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我必快來之耶穌基督

第十九課 - 第六號吹響了!(二) - 兩個見証人

經文:九:13 - 十一:14

主旨:就算信徒用生命為主作見証,世人還是硬著心腸,不愿歸向基督。

1。在隆隆的馬軍鐵蹄踐踏下,在“不再有時日了”的發誓聲中,上帝卻仍然惦記著地上還有許多還沒得救的人。他吩咐約翰要出去傳福音,當然這是指第一世紀的事,不過這也是上帝的旨意,要世世代代和末世的信徒繼續傳福音。

2。啟十一:1   “有一根葦子賜給我,當作量度的杖﹔且有話說:‘起來!將上帝的殿和祭壇,并在殿中禮拜的人都量一量。”

用葦子或繩子來量度聖殿的說法是取自舊約的以西結書第四十章和撒迦利亞書第二章。在以西結書,上帝叫先知去量聖殿,目的是為了重建﹔在撒迦利亞書里的量聖城耶路撒冷,則是為了擴建。這里的量上帝的殿和殿中禮拜的人,卻是象征的說法。這不可能是空間的量度,乃是將屬上帝的人和外邦人分別開來。

這里絕對沒有重建聖殿的意思。有的人因為以西結書第四十章至四十八章有極詳盡地描繪聖殿、獻祭和分地的說法,就認為在末世以色列國會復興,聖殿會重建,獻祭制度會恢復原狀。我不敢說上帝不能這樣做,因為在上帝是沒有難成的事,只是這是猶太人一廂情愿的說法,再加上時代派的學說盛行一時,我們都對此從不質疑,以為這是顛扑不破的真理。以西結書是一本先知書,里頭有很多異象,不是我們容易明白的。求學問,把不知當作知已經是不對,更何況研讀聖經(上帝的話語),把不知當作是知簡直就是不敬虔。

3。啟十一:2 - 3   “只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的﹔他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見証人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。”

“四十二個月”和“一千二百六十天”又是取自哪里的呢?原來在但以理書第七章有所謂“聖民必交付他(獸)手一載、二載、半載”的說法(但七:25)。一般解經家說,這是指在末世,以色列民要被“獸”在大患難時逼迫三年半(一載是一年)。時代派又在但以理書第九章24 - 27節找到這種說法的佐証。他們說那里的“七十個七”是由“六十九個七”和“一個七”組成的。從古列王出令重建耶路撒冷至耶穌受難有六十九個七,就是483年。然后進入外邦人時代,到了末世有一個七(七年):首三年半敵基督與以色列人訂立為期七年的盟約,后三年半敵基督要與以色列人廢止所訂的盟約,展開一場可怕的逼害,直到彌賽亞降臨,建立千禧年國度。

因此,“踐踏聖城四十二個月(三年半)”和“傳道一千二百六十天(也是三年半)”就被人解作外邦人在大患難時候逼迫以色列民。其實,這是借用但以理書的象征。但以理書和啟示錄都是啟示文體,作者用這些數字都是象征手法,不能按字義來解釋的。我們也不能以數學的乘法,負X負=正,就認為既然兩本書都用這些數字,它們就一定是按字面來解釋。

有的人問我:“在啟示文體里,若要真的把數字按字面來解釋,作者要怎樣寫?”問得好,可惜我沒有答案。就如啟示錄里的七個教會,是真的七個亞細亞教會,還是代表七個教會時代?我相信,當你讀到“你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會”時(啟一:11),你絕對不會以為這是象征的手法。

好了,現在回到經文。上帝究竟要約翰做什么?約翰是在異象里,他所做的只有象征的作用。在上一課,上帝要約翰吃下書卷,要他在第一世紀繼續傳講福音﹔現在他要約翰量一量聖殿,在末世第七號還沒有吹響之前,將屬上帝的人和外邦人分別開來。上帝雖然不斷降下災禍審判地上的人,但他們并不認罪悔改,反而變本加厲,公然抵擋上帝。“踐踏聖城四十二個月”是象征那些敵對教會,逼迫聖徒的惡勢力公然抵擋上帝。但上帝要再給世人一個機會,他差遣兩個見証人,是先知(啟十一:12),在地上繼續傳講福音,希望世人看到他們用生命所見証復活的基督救恩,而悔改歸信基督。當然,這兩個見証人也是象征的說法。

4。啟十一:4 - 13   “他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈台,立在世界之主面前的。若有人想害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨﹔又有權柄叫水變為血,并且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。他們作完見証的時候,那從無底坑里上來的獸必與他們交戰,并且得勝,把他們殺了。他們的尸首就倒在大城里的街上﹔這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的尸首三天半,又不許把尸首放在墳墓里。住在地上的人就為他們歡喜快樂,互相饋送禮物,因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。過了這三天半,有生氣從上帝那里進入他們里面,他們就站起來﹔看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說:‘上到這里來。’他們就駕著云上了天,他們的仇敵也看見了。正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人﹔其余的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。”

這是典型的啟示文體。兩個見証人的傳道、行神跡、被殺、升天、和地上的人幸災樂禍,被描述地栩栩如生。兩個見証人,就是那兩棵橄欖樹或燈台,是取自舊約的撒迦利亞書第四章,那里是代表所羅巴伯和約書亞。(亞四:11 - 14)很多解經家都喜歡猜測這兩位先知的身份,有的說是以利亞和以諾,有的說是摩西和以利亞,我覺得這是不必要的。這段經文乃是告訴我們,在上帝還沒有降下第七號的災禍時,他要自己的子民忠心見証主道。雖然他們會被敵基督的惡勢力逼迫,甚至殉道,但上帝仍然要給世人最后一次悔改的機會。世人雖然看到信徒用生命來見証主道,可是他們仍然不領受上帝的恩典,還“歡喜快樂,互相饋送禮物”。“人心比萬物都詭詐,壞到極處。。”(耶十七:9)真是一點都不差。

世人的冥頑不靈再次招致上帝的懲罰,有地震和死傷跟隨而來,但這不過是更大災禍的前奏曲。

5。啟十一:14   “第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。”

第二樣災禍包括了第六號和第十一章的地震。第七號就要吹響了,第三樣災禍,也就是七碗要傾倒在地上。

默想:

有人說:“智慧是無法一次買到的,只能分期付款慢慢償還。”(You can't pay cash for wisdom. It's only available on the installment plan.)

如果分期付款還可以買到智慧,為什么上帝降下的一次又一次的災禍,卻不能給世人換來智慧呢?________________

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