:12,羅四:4)

 

3。羅三:10 - 18  “沒有義人。。他們眼中不怕上帝。”

保羅在這里把許多舊約的經節串在一起,將世人不尋求上帝,眼中不怕上帝的人性描寫得淋漓盡致。(詩十四:1 - 3,五:9,一百四十:3,十:7,賽五十九:7 - 8,詩三十六:1)

你認為自己是這樣的人嗎?_______________________

4。羅三:19  世人都伏在上帝審判之下

不管是猶太人還是外邦人,不管他們有上帝明文的律法還是良心的律法,他們在公義的上帝面前,都無言可對,只有認罪,等待上帝的審判。

5。羅三:20  保羅的結論

“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在上帝面前稱義,因為律法本是叫人知罪。”

律法的功用好比X-光,叫我們看到自己的罪,它不能醫治我們的病﹔律法不是叫人可以靠著得救,而是要人承認自己在公義的上帝面前是應當被咒詛的,是該死的。

真理的應用:

我既然是個大罪人,就應該立刻來到上帝的面前,認罪悔改_______

上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們一切的罪。(約壹一:9)

默想:

加爾文說:“人是全然敗壞”(Total depravity)。 你贊同他的見解嗎?

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