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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第五課 - 保羅為腓立比信徒禱告(三)

分享家:Addthis中文版

經文:腓一:3 - 11

主旨:

保羅為腓立比教會的弟兄姐妹和領袖們祈求上帝,他們滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心,可以作正確的判斷和抉擇,在世作一個真誠無可指摘的人,直到基督的日子﹔并且靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。

1。保羅是在捆鎖之中寫這封信給腓立比教會的弟兄姐妹和領袖。在今天這一個發電郵、寫微信、whatsapp 流動信息軟件充斥的年代,牧師和傳道人還有寫信給教會嗎?不久之前(2014年12月17日),基督郵報(The Christian Post)刊登了一封美籍伊朗基督教牧師薩伊德﹒阿貝迪尼(Saeed Abedini)寫給家人、信徒的信。全文如下:


    美籍伊朗基督教牧師薩伊德﹒阿貝迪尼(Saeed Abedini)自2012年因信仰被關進伊朗監獄后,連續三個聖誕節在監獄度過。他現在很想念家人。阿貝迪尼不顧寒冷和囚犯的威脅在監獄里寫了一封感動并且有些許心碎的家信鼓勵基督徒保持對神的盼望。

    薩伊德在拉賈伊瑙沙赫爾(Rajai Shahr Prison)監獄中寫的這封信寄給家人后,發布在美國正義和法律中心(American Center for Law and Justice)網站。

    該組織指出,薩伊德上周是一個多月以來首次被允許家屬探望。他在監獄的兩年里遭受多次毆打留下傷痛和內傷,現在仍等待接受醫療護理。

    薩伊德在信的開頭寫道,“這几天這里非常冷。我身處在這間沒有玻璃窗的小空間夜晚不能入睡。監獄里同室犯人也是冷眼相待,有時略帶敵意。一些囚犯因為我轉換信仰并且還是一個牧師而看我不順眼,他們看我的眼光就像看著一個叛教人,滿眼蔑視。”

    他繼續說,“守衛甚至不能忍受我旁邊挂著自己手工制作的紙質十字架,破滅了我慶祝我的救主誕生的期待。他們威脅并強迫我把它摘掉。”

    他說,“這是第一次我過聖誕節沒有家人在身邊,所有的家人目前都在國外。這些情況都使我的這個即將到來的聖誕節很辛苦、冷酷,讓我心碎。看起來好像我是獨自一人,沒有一個人在身邊。”

    但是,薩伊德在信中進一步闡述耶穌誕生時的環境和季節后,敘事主題轉移到一個令人鼓舞的消息:聖誕節的意義及為何基督徒應該忍耐并心存盼望。

    他寫道,“今天,我們應該像他一樣走出我們的安全地帶,宣布生命的話語,通過耶穌基督得到的救贖,基督在十字架上付上了罪的刑罰,以及他的復活。我們為了侍奉神應該忍受寒冷、困難和恥辱。”

    薩伊德說,“我們應該進入陰冷黑暗世界里的痛苦。然后我們能把基督火熱的愛給那些處在寒冷冬天中靈性死亡的人群。我們有必要走出生活的舒適區,離開我們家人愛的懷抱,走向別人生活的馬槽,就像我連續過的這第三個聖誕節一樣。”

    他補充說,“聖誕節意味著神進入你心里,今天改變你的生活,并用說不出的喜悅代替痛苦。”

    薩伊德的妻子南姆(Nagmeh)回應丈夫的信說:“讀這封聖誕節信件時,知道了薩伊德每天面對的逆境和艱難環境,心里著實沉重。薩伊德……我希望你能看到因為你對基督信仰的堅持,很多人受到鼓舞,生命得到了改變。我和孩子都很想你,很難想象沒有你的聖誕節會是什么樣子,但我們因你和你的耐力感到自豪。不要放棄希望,許多人在為你的歸來禱告,并采取行動。”(完)

這樣的信件實在感動人,但與保羅寫給教會的書信相比,又有天淵之別。



2。腓一:3 - 11  “3我每逢想念你們,就感謝我的上帝﹔4每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。5因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。6我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。7我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的,因你們常在我心里,無論我是在捆鎖之中,是辯明証實福音的時候,你們都與我一同得恩。8我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人,這是上帝可以給我作見証的。9我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,10使你們能分別是非(注:或作"喜愛那美好的事"),作誠實無過的人,直到基督的日子﹔11并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”

《新譯本》:3我每逢想到你們,就感謝我的上帝﹔4每次為你們大家祈求的時候,總是歡歡喜喜地祈求。5為了你們從頭一天直到現在都在福音的事工上有分,我就感謝我的上帝。6我深信那在你們中間開始了美好工作的,到了基督耶穌的日子,必成全這工作。7為你們眾人我有這樣的意念是很恰當的,因為你們常常在我的心里,無論我是在捆鎖之中,或是在辯護和証實福音的時候,你們都和我一同分享上帝的恩典。8我是怎樣以基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人,這是上帝可以為我作証的。9我所禱告的,是要你們的愛心,在充足的知識和各樣的見識上,多而又多,10使你們可以辨別是非,成為真誠無可指摘的人,直到基督的日子,11靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。

KJV:3 I thank my God upon every remembrance of you, 4 Always in every prayer of mine for you all making request with joy, 5 For your fellowship in the gospel from the first day until now; 6 Being confident of this very thing, that he which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ: 7 Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers of my grace. 8 For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels of Jesus Christ. 9 And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment; 10 That ye may approve things that are excellent; that ye may be sincere and without offence till the day of Christ; 11 Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.


我在上一課說,第 5 節是保羅為腓立比教會感謝上帝,第 9 - 11節是保羅為腓立比的信徒禱告﹔夾在兩者之間的 6 - 8 節可作為補充要“感謝”的事,也給了他所禱告之事的背景。保羅感謝上帝的是,腓立比教會從頭一天直到如今,他們是同心合意地興旺福音。他深信上帝在他們中間開始的美好工作,到了基督耶穌的日子,必成全這工作。保羅所以這樣說,是因為腓立比教會和他有非常密切的關系。他一再說自己“。。想念他們。。他們常在他心里。。切切地想念他們眾人。。”保羅是“以基督耶穌的心為心”,他體會基督耶穌的心腸,“亦仆亦師亦友”地服事腓立比教會。作為腓立比教會的“牧師”,他作他們全群的監督,為全群謹慎,牧養神的教會(徒二十:28-32)﹔作為“仆人領袖”,他謙卑同心,順服主,作他們的用人(太二十:26)﹔作為“友人”,真摯和忠誠的朋友,他敞開心房,像一本攤開的書,讓他們看盡,毫無隱藏。 他甚至說:“這是上帝可以為我作証的。”

接下來,保羅要為腓立比教會的弟兄姐妹祈求,祈求什么呢?

“9我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,10使你們能分別是非(注:或作"喜愛那美好的事"),作誠實無過的人,直到基督的日子﹔11并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”

《新譯本》:9我所禱告的,是要你們的愛心,在充足的知識和各樣的見識上,多而又多,10使你們可以辨別是非,成為真誠無可指摘的人,直到基督的日子,11靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。

原文:



大家千萬不要以為保羅的感謝和禱告是分隔開來,其實感謝就是禱告的一部分。在一些初信造就課程里,有教導所謂 ACTS,說禱告最少包括四部分的行動:一、崇拜(Adoration),人對神的頌贊和敬拜(詩九十五:4)﹔二、認罪(Confession),悔改每一樣所知道的罪(詩三十二:5)﹔三、感恩(Thanksgiving),為任何事,每一件事感恩(腓四:6)﹔四、祈禱(Supplication),懇求,禱告、代求和祝謝(提前二:1),借著耶穌的名字(約十四:13)及通過聖靈的能力,我們的禱告將直達父神面前。(徒十二:5)(參: 《聖經真理百科》,作者:杜永嘉,晨星書屋,1983年)這是一個可以接受的解釋。
 

“我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。。” --  《新譯本》作:“我所禱告的,是要你們的愛心,在充足的知識和各樣的見識上,多而又多,使你們可以辨別是非。。”KJV:And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment﹔That ye may approve things that are excellent。這是什么意思?我先解釋這里的四個詞:

A。愛心:包括了愛上帝的心(可十二:30),愛弟兄姐妹的心(來十三:1),愛鄰舍的心(路十:27),愛眾人的心(彼后一:7)。聖經也一再強調要憑愛心行事(弗五:2),憑愛心說誠實話(弗四:15),用愛心互相寬容(弗四:2),用愛心互相服事(加五:13)。。不管愛的對象是誰,愛心從來不會嫌多,所以向上帝祈求愛心多而又多,肯定是正確的。

B。知識(英文 knowledge):原文是 ),在新約書信里不是指一般的知識,而是與倫理行為和屬靈知識方面有關(knowledge of things ethical and divine),如弗一:17 “求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道()他。”西一:9 “因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道()上帝的旨意。”這種知識不只是頭腦的知識,而是包括生活上的應用和良心上順從。這種知識以敬畏上帝為開端,以榮耀上帝的生活為目的和結果。(參:馮蔭坤博士《腓立比書注釋》,上海三聯書店出版,2013年)

C。見識:(英文 judgement,perception,insight):原文是 , 在新約聖經只出現一次,指道德及倫理方面的“辨別力”或“審斷力”。與這個字有同一字根(英文 perceive,)的是來五:14 的“心竅”(“惟獨長大成人的,才能吃干糧,他們的心竅 習練得通達,就能分辨好歹了。”“心竅”是分辨是非的官能,只有長大成人的信徒因有操練成熟的官能,所以才能分辨好歹。屬靈的“知識”是我們要追求的,但有屬靈的“見識”,能分辨好歹,是成熟的人所應有的標志。

D。分別是非(英文 approve things that are excellent):原文是 。這個片語里有兩個字需要解釋:“分別”(英文 approve, discern,examine,)和“是非”(excellent, differ ,)。

“分別”  --  在路十二:56 主耶穌用了這個字,“假冒為善的人哪,你們知道分辨天地的氣色,怎么不知道分辨這時候呢?”保羅在他每封書信,几乎都用了這個字,如:羅十二:2 “不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”林前十一:28 “人應當自己省察,然后吃這餅、喝這杯。”林后十三:5 “你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知,你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心里嗎?”加六:4 “各人應當察驗自己的行為。這樣,他所夸的就專在自己,不在別人了。。”弗五:10 “總要察驗何為主所喜悅的事。”帖前二:4 “但上帝既然驗中了我們,把福音托付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。”帖前五:21 “但要凡事察驗,善美的要持守。。”這樣的“分別”/“察驗/洞察”是要有屬靈的智慧,保羅說我們要有“知識”和“見識”。箴三:5-7 說:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。”雅一:5-6  “你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑。。”

“是非”  --  原文 的意思是“更貴重”或“不一樣”,所以英文聖經 KJV 把“分別是非”譯作“approve things that are excellent”,NIV 作“discern what is best”﹔中文聖經《和合本》的翻譯“是非”指出什么“不一樣”-- “是”還是“非”,“善”還是“惡”,“真”還是“假”。保羅在林前十五:41 也用了這個字,“日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光﹔這星和那星的榮光也有分別。”


現在把這四個字串連起來,整個句子的意思是什么?“我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。。”這句子特別的地方是“愛心”和“知識和各樣見識”之間有個介系詞 (英文 in,中文“在”),它有什么作用?保羅是禱告腓立比教會的信徒“愛心”多而又多,并且“知識和各樣見識”也多而又多? 兩樣都要增多,當然是好的。但保羅在這里用了這個介系詞,用來表示它后面的“受詞”與句子中其他字之間的關系,這種關系通常跟位置、方向、移動或時間有關。在這句子里,《和合本》用了“在”指示了“愛心”增長的方向和范圍,即愛心要在“知識和各樣見識”上日漸增長。我舉個例子大家就會明白。

中國人很愛中國。中國人信主后很愛主。但有調查顯示中國人的民族主義意識和國家認同感是全球最強的。有的知識分子/學者信主后喜歡從中華文化/歷史中尋找資料,証明上帝在遠古時候就已經“啟示”給中國人的祖先(參《上帝與中國古人》)。也有一些信徒喜歡從聖經里尋找有關中國的資料,把中國和聖經扯上一點關系,認為這樣能幫助中國人(華人)認識耶穌基督。他們的出發點都是好的,他們都是很愛主的,但他們的愛心的增長與他們在知識和各樣見識上的增長不成比例,以致不能分別是非 (羅十:2)。我在《留言簿》上曾解答一個關于賽四十九:12 “看哪!這些從遠方來﹔這些從北方、從西方來﹔這些從秦國來(注:"秦"原音作‘希尼’)。”這里的“秦國”是否如一些學者所說是預言中國的問題。(參:http://www.pcchong.com/999seekgbook/show.asp?id=1756

其實,即使我們把句子里的“愛心”和“知識和各樣見識”的位置對換,也是可以的。若“知識”(屬靈,還是屬世)的增長不是朝著“愛心”的方向,“愛心”沒有陪著增長,是很可怕的。保羅在林前八:1 說:“。。我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。”

總之,保羅為腓立比教會的弟兄姐妹和領袖向上帝所祈求的,就是一種滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心。

人一生要作很多抉擇:跟誰交朋友,跟誰結婚,做什么工作,到哪一間教會崇拜,出國深造還是留下在國內工作。。。要作正確的抉擇就要有屬靈知識和道德的判斷力,這樣的判斷力是來自敬畏上帝,如箴三:5-7 說:“你要一心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明﹔在你一切所行的路上,都要承認他,他必使你的路徑平坦正直。不可自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。”所以保羅要為腓立比教會的弟兄姐妹祈求滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心。句子接下來的 是個連接詞,作正確的判斷和抉擇,為要“作誠實無過的人,直到基督的日子﹔并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”(《新譯本》:“成為真誠無可指摘的人,直到基督的日子,11靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。”)
 

作正確的判斷和抉擇,為的是:

一、作誠實無過的人,直到基督的日子(that ye may be sincere and without offence till the day of Christ):

基督徒應該是一個“誠實”和“無過”的人,這是他在世為主作的見証。保羅在下文腓二:14-16 更詳細地說明:“14凡所行的,都不要發怨言、起爭論,15使你們無可指摘,誠實無偽(harmless,),在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,16將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。”(《新譯本》:“14無論作甚么,都不要發怨言、起爭論,15好使你們無可指摘、純真無邪,在這彎曲乖謬的世代中,作上帝沒有瑕疵的兒女﹔你們要在這世代中發光,16把生命的道顯揚出來,使我在基督的日子可以夸耀我沒有空跑,也沒有徒勞。”)

誠實(sincere,pure)-- 原文是 ,也出現在彼后三:1-2 “親愛的弟兄啊,我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心,叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。”林前五:8 “所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒、邪惡的酵,只用誠實()真正的無酵餅。”林后一:12 “我們所夸的是自己的良心,見証我們憑著上帝的聖潔和誠實()﹔在世為人,不靠人的聰明,乃靠上帝的恩惠,向你們更是這樣。”原文的意思是“純潔”(pure)或“真誠”(sincere),不只是外表的純潔,也指內在品格的本質,包括動機上的純潔,如同純金或酒里沒有摻雜異物(包括水)。“純潔”也是上帝的屬性之一。

無過(without offence,blameless)--  原文是 ,也出現在林前十:31-32 “所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀上帝而行。不拘是猶太人,是希臘人,是上帝的教會,你們都要使他跌倒﹔就好象我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。”徒二十四:16 “我因此自己勉勵,對上帝、對人,常存無虧的良心。”“無過”在《新譯本》作“無可指摘”(),但與腓二:15 的“無可指摘”()原文不同字,意思卻相同。“無可指摘”()也用在腓三:6 “就熱心說,我是逼迫教會的﹔就律法上的義說,我是無可指摘的。”帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備()。”來八:7 “那前約若沒有瑕疵(),就無處尋求后約了。”這里的“無可指摘”指的是在世人面前的無可指摘。在這彎曲悖謬和邪惡淫亂的世代(腓二:15,太十六:4),這是一個怎樣的人?用主耶穌的話,是“世上的鹽”和“世上的光”(太五:13,14),“叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太五:16)用詩人的話,他是一個“義人”,“不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要象一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。”(詩一:1-3)

“直到基督的日子”-- 在短短的開頭几節經文里,這個片語是第二次出現,上一次在第 6節。我在上一課說:

 。。。這個片語出現在《腓立比書》共三次,這是主再臨的日子,是顯他公義審判的日子。對保羅來說,他深信這日子必來,也切切地期待它的來臨。

腓一:6 我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。

腓一:10 使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子﹔

腓二:16 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。

(類似的片語也時常出現在保羅其他書信中,如羅二:5,16,林前一:8,三:13,五:5,林后一:14,弗四:30,帖前五:2,4,帖后一:10,二:2等)

因這日子必然到來,我們就不能像世人那樣只顧吃喝玩樂,聖經提醒我們,“你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,并今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。”(路二十一:34-36)


二、并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。(Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.): 《新譯本》作:“靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。”

不管是舊約的詩人,還是主耶穌和使徒們都很喜歡用果樹結滿果子的畫面,形容旺盛的生命力,或工作的果效。其實,在伊甸園里,耶和華也用生命樹的果子,還是智慧樹的果子,來試驗亞當/夏娃。我列出一些經文供大家參考:

詩一:1-4

1不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。
2惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!
3他要象一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。
4惡人并不是這樣,乃象糠秕被風吹散。

約十五:1-8,16

1我是真葡萄樹,我父是栽培的人。
2凡屬我不結果子的枝子,他就剪去﹔凡結果子的,他就修理干淨,使枝子結果子更多。
3現在你們因我講給你們的道,已經干淨了。
4你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子﹔你們若不常在我里面,也是這樣。
5我是葡萄樹,你們是枝子﹔常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能做什么。
6人若不常在我里面,就象枝子丟在外面枯干,人拾起來扔在火里燒了。
7你們若常在我里面,我的話也常在你們里面﹔凡你們所愿意的,祈求就給你們成就。
8你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

16不是你們揀選了我,是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。

太三:8-10

8你們要結出果子來,與悔改的心相稱。
9不要自己心里說:‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。'我告訴你們:上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
10現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來,丟在火里。

太七:15-23

15你們要防備假先知。他們到你們這里來,外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼。
16憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜里豈能摘無花果呢?
17這樣,凡好樹都結好果子﹔惟獨壞樹結壞果子。
18好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。
19凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火里。
20所以,憑著他們的果子,就可以認出他們來。
21凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國﹔惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。
22當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’
23我就明明地告訴他們說:'我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!'

加五:22-23

22聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。

腓一:11  并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。

來十二:11  凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。

彼后一:5-8 

5正因這緣故,你們要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行﹔有了德行,又要加上知識﹔
6有了知識,又要加上節制﹔有了節制,又要加上忍耐﹔有了忍耐,又要加上虔敬﹔
7有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。
8你們若充充足足地有這几樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至于閑懶不結果子了。


靠著耶穌基督。。()”-- 這個片語 不僅多次出現在《腓立比書》,也出現在保羅其他的書信(有的原文用不同的前置詞,但中文翻譯都是“靠著”),如:

腓二:19  我靠主耶穌)指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心里就得著安慰。

腓二:24  但我靠著主,自信我也必快去。

腓四:1  我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕!我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。

腓四:4 你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!

腓四:10  我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。

腓四:13  我靠著那加給我力量的,凡事都能做。

羅一:8  第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的上帝,因你們的信德傳遍了天下。

羅七:25  感謝上帝!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服 上帝的律,我肉體卻順服罪的律了。

羅八:37  然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有余了。

弗六:10  我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人。

西二:19  不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因上帝大得長進。

帖前四:1  弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討上帝的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵。

門8  我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事。。


這是保羅的事奉觀,他無論做什么事,都是靠著主耶穌,正如他在腓四:13 說:“我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”同樣的,當他為腓立比教會的信徒祈求上帝,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非”,為的是什么?是要他們作誠實無過的人,直到基督的日子,這樣他們才能“靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”


并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。” --  這里的“仁義”,原文是“公義”()的意思。《希伯來書》的作者提到平安的果子,“凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。”(來十二:11)我在《希伯來書》第五十七課解釋這節經文,說:

“義”(righteousness)被置放在句子的最后,解釋和總結句子的前面部分,那些經練過管教的人,將會結出“平安的果子”,就是“義”,因為平安是藏在公義里。

雅三:18 并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。

賽三十二:15-18

15等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。
16那時,公平要居在曠野,公義要居在肥田。
17公義的果效必是平安﹔公義的效驗必是平穩,直到永遠。
18我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。(完)

保羅在他的書信中告訴我們要結的果子有“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(加五:22-23)這里的“果子” 是單數,意思是聖靈所結的果子是一大串,不能分割開來。就如來十二:11 平安是藏在公義里,我們也可以說聖靈所結的這串九樣的果子都是藏在公義里。我們要靠著主耶穌基督結滿公義的果子。

最終的目的是:叫榮耀稱贊歸與上帝!


3。小結:(腓一:9 - 11)

保羅為腓立比教會的弟兄姐妹和領袖們祈求上帝,他們滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心,可以作正確的判斷和抉擇,在世作一個真誠無可指摘的人,直到基督的日子,并且靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使上帝得著榮耀和贊美。


默想:

漣漪效應


“9我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,10使你們能分別是非(注:或作"喜愛那美好的事"),作誠實無過的人,直到基督的日子﹔11并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”(腓一:9-11)


    孩童時期,我最喜歡的休閑活動就是打水漂,讓石子掠過平靜的湖面。不可避免的是,因石子的影響,湖面會泛起陣陣漣漪、形成余波蕩漾。

    我們的抉擇也是如此,我們所做的每一個抉擇都會在自己和別人的生活中引起漣漪效應。我們一生所做的抉擇,會決定我們置身于何種境地,以及成為怎樣的人。

    抉擇也能透露人性的端倪。我們真正的渴望、喜好和思想,都會從我們所做的抉擇顯明出來。

    難怪保羅勸我們做美好無比的抉擇,這種抉擇發自全心全意順服上帝的心。保羅還說,當我們的愛心在知識及各樣見識上多而又多時,便能了解什么是最好的,從而能夠「分別是非」(腓一:9-10節)。美好無比的抉擇能顯明我們委身于主,以及遵行主的旨意,它們會在我們的生活中產生漣漪效應,使生命「結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。」 (11節)

    誠如一位朋友奉勸我的至理名言:「人生不是用夢幻織成,而是由抉擇鑄就。」讓我們做最佳的抉擇吧!

    行出仁慈小舉動,

    哪怕不知其效應﹔

    它將擴散如漣漪,

    影響一直到永恆。

    做出最佳的決擇,靜觀祝福的漣漪效應。

(取自《靈命日糧》2008年一月六日,作者:Joseph M Stowell)
 

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