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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第九課 - 保羅給教會的勸勉(一)- 你們行事為人應當和基督的福音相配

分享家:Addthis中文版

經文:腓一:27 - 30

主旨:

腓一:27  保羅給腓立比教會信徒的第一個勸勉是,他們要過一個與天上公民身份相配的生活。這樣的教會就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。

腓一:28  但這樣的生活將招來逼迫,保羅叫他們凡事不怕敵人的驚嚇,因為十字架上基督已經敗壞那掌死權的魔鬼,結局已經顯明,“這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。”

腓一:29  保羅告訴腓立比教會的信徒,為什么上帝不免去他們受敵人的逼迫,讓他們一帆風順,平平安安地過這一生?這是因為上帝為了基督的緣故,賜恩給他們,不但得以信服基督,并要為他受苦!

腓一:30  他們不是孤軍作戰,他們在福音戰場上的爭戰和為主受苦,與他們過去所看到,現在所聽見保羅的爭戰和為主受苦是一樣的。

1。今天 2015年1月27日是波蘭奧斯威辛(Auschwitz)集中營被解放70周年紀念日。從 1940 到 1945年間,納粹在這里屠殺了一百一十萬人(大部分是猶太人,四分之一是兒童)。八年前(2007年)的12月13日,南京集會悼念七十年前的這一天,南京淪陷,在隨后的6個星期中,日軍進行了一場滅絕人性的大屠殺,30萬人慘遭殺戮。七十年后,奧斯威辛(Auschwitz)仍然是沉默無聲、無法否認的証詞:“人,居然能對人如此不人道!”今天,這一幕幕仍然在各地上演。不是嗎?伊斯蘭國組織(ISIS)、卡伊達(Al Qaeda)、博科聖地(Boko Haram)等恐怖組織在伊拉克、敘利亞、尼日利亞。。進行慘絕人寰的殺戮,他們的罪行毫無底線。他們口稱事奉自己的“神”,其實是魔鬼的殺手,把人命看得像草菅一樣輕微,可以任意摧殘和殺害 。聖經怎樣看這些惡人?有什么話對我們說?

“我就觀看,見有一匹灰色馬﹔騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他。有權柄賜給他們,可以用刀劍、飢荒、瘟疫(注:"瘟疫"或作"死亡")、野獸,殺害地上四分之一的人。揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道并為作見証被殺之人的靈魂,大聲喊著說:‘聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤,要等到几時呢?’于是有白衣賜給他們各人,又有話對他們說:‘還要安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄,也象他們被殺,滿足了數目。’”(第四和第五印,啟六:8-11)

“那殺身體以后不能再做什么的,不要怕他們。”(路十二:4)。。“當審判的時候,惡人必站立不住。。惡人的道路卻必滅亡。”(詩一:5-6)

主耶穌基督要來的日子越來越近了!

大屠殺70周年紀念日(Holocaust Memorial Day)
 

大屠殺警鐘長鳴
(作者:BBC卡羅琳﹒懷特,2015年1月27日)



奧斯威辛(Auschwitz),樹梢挂滿潔白的雪花,昔日的囚房銀裝素裹。


奧斯威辛(Auschwitz),樹梢挂滿潔白的雪花,昔日的囚房銀裝素裹。

但是,世間萬物,什么都不能掩蓋1940-1945年間這里發生的慘痛一幕。

一群學生沉默無聲地走出陰森、壓抑的11號樓 --“死亡樓”,唯一能聽到的聲音,是他們穿過雪地的腳步聲。

不過今天(1月27日),“奧斯威辛-比克瑙集中營”(Auschwitz-Birkenau)將再一次傳出納粹“死亡工廠”幸存者的呼喚。200多名當年囚犯將聚集在這里,紀念蘇聯紅軍解放集中營70周年。

他們的呼喚,正是納粹要永遠扼殺的。

雖然現在集中營的幸存者都已經80、甚至90高齡,但是,其中一些人覺得自己必須返回,趁著現在還有機會,親自為冤魂代言、向下一代講述歷史。

蕾妮﹒索爾特(Renee Salt)今年85歲,來自倫敦北部,是重返集中營的幸存者之一。

蕾妮說,“50年沒有回過奧斯威辛。10年前第一次回去,很不容易。但是那次以后,我很高興我去了─我埋葬了噩夢。”


囚徒遺物

“從那以后,我回來過好几次。只要還能走得動,我就會接著來。為什么呢?現在世界上好多地方還有好多人否認大屠殺。如果我們不發聲,他們怎么會知道這里發生過什么事。”

“我很幸運,活了下來。那么多人都死了……所以,我們才要回來、要說話。”

慘痛記憶

奧斯威辛那一座座囚房,那一段把一百多萬人送入死牢的鐵軌,那一筆90%的死難者是猶太人的統計。無法否認這段慘痛的歷史。

最初,關押在這里的是波蘭的政治犯、蘇聯戰俘。后來,歐洲各個國家的猶太人被押送過來,納粹要在這里實施“最終方案”:屠殺歐洲所有的猶太人。

紀念館中的解說介紹了納粹如何把囚犯分門別類:猶太人-黃星,同性戀-粉三角,耶和華見証人-紫三角……各色各樣標志,決定著各種少數人群將被投入哪一層人間地獄。

70年過去了,奧斯威辛仍然是沉默無聲、無法否認的証詞:人,居然能對人如此不人道。這個地方,每一寸土壤好像都被屠殺玷污。

大屠殺紀念館建于1947年。幸存者希望,這將成為永遠的紀念碑,讓世人牢記死難者、為后代敲響警鐘。


死亡之路
 

保護歷史

但是,過去好多年,紀念館一直面臨資金短缺的困難,特別是,許多囚房建立初衷并不是長久性的,修繕保護本身就已經是一項大工程。

此外,最有震撼力的展品─人發、童鞋,也最脆弱。

長期以來,紀念館的資金主要來自波蘭政府的撥款,但是工作人員需要付出不懈的努力,保護遺址、防止展品腐爛,另外這里還有大批重要的檔案材料。多年之后,死難者的親屬仍在查閱。

近來,其他一些機構和個人開始捐助。

不久前,“奧斯威辛-比克瑙基金會”宣布,很快就可以實現募集1.56億美元的目標。捐款來自34個國家,包括德國、美國、波蘭、土耳其和教廷,還有一些私人機構,如斯皮爾伯格的“正義之人基金會”。

200公頃的遺址、155座建筑、300座廢墟、大量的檔案、實物。穩定的資金來源使紀念館有史以來第一次有可能規划長期的保護方案。

每年,150萬人來這里憑吊死難者、回憶歷史。保護方案的宗旨,是要確保在今后几十年內,集中營仍然存在、參觀者仍然可以來參觀、并且有所收獲。


地獄之門
 

強大共鳴

70年過去了,奧斯威辛仍然是一個強有力的象征。

今年的解放紀念日,正好趕上歐洲許多國家猶太人面臨新的擔憂,反猶事件越來越多。

不久前在巴黎的恐怖襲擊當中,《查理周刊》的漫畫家和記者、以及几名猶太人被伊斯蘭極端分子殺害,后來,法國和其它一些地方發生針對清真寺、穆斯林的報復性攻擊。

在聚集在集中營的許多人看來,奧斯威辛“絕不重演”的信號從來沒有像今天一樣更加切實、更有必要。

面臨移民大潮沖擊的許多歐洲人正在尋求定義自我、重申自己的價值觀念、呼吁國內的少數教派証明對東道主的忠誠。

此時此刻,比克瑙(Auschwitz-Birkenau)紀念碑上的那行字─“讓這個地方成為絕望的哭喊、人類的警告”,再次激發震人心魄的共鳴。(完)


比克瑙(Auschwitz-Birkenau)紀念碑 -- “讓這個地方成為絕望的哭喊、人類的警告”

(編譯:蘇平/責編:尚清)


2。腓一:27 - 30  “27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那里,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇,這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。29因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為他受苦。30你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。”

《新譯本》:27不過,你們行事為人應當和基督的福音相配。這樣,無論我來見你們或是不在你們中間,都可以聽到你們的情況,就是你們有同一的心志,站立得穩,為了福音的信仰齊心努力,28甚么事都不怕有反對你們的人,這就証明他們要滅亡,你們要得救,這都是出于上帝。29因為上帝為了基督的緣故賜恩給你們,使你們不單是信基督,也是要為他受苦﹔30你們面對的爭戰,和你們在我身上所見過,現在又聽到的是一樣的。

KJV:27 Only let your conversation be as it becometh the gospel of Christ: that whether I come and see you, or else be absent, I may hear of your affairs, that ye stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel; 28 And in nothing terrified by your adversaries: which is to them an evident token of perdition, but to you of salvation, and that of God. 29 For unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him, but also to suffer for his sake; 30 Having the same conflict which ye saw in me, and now hear to be in me.


上一課,我這樣總結保羅的“生”與“死”:

腓一:21-26  保羅的人生觀是“無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。”(腓一:20)那么,保羅怎樣看“生”?保羅怎樣看“死”呢?保羅活著就是基督,死了就有益處。若為自己的益處,保羅情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的﹔但為著基督,為著基督的教會,為著福音的傳揚/辨明/証實,能夠使他的工作有成果,他珍惜自己在世之日,亦仆亦師亦友地事奉眾教會的弟兄姐妹,使他們在所信的道上有長進,有喜樂。

既然他深信上帝交給自己的使命,乃是為著基督的教會和福音的傳揚/辨明/証實,保羅就全心全意地,亦仆亦師亦友地事奉眾教會的弟兄姐妹,使他們在所信的道上有長進,有喜樂。所以,接下來從腓一:27 節至二:18節,他給腓立比教會一連串的勸勉。這是我要和大家分享的信息。

“27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那里,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。”(《新譯本》作:“不過,你們行事為人應當和基督的福音相配。這樣,無論我來見你們或是不在你們中間,都可以聽到你們的情況,就是你們有同一的心志,站立得穩,為了福音的信仰齊心努力。。”)

原文:

保羅給腓立比教會弟兄姐妹的第一個勸勉是要他們“。。行事為人與基督的福音相稱。。同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。”腓立比是否像哥林多教會分門結黨,致使保羅說這樣的話呢?肯定不是。但世上沒有十全十美的教會,從腓二:1-4 保羅用了四個“相同/一樣”-- 意念相同、愛心相同、心思一樣、意念一樣(腓二:1-2),還說要“存心謙卑”(3-4節),以及在腓四:2 提到兩個姐妹友阿爹和循都基不能同心,我們就知道教會的問題雖然沒有像哥林多教會那么嚴重,但還是免不了受到猶太律法主義者(愛色尼派)的影響(腓三:2-3),他們主張極端嚴格地遵守律法的規條,如舊約的割禮、月朔、節期、安息日等。。(參:《歌羅西書》課程)所以,即使保羅在前文的禱告中說“。。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。”(腓一:5)他還是不忘地一再提醒他們要“同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。”

只要你們行事為人與基督的福音相稱” --  基督徒信主后的第一要事就是“行事為人”與基督的福音相稱。信耶穌不是粉刷屋子的外表,換個門面,里頭仍然是舊的東西 ,像現在的形象顧問為人在媒體面前打造一個美好的形象,但內心狀態卻一點兒都沒有改變。保羅用另一種方式來形容信主的人,說他們是“穿上了新人”或“新造的人”:

弗四:21-24  如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,并且穿上新人,這新人是照著上帝的形象造的,有真理的仁義和聖潔。

西三:8-10  但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,并口中污穢的言語。不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象。

林后五:17  若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

加六:15  受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人

保羅書信也多次提到信徒的“行事為人”,如:

羅十三:13  行事為人要端正,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。

林后五:7  因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。

弗二:2,四:1  那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。。。我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。

弗五:8  從前你們是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事為人就當象光明的子女。

西一:10  好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道上帝﹔

但腓一:27 的“行事為人”,原文是 (英文 conversation,只出現在徒二十三:1 “保羅定睛看著公會的人,說:“弟兄們,我在上帝面前行事為人 都是憑著良心,直到今日。”),與其他書信的“行事為人”的原文不同。其他書信用的字是 (英文 walk),也用在腓三:17-18 “弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們。。” 腓一:27 的 “行事為人”(),原意是“做羅馬公民”或“過羅馬公民的生活”。對腓立比人來說,他們以此為榮。在《引言》里,我說:

。。由于腓立比是一個羅馬殖民地 (享有許多專利,如免稅等),以拉丁文為官方語文,并住了許多羅馬公民,所以這城擁有一種特有的公民自豪感。腓立比城的政府架構是根據羅馬的市政組織(其領袖全使用羅馬的官銜),市民也感覺自己是身處意大利一樣。正如路加在使徒行傳十六章 21節記載,腓立比的市民看自己是“羅馬人”(“又帶到官長面前說:‘這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。’”- 徒十六:20-21)。。(完)

在腓三:17-20(“弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們。他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。”)保羅把那些行事為人是基督十架的仇敵,專以地上的事為念的人,與天上的國民“。。當求在上面的事﹔那里有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。”(西三:1-2)作個對比。他在腓一:27 的“行事為人”,是說基督徒要在地上過一種與天上公民身份相配的生活,猶如腓立比人過一個與羅馬公民身份相配的生活。

什么是與天上公民身份相配/相稱的生活?就是基督的福音,我們的信仰里那些實際生活的教導,如《以弗所書》第四至六章,《羅馬書》第十二至十五章。。


叫我或來見你們,或不在你們那里,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。” (《新譯本》作:“這樣,無論我來見你們或是不在你們中間,都可以聽到你們的情況,就是你們有同一的心志,站立得穩,為了福音的信仰齊心努力。”)--  這里有兩個子句 :

一個以 (英文 in order that)開頭 ,是目的子句(也可以作上一句的“結果”),告訴我們保羅所盼望要見到或聽到腓立比信徒的景況(“只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那里,可以聽見你們的景況。。”)

一個以(英文 that)開頭,告訴我們這是什么景況(“知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。”)。

保羅勸勉腓立比教會的信徒要過一種與天上公民身份相配的生活,目的何在? 結果會怎樣?如果每一個信徒都能遵守主耶穌給天國子民的登山寶訓(太五至七章)和使徒們在書信里的教導,如保羅 的弗四:1-16、林前十二:4-27和羅十二:1-8 。。等經文 ,凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,不嫉妒紛爭,分門結黨,這樣的教會肯定是一個有同一心志,遵行主耶穌所頒布的大使命(太二十八:18-20),齊心努力興旺福音,為主作美好見証的教會。我把几段經文放在這里方便大家的查考:

弗四:1-16

1我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。
2凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,
3用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。
5一主,一信,一洗,
6一上帝,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。
7我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。
8所以經上說:“他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。”
9(既說升上,豈不是先降在地下嗎?
10那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)
11他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。
12為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,
13直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,
14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法朮,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。
15惟用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督。
16全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。

林前十二:4-27

4恩賜原有分別,聖靈卻是一位。
5職事也有分別,主卻是一位。
6功用也有分別,上帝卻是一位,在眾人里面運行一切的事。
7聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。
8這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,
9又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,
10又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。
11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
12就如身子是一個,卻有許多肢體﹔而且肢體雖多,仍是一個身子。基督也是這樣。
13我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲于一位聖靈。
14身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
15設若腳說:“我不是手,所以不屬乎身子。”它不能因此就不屬乎身子。
16設若耳說:“我不是眼,所以不屬乎身子。”它也不能因此就不屬乎身子。
17若全身是眼,從哪里聽聲呢?若全身是耳,從哪里聞味呢?
18但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
19若都是一個肢體,身子在哪里呢?
20但如今肢體是多的,身子卻是一個。
21眼不能對手說:“我用不著你。”頭也不能對腳說:“我用不著你。”
22不但如此,身上肢體,人以為軟弱的,更是不可少的。
23身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面﹔不俊美的,越發得著俊美。
24我們俊美的肢體,自然用不著裝飾﹔但上帝配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
25免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
26若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
27你們就是基督的身子,并且各自作肢體。

羅十二:1-8

1所以弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的﹔你們如此事奉,乃是理所當然的。
2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。
3我憑著所賜我的恩,對你們各人說:不要看自己過于所當看的,要照著上帝所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
4正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。
5我們這許多人,在基督里成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。
6按我們所得的恩賜,各有不同:或說預言,就當照著信心的程度說預言﹔
7或作執事,就當專一執事﹔或作教導的,就當專一教導﹔
8或作勸化的,就當專一勸化﹔施舍的,就當誠實﹔治理的,就當殷勤﹔憐憫人的,就當甘心。


知道你們同有一個心志(),站立得穩(),為所信的福音齊心()努力()。” --  這節經文是交叉式平行句子:

A。同有一個心志(),站立得穩()﹔

B。齊心(),為所信的福音(努力 )。

“心志”的原文 是“靈”(in one spirit)﹔沒有必要把 spirit 作大寫,說“同有一個聖靈”。這里應該指人的靈,“同在一個靈里”站立得穩,就是“同心”站立得穩。保羅在下文(腓二:1-4)繼續強調“謙卑同心”﹔他自己卻說沒有人與他同心(腓二:20)。“站立得穩”()是保羅書信里時常提到的字:

林前十六: 13  你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。

加五: 1  基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴仆的軛挾制。

腓四:1  我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕!我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。

西四: 12  有你們那里的人,作基督耶穌仆人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力地祈求,愿你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。

帖前三:8  你們若靠主站立得穩,我們就活了。

帖后二:15  所以弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。

一個人要站立得穩可能不容易,但如果大家一條心,彼此扶持幫助,就容易的多。

“齊心”的“心”,原文是 (in one mind),可作“魂”解 ,不表示與“靈” 相對,只是一種辭令式的變換。這里的“齊心”也等于“同心”為所信的福音努力。


我再說一遍,保羅給腓立比教會信徒的第一個勸勉,就是他們要過一種與天上公民身份相配的生活,大家凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,不嫉妒紛爭,分門結黨。這樣的教會就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。

這樣定睛在天上,選擇進窄門,走小路(太七:13-14)﹔在世上作光作鹽﹔不愛世界和世界上的事,惟獨遵行上帝旨意(約壹二:15-17)﹔承認自己在世上是客旅,是寄居的,羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的人(來十一:13-16),肯定是一個被“。。許多人以他為怪。。”(詩七十一:7)這樣的人,這樣的教會在世上必定受逼迫,因為主耶穌說:“‘仆人不能大于主人。'他們若逼迫了我,也要逼迫你們。”(約十五:20)保羅在弗六:10-20 將這樣的逼迫提升到更高的層面,他說這是一場屬靈的爭戰,所以信徒要靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人,穿上上帝所賜的全副軍裝,才能站立得住,站立得穩,與惡魔爭戰。

弗六:10-20

10我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人。
11要穿帶上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。
12因我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
13所以,要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,并且成就了一切,還能站立得住
14所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,
15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
16此外,又拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭。
17并帶上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道。
18靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,
19也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,
20(我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者)并使我照著當盡的本分放膽講論。


難怪保羅接下來提醒腓立比教會的信徒,基督徒的生活其實是一場屬靈的爭戰。他說:

“28凡事不怕敵人的驚嚇,這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。29因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為他受苦。30你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。”(《新譯本》作: “28甚么事都不怕有反對你們的人,這就証明他們要滅亡,你們要得救,這都是出于上帝。29因為上帝為了基督的緣故賜恩給你們,使你們不單是信基督,也是要為他受苦﹔30你們面對的爭戰,和你們在我身上所見過,現在又聽到的是一樣的。”)

原文:


凡事不怕敵人的驚嚇,這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。” --  這節經文的開頭是一個 字(英文 and,中文“和”),表示它和前面的一節(27節)是相連的。保羅勸勉他們要過一種與天上公民身份相配的地上生活,這樣的教會就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。但這樣的生活將招來逼迫,所以他接著說:“凡事不怕敵人的驚嚇。。”

“驚嚇”的原文是 ,只出現在這本書﹔在路二十一:9 也用了一個類似的字,“你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。”在以馬忤斯的路上,當主耶穌突然出現在兩個門徒之前,路加也用了類似的字,路二十四:35-37 “兩個人就把路上所遇見,和擘餅的時候怎么被他們認出來的事,都述說了一遍。正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:‘愿你們平安!’他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。”

在福音的戰場上,誰是腓立比教會的敵人?“敵人”的原文是 ,英文 adversaries,也用在路十三:17,二十一:15,林前十六:9,提前五:14,帖后二:4,加 五:17,提前一:10。。 對腓立比教會來說,敵人主要是來自猶太教的律法主義者,當然也有外邦人。當腓立比教會的信徒在生活中“凡事”遭受敵人的驚嚇時,保羅叫他們不要害怕。為什么呢?因為敵人敵擋的不是他們/我們,而是主耶穌基督。

詩篇第二篇(彌賽亞詩篇)把這逼迫的背景/真相揭露出來,詩人大衛說:

1外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?
2世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華并他的受膏者
3說:“我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。”
4那坐在天上的必發笑﹔主必嗤笑他們。
5那時,他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,
6說:“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”
7受膏者說,我要傳聖旨:耶和華曾對我說:“你是我的兒子,我今日生你。
8你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。
9你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”
10現在,你們君王應當省悟﹔你們世上的審判官該受管教!
11當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。
12當以咀親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。

萬民、君王和臣宰的背后是撒但,撒但是天使長 Lucifer,賽十四章的“明亮之星,早晨之子”。它心高氣傲,說:“我要升到天上!我要高舉我的寶座在上帝眾星以上﹔我要坐在聚會的山上,在北方的極處﹔我要升到高云之上,我要與至上者同等。”(賽十四:12-14)撒但嫉妒基督,因為上帝說:“你是我的兒子,我今日生你。”上帝又立他為承受萬有(來一:2,約三:35)。上帝還說:“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。”(太十七:5)撒但不服氣,率領三分之一的天使反叛,“要掙開上帝的捆綁,脫去上帝的繩索。”這場靈界的爭斗(Cosmic Drama)結果怎樣?上帝將它們“ 墜落陰間,到坑中極深之處。”(賽十四:15)此后就有所謂“三層天”:最高一層是上帝和天使們的居所﹔中間一層是“空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”(弗二:2,或“那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔。。”--弗六:12)最低一層是地上的人。于是,世世代代魔鬼撒但所做的就是:一、敵擋上帝和基督﹔二、試探世人、三、控告聖徒,從伊甸園開始,直到末了被扔在硫磺的火湖(啟二十:10)。

保羅叫腓立比教會的信徒在遭受敵人的驚嚇時不要害怕,因為敵人敵擋的不是他們,而是主耶穌基督。這等于雞蛋碰石頭,肯定會一敗涂地,“你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”十字架上基督已經“敗壞那掌死權的,就是魔鬼。。”(來二:14)“感謝上帝,使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”(林前十五:57)難怪保羅說:“這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。”


當腓立比教會的信徒過一種與天上公民身份相配的地上生活時,他們就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。雖然這樣會招致敵人的逼迫,他們也凡事不必被驚嚇,因為十字架上基督已經敗壞那掌死權的魔鬼,結局已經顯明,“這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。”

我們要怎樣回應保羅給腓立比教會的勸勉呢?讓我借用林前十五:58 “所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工,因為知道你們的勞苦,在主里面不是徒然的。”


29因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為他受苦。30你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。” (《新譯本》作:“29因為上帝為了基督的緣故賜恩給你們,使你們不單是信基督,也是要為他受苦﹔30你們面對的爭戰,和你們在我身上所見過,現在又聽到的是一樣的。”KJV:“29 For unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him, but also to suffer for his sake; 30 Having the same conflict which ye saw in me, and now hear to be in me.”-- 《新譯本》的翻譯最能表達原文的結構和意思。我把第 29節 重新編排如下:

29節

因為上帝

 

為了基督的緣故

賜恩給你們

         
 

使你們

     
       

 

   

不但是

 

信基督

         
   

也是要

為他(基督)

受苦

         

這節經文以“因為”()開始。在這之前保羅說了什么?他說:(腓一:27-28)

當腓立比教會的信徒過一種與天上公民身份相配的地上生活時,他們就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。雖然這樣會招致敵人的逼迫,他們也凡事不必被驚嚇,因為十字架上基督已經敗壞那掌死權的魔鬼,結局已經顯明,“這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。”

這里的“因為”是要告訴腓立比教會的信徒,為什么上帝不免去他們受敵人的逼迫,讓他們一帆風順,平平安安地過這一生?你聽保羅怎樣說:

這節經文的上半段說的,正是弗二:8 說的,“你們得救是本乎恩,也因著信。這并不是出于自己,乃是上帝所賜的。。”上帝是為了基督的緣故“賜恩”給我們,使我們可以“信基督”。

這節經文的下半段卻是弗二:8 沒有說的,上帝為了基督的緣故,賜恩給我們,要我們為他受苦!
 

原來我們的“受逼迫”,我們的“受苦”,是上帝為了基督的緣故,賜給我們的“禮物”!

這是世人不能了解的邏輯。

這也不是外教的教主所宣講的“福音”。他們心中的神是他們所創造,被賦予了超自然的力量和超人類的神聖性﹔在他們遇到困難時給予幫助,在絕望時給予希望。

這也不是自由派神學和靈恩派所相信的上帝。他們的“基督”為了逃避十字架上的受死,寧愿俯伏拜撒但,以換取世上的萬國與萬國的榮華(太四:8-10)。他們信基督是為了升官發財,為了病得醫治,為了順順利利,平平安安。這是假基督

真基督不是這樣。來二:9-10 說:“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴、榮耀為冠冕,叫他因著上帝的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的。”來五:7-10 又說:“基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,并蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。”連基督也要受苦難才得以完全, 我們作主門徒的又怎么可以不背十字架呢?(太十六:24,可八:34,路九:23)所以上帝為了基督的緣故,賜恩給我們,要我們為他受苦,叫我們因所受的苦難學了順從,成為聖潔,結出平安的果子,就是義。(來十二:11)

30你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。” --  當保羅說:“無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。”(腓一:20-21)這樣的人生觀是擺明自己不會愛世界和世界上的事(約壹二:15),也不會與世界妥協。這樣的人生肯定是一場爭戰。“爭戰”的原文是 ,是當時希臘運動場上的比賽或羅馬競技場上的角斗。此字也用在提前六:12 “你要為真道打那美好的,持定永生。你為此被召,也在許多見証人面前已經作了那美好的見証。”提后四:7 “那美好的我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。”來十二:1 “我們既有這許多的見証人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程(race)。。”帖前二:2 “我們從前在腓立比被害受辱,這是你們知道的﹔然而還是靠我們的上帝放開膽量,在大爭戰中把上帝的福音傳給你們。”

腓立比教會的信徒是在什么時候(“從前”)看見保羅與“敵人”爭戰,為主受苦呢?徒十六:19-40 記載了保羅在腓立比被關在監里,為主受苦:(還有帖前二:2)

19使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到?上去見首領,
20又帶到官長面前說:“這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,
21傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。”
22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打﹔
23打了許多棍,便將他們下在監里,囑咐禁卒嚴緊看守。
24禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監里,兩腳上了木狗。
25約在半夜,保羅和西拉禱告唱詩贊美神,眾囚犯也側耳而聽。
26忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鏈也都松開了。
27禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。
28保羅大聲呼叫說:“不要傷害自己!我們都在這里。”
29禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前,
30又領他們出來,說:“二位先生,我當怎樣行才可以得救?”
31他們說:“當信主耶穌,你和你一家都必得救。”
32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
33當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷﹔他和屬乎他的人立時都受了洗。
34于是禁卒領他們上自己家里去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了上帝,都很喜樂。
35到了天亮,官長打發差役來說:“釋放那兩個人吧!”
36禁卒就把這話告訴保羅,說:“官長打發人來叫釋放你們。如今可以出監,平平安安地去吧!”
37保羅卻說:“我們是羅馬人,并沒有定罪,他們就在眾人面前打了我們,又把我們下在監里,現在要私下攆我們出去嗎?這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧!”
38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人,就害怕了,
39于是來勸他們,領他們出來,請他們離開那城。
40二人出了監,往呂底亞家里去,見了弟兄們,勸慰他們一番,就走了。

從前他們是看見,現在是聽見保羅在羅馬被關在監牢,為主受苦。

這一節經文顯示腓立比教會的信徒所受到的逼迫和保羅說受的逼迫是一樣的。從保羅的建立腓立比教會(約 50AD)到他在羅馬監獄寫信給他們(約 60-64AD),相隔至少有十年的時間。這十多年里保羅怎樣為主而活,為主受苦,他的言行合一,都是大家有目共睹。他們讀到保羅寫的這封信肯定會大得安慰與鼓勵。


3。小結:(腓一:27-30)

腓一:27  保羅給腓立比教會信徒的第一個勸勉是,他們要過一個與天上公民身份相配的生活。這樣的教會就能有同一個心志,站立得穩,遵行主耶穌所頒布的大使命,齊心努力興旺福音,為主作美好見証。

腓一:28  但這樣的生活將招來逼迫,保羅叫他們凡事不怕敵人的驚嚇,因為十字架上基督已經敗壞那掌死權的魔鬼,結局已經顯明,“這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。”

腓一:29  保羅告訴腓立比教會的信徒,為什么上帝不免去他們受敵人的逼迫,讓他們一帆風順,平平安安地過這一生?這是因為上帝為了基督的緣故,賜恩給他們,不但得以信服基督,并要為他受苦!

腓一:30  他們不是孤軍作戰,他們在福音戰場上的爭戰和為主受苦,與他們過去所看到,現在所聽見保羅的爭戰和為主受苦是一樣的。


默想:

無聲的見証

腓一:27  “只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那里,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。”

    ─月份一個風和日麗的早晨,我和一位同事在新加坡麥里芝蓄水池公園的一家戶外咖啡店享用早餐。澄清的湖水和秀美的花園環繞著我們,微風輕拂水面,一片安靜祥和與美好。

    在不遠的桌邊坐著一位年輕女士,正安靜地讀她的聖經。她沉浸在經文中,偶爾抬起頭來思索剛剛讀過的經文。她一言未發,但是她的心思與所看重的事對咖啡店的人而言是顯而易見的。那是一種柔和而積極的無聲見証。

    她不以基督或他的書為恥。她既未曾講一篇道,也未曾唱一首歌。她愿意承認耶穌,卻無須大聲宣告她的忠誠。

    我們若要與人分享耶穌的信息,最終還是要用言語,因為要講明福音,畢竟離不開言語。然而,我們也可以學習那位女士的榜樣。

    有些時候,我們在日常生活中安靜的行為舉止反而能大聲透露出我們對上帝的愛。在我們一心想要對這破碎的世代分享耶穌之時,請不要忘記我們靜默的見証所能帶出的力量。

    全然俯伏向救主,

    讓他慈愛藉你流﹔

    無聲見証也要用,

    顯明上帝大作為。

    不僅用嘴唇,也要用生活去見証基督。

(取自 《靈命日糧》2007年1月8日,作者:William E Crowder)

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