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因信稱義之道

第四課 - 外邦人的罪

經文:羅一:18 - 21

主旨:保羅歷數外邦人的罪狀,說明外邦人無法逃避上帝的審判。

 

1。我們先溫習上一課。上帝的義包括了兩方面:一是指上帝是一切的標准﹔二是指上帝是以公正的態度對待世人。他的標准是如此的高,沒有人可以達到,不管人采用什么方法和途徑﹔他因以公正的態度對待人,所以當人達不到他的標准時,上帝是絕對不會降低他的標准來遷就他們。既然如此,有誰能夠得救呢?沒有,一個都不會得救,因為沒有一個是義人。(羅三:10)但上帝愛世人,他采取主動,預備了十字架救恩的方法,我們叫著福音。人因信基督的福音而得救和得生,他是被上帝稱義,不是因為他成為義人,乃是上帝稱他為義人。所以,我們說:“因信稱義”,不是“因信成義”。保羅在別的書信談到人被稱義的時候,他在用字遣詞方面都非常謹慎,比如:

林前一:30  上帝又使他(基督)成為我們的。。。公義。。

林后五:21  上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為上帝的義。

現在,保羅要把鏡頭對准外邦人,讓大家清楚看見他們的光景,知道為什么他們沒有一個人能達到上帝的標准,成為義人。

2。羅一:18 - 23  外邦人的罪招致上帝的忿怒。

A。上帝的事情、上帝的永能和神性是“顯明”讓人知道的:

“顯明”、“明明可知”、“曉得”和“知道”在這段經文重復出現。外邦人不能說他們不知道有上帝。保羅也從來不浪費時間証明上帝的存在。

B。外邦人的罪:

(1)不虔不敬(第十八節)

(2)否認真神(第十九 - 二十節)

(3)敬拜假神(第二十二 - 二十三節)

C。上帝的忿怒傾倒在他們的身上,這都是他們咎由自取。忿怒的希臘文是orge,這是上帝對罪的氣憤,不是無理智的暴跳如雷,而是出乎理智和律法的忿怒。

3。羅一:24 - 32  上帝任憑外邦人放縱情欲。

A。保羅三次的說上帝“任憑”外邦人犯罪。(第24,26,28節)

說上帝任憑人是一件可怕的事,但這不是沒有理由的:

(1)上帝不是制造機器人。他給我們自由意志,他也尊重之。換句話說,他不干涉我們的自由意志。當上帝任憑人的時候,這里帶有極大的憂傷和惋惜。

(2)“任憑”也含有審判的意思。罪惡最可怕的地方是罪衍生罪,人淪為罪的奴隸,走那條死亡之路。

B。沒有上帝的生活:

保羅刻意地描繪人不以上帝為上帝時所過的生活是怎么樣的生活:(這不是保羅憑空想象出來的,而是當時的羅馬社會的生活。)

(1)羅一:26 - 27  羞恥和亂倫的生活:__________

(2)羅一:29 - 31  保羅用了二十一個字來形容人的罪。

你能夠找出這些字嗎?(請看附錄的解釋)

這是現代人的生活嗎?__________

C。人知道罪的結局是死。(羅一:32)

“按著定命,人人都有一死,死后且有審判。”(來九:27)

這是上帝創造人的時候,把罪的結局是死和死后且有審判的觀念早已安置在人的心中。

真理的應用:

我現在犯了什么罪?我要做什么?_________________

默想:

“天下烏鴉一般黑”、“人孰無過”、“人面獸心”。。這些都是中國的成語,正應驗了聖經的教訓:“因為世人都犯了罪,虧欠了上帝的榮耀。”(羅三:23)

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