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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第二十七課 - 知足和事奉的人生

經文:腓四:10 - 20

主旨:

保羅感謝腓立比教會一路來以金錢支持他的福音事工。從書信中,我們看到保羅落在兩難之間:

究竟要持守他的信念,憑信心靠主的供給,不倚靠外人?

還是接受教會的饋送,讓他們也有份于自己宣教的事工,和自己同受患難,因為這是主所賜的恩,是一樁美事?

保羅最終的選擇:感謝教會的饋贈,視饋送為教會屬靈的投資事奉和敬拜上帝。

 

1。腓四:10 - 20  “10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。11我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處丰富,或飽足、或飢餓、或有余、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。14然而你們和我同受患難,原是美事。15腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。17我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。18但我樣樣都有,并且有余﹔我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當作極美的香氣,為上帝所收納、所喜悅的祭物。19我的上帝必照他榮耀的丰富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永永遠遠。阿們!”

《新譯本》:10我在主里大大地喜樂,因為你們現在又再想起我來﹔其實你們一向都在想念我,只是沒有機會表示。11我并不是因為缺乏才這樣說:我已經學會了,無論在甚么情況之下都可以知足。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富裕﹔我已經得了秘訣,無論在任何情況之下,或是飽足,或是飢餓,或是富裕,或是缺乏,都可以知足。13我靠著那加給我能力的,凡事都能作。14然而,你們一同分擔了我的患難,實在是好的。15腓立比的弟兄們,你們也知道,在我傳福音的初期,離開馬其頓的時候,除了你們以外,我沒有收過任何教會的供給。16我在帖撒羅尼迦的時候,你們還是一而再把我所需用的送來。17我并不求禮物,只求你們的果子不斷增加,歸在你們的帳上。18你們所送的我都全數收到了,而且綽綽有余﹔我已經足夠了,因我從以巴弗提收到你們所送的,好像馨香之氣,是上帝所接納所喜悅的祭物。19我的上帝必照他在基督耶穌里榮耀的丰富,滿足你們的一切需要。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永遠。阿們。

KJV:10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity. 11 Not that I speak in respect of want: for I have learned, in whatsoever state I am, therewith to be content. 12 I know both how to be abased, and I know how to abound: every where and in all things I am instructed both to be full and to be hungry, both to abound and to suffer need. 13 I can do all things through Christ which strengtheneth me. 14 Notwithstanding ye have well done, that ye did communicate with my affliction. 15 Now ye Philippians know also, that in the beginning of the gospel, when I departed from Macedonia, no church communicated with me as concerning giving and receiving, but ye only. 16 For even in Thessalonica ye sent once and again unto my necessity. 17 Not because I desire a gift: but I desire fruit that may abound to your account. 18 But I have all, and abound: I am full, having received of Epaphroditus the things which were sent from you, an odour of a sweet smell, a sacrifice acceptable, wellpleasing to God. 19 But my God shall supply all your need according to his riches in glory by Christ Jesus. 20 Now unto God and our Father be glory for ever and ever. Amen.

ESV:10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity. 11 Not that I am speaking of being in need, for I have learned in whatever situation I am to be content. 12 I know how to be brought low, and I know how to abound. In any and every circumstance, I have learned the secret of facing plenty and hunger, abundance and need. 13 I can do all things through him who strengthens me. 14 Yet it was kind of you to share my trouble. 15 And you Philippians yourselves know that in the beginning of the gospel, when I left Macedonia, no church entered into partnership with me in giving and receiving, except you only. 16 Even in Thessalonica you sent me help for my needs once and again. 17 Not that I seek the gift, but I seek the fruit that increases to your credit.4 18 I have received full payment, and more. I am well supplied, having received from Epaphroditus the gifts you sent, a fragrant offering, a sacrifice acceptable and pleasing to God. 19 And my God will supply every need of yours according to his riches in glory in Christ Jesus. 20 To our God and Father be glory forever and ever. Amen.

 

我在第二十四課跟大家以宏觀的角度回顧《腓立比書》前三章,說保羅是從三方面解決教會面對的問題:一、以基督耶穌的心為心(腓二:5)﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10) 教會有這三根支柱,又稱“三足鼎立”,就會導向一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

接下來的第二十五二十六課,我已經和大家查考了喜樂和平安的人生,經文是在腓四:4 - 10 節。結構如下:

(喜樂和平安的人生)

腓四:4 喜樂的心(腓立比教會弟兄的)

腓四:5 謙讓/謙和的心

腓四:5 主已經近了

腓四:6 禱告祈求和感恩的心

腓四:7 平安的心(有神所賜的平安)

腓四:8 所思的事

腓四:9 所行的事

腓四:9 平安的心(有賜平安的神同在)

腓四:10 喜樂的心(保羅的)

今天開始,我要和大家查考腓四:10 - 20,知足和事奉的人生。


還沒正式開始之前,我要再跟大家看腓四:10 “我靠主大大地喜樂。。”雖然我把這節經文放在腓四:4 - 10,但我在上一課并沒有解釋。現在我也把它放在這里(腓四:10 - 20),為什么呢?

大家還記得我第二十二課說:

。。《腓立比書》有一個特色:保羅在腓一:4 把書信的基調(key note)定准,就是“歡歡喜喜”。什么是“基調”?就像葬禮出殯的時候,樂隊一敲鑼或吹喇叭,大家就知道這是出殯,不是結婚典禮。反之,在結婚典禮開始的時候,音樂一響起,大家也知道這是婚禮,不是出殯。基調定准了,大家就不會誤解保羅給教會的勸勉動機不正。譬如,他給教會要同心的勸勉,是夾在兩節喜樂的經文之間(腓一:26 / 二:18),這樣大家就不會誤以為腓立比教會的不同心問題非常嚴重,保羅是嚴厲地責備他們。第三章也是一樣。保羅給教會要防備猶太律法主義者和縱欲主義者的勸勉,是夾在兩節喜樂的經文之間(腓三:1 / 四:1),這樣大家就不會誤以為保羅是妒忌猶太派基督徒可以靠肉體夸口才說的。書信里還有一個勸勉是夾在兩節喜樂的經文之間,那是腓四:4 / 四:10,保羅是以父母心腸勸勉教會,不是在責備他們。但大家也不要忘記,我們只聽到保羅一方的言辭,不知道以巴弗提跟他說了什么,所以在解說上還是可以作適度的“猜度”,只是不要過于偏激,忘記書信的歡樂基調,和保羅掏心挖肺說自己的人生價值觀。(完)

所以,大家時常看到有關喜樂的經文穿插在書信中,如:(參第十五課

(名詞):

腓一:4  “每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜)地祈求。”

腓一:25  “我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進、又喜樂)。”

腓二:2  “你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂)可以滿足。”

腓二:29  “故此,你們要在主里歡歡樂樂) 地接待他,而且要尊重這樣的人。。”

腓四:1  “我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂),我的冠冕!我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。”

(動詞和它的各種形態):

腓一:18  “這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜),并且還要歡喜)。”

腓二:17-18  “17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂),并且與你們眾人一同喜樂)﹔18你們也要照樣喜樂),并且與我一同喜樂)。”

腓二:28  “所以我越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂),我也可以少些憂愁。”

腓三:1  “弟兄們,我還有話說:你們要靠主喜樂)。我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是妥當。”

腓四:4  “你們要靠主常常喜樂)!我再說,你們要喜樂)!”

腓四:10  “我靠主大大地喜樂),因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。”


從這些經文,我們可以看到保羅的喜樂都是關于基督的福音被傳開﹔教會信徒順服他的教導,有長進,能同心合意,為所信的福音齊心努力等事項。保羅 不但在書信的開頭(腓一:4)定了歡樂的基調,接下來他在書信的各個角落也撒下歡樂的身影。腓四:10 就是其中之一。


“10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。11我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處丰富,或飽足、或飢餓、或有余、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。14然而你們和我同受患難,原是美事。15腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。17我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。18但我樣樣都有,并且有余﹔我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當作極美的香氣,為上帝所收納、所喜悅的祭物。19我的上帝必照他榮耀的丰富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永永遠遠。阿們!”

這段經文的結構如下:

腓四:10 - 20 保羅為饋送向腓立比教會致謝


腓四:10-16 (保羅落在兩難之間,究竟要接受教會的金錢支持,還是憑信心靠主的供給)

腓四:10-13 憑信心靠主的供給?

腓四:10 引言(。。你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。)

腓四:11-13 知足和事奉的秘訣(我靠著那加給我力量的,凡事都能做。)

腓四:14-16 接受教會的金錢支持(與教會同心合意地興旺福音)?

腓四:17-20 保羅的選擇:感謝教會的饋贈,視饋送為教會屬靈的投資事奉和敬拜上帝﹔為教會祈愿
 

這是一段全新的經文。從過去查考的前三章,我們知道當時保羅是被捆鎖在羅馬監牢,腓立比教會差遣以巴弗提到那里服事他,并供給他需用的(腓二:25)從以巴弗提那里,保羅知道腓立比教會的一些問題(不是大問題),如被一些人誤解自己的捆鎖(腓一:12-26)﹔同工不同心(腓一:27 - 二:18,四:2-3)﹔受猶太律法主義者干擾(腓三:2-21)。我們實在不知道以巴弗提跟保羅說了什么,我們只是從書信聽保羅的“一面之詞”,所以聖經學者對保羅的書信有不同的詮釋,這是可以理解的。但有一樣是大家有共識,就是保羅趁著打發以巴弗提回去腓立比(腓二:26-27 說他病了,几乎要死,教會的人很挂念他,他也很想念眾人﹔等他痊愈后,保羅就立刻安排他回去。)寫了這封信,感謝教會多年來的饋贈。他曾經在別的書信提到他們慷慨的饋送(如林后十一:9 “我在你們那里缺乏的時候,并沒有累著你們一個人,因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,后來也必謹守,總不至于累著你們。”)卻沒有機會親自對腓立比教會說一聲謝謝。保羅把這一聲謝謝放在書信的最后一部分,他是怎樣說的呢?

今天的宣教士,那些沒有教會或差傳機構支持的,時常需要從別的地方得到金錢的支持。他們也有義務定期給支持的人/機構作“匯報”。如果我們“以小人之心奪君子之腹”,也許會認為保羅用這書信,給腓立比教會“匯報”。我們從前面三章,一點也嗅不到這樣的 味道﹔第四章他為饋送向教會致謝,他會趁機作“匯報”嗎?

我們先看引言的部分 -- 腓四:10 “我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。”(《新譯本》:“我在主里大大地喜樂,因為你們現在又再想起我來﹔其實你們一向都在想念我,只是沒有機會表示。”)

原文:

原文的 ,英文的翻譯在不同的版本如下:

KJV :now at the last

RSV: now at length

NIV : at last

NASB : now at last

ESV : now at length

NEB : after so long

意思是“經過這么久”。這樣句子就變成“我靠主大大地喜樂,因為‘經過這么久’你們思念我的心又發生。。”這種讀法會讓人誤解腓立比教會已經忘記了保羅,現在保羅借這個機會提醒他們,“ 嘿!請不要忘記寄錢給我。”然后接下來又恰當好處地插上“你們向來就思念我,只是沒得機會。”削弱了那種隱晦的譴責話。這就是我在前文說的,以小人之心奪君子之腹。從前面三章,我們清楚知道保羅和腓立比教會的關系何等密切。腓立比教會得知保羅被捆鎖在羅馬的時候,就差遣以巴弗提到那里供應他的需要(腓二:25),是一個很好的例子。所以,我們千萬不要相信這些聖經學者的說法。中文聖經干脆把 譯作“如今/現在”是最恰當的。


11我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處丰富,或飽足、或飢餓、或有余、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”(《新譯本》:“11我并不是因為缺乏才這樣說:我已經學會了,無論在甚么情況之下都可以知足。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富裕﹔我已經得了秘訣,無論在任何情況之下,或是飽足,或是飢餓,或是富裕,或是缺乏,都可以知足。13我靠著那加給我能力的,凡事都能作。”) -- 

原文:

從這几節經文,我們可以看到保羅在感謝教會的饋送時,他同時把自己的心敞開,像一本攤開的書,讓人看盡,認識保羅對金錢的資助所持的看法。

在林前九:1 - 18 ,保羅說自己既不是“為自己活”,也不是“為他人活”,他只是“為主活”,“為傳福音而活”。對他來說,“傳福音的靠著福音養生”本是天經地義的事,他還引用舊約經文“牛在場上 谷的時候,不可籠住酊漫C。”(申二十五:4)支持他的說法。但他卻完全沒有用過這等權柄,一來是因為傳福音是他的天職,既沒有什么可夸,而且是他甘心樂意去做的﹔二來是因他傳福音,別人不必花錢就得到福音,對他來說,這就是他得到的賞賜。是不是他就不接受別人給予金錢的支持呢?

從他接受腓立比教會一路來給他的支持,我們肯定知道不是。這樣他是不是說一套,卻暗地里做另一套呢?

我們先從腓四:11 - 13 節看保羅是怎樣憑信心靠主的供給﹔然后我們再看他何以接受腓立比教會的饋送。


我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足(),這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處丰富,或飽足、或飢餓、或有余、或缺乏。。” -- 從被主恩召到現在寫這封書信(約30年),作為主所差遣的使徒到外邦人中間傳揚福音,保羅在任何景況中,都是憑信心靠主的供給,從來沒有缺乏。這里的“知足”和提前六:3 - 10 的“知足”一樣嗎?

3若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,
4他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,
5并那壞了心朮、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
6然而,敬虔加上知足的心便是大利了
7因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去,
8只要有衣有食,就當知足
9但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。
10貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

提前六:6 的“知足”()是“自給自足”,具“獨立”的意思,后來泛指“足夠”。可分外在的知足和內在的知足。前者指有充足的供應,不需別人幫助的狀況,如林后九:8 “上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。”后者指的是人滿足于自己處境的狀態,是公元前四世紀至公元后二世紀間希臘羅馬時代的一種哲學派別,稱為斯多亞主義者(Stoicism),特別喜歡的美德。保羅在提前六:6-8 的知足是屬于后者,但不管在提前六:6-8 ,還是腓四:11 他都注入了新的內涵,他的知足其實是“以上帝為足”,不是斯多亞主義者的“以己為足”。我們從下文腓四:13 知道,他是因基督所賜的力量,以及有上帝的供應而滿足。這就是保羅知足的秘訣。這也是何以保羅從被主恩召到現在寫這封書信,約三十年里,他都是憑信心靠主的供給,從來沒有缺乏。


“。。隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。” -- “隨事誰在”原文是 ,直譯是“在每一件事上和在一切事上”,也可以譯為“在任何事上,和在任何環境之下”,或者譯為“在每一個經歷和全部的經歷”。總之,保羅的意思是:在任何及一切情況之下,保羅都得了知足的秘訣。重要的是,我們不能濫用這句話。“我靠著那加給我力量的,凡事都能做”嗎?是!當然是!因為對創造天地萬物的上帝來說,在他沒有難成的事。(耶三十二:17,27 “主耶和華啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。。我是耶和華,是凡有血氣者的上帝,豈有我難成的事嗎?”)對保羅來說,往外邦傳福音、辯明証實福音和建立教會是上帝所托付他的事,上帝必定供應,也必定加給他力量,叫使命得以成全。對我們來說,也是一樣 ﹔只要是關乎神國的事業,上帝必定供應,也必定加給我們力量,叫使命得以成全。但不是上帝托付的事,那些按著己意做的事,在一般的事上,我們就不能隨便說:“凡事都能做”,只能說:“凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。。無論做什么,都要為榮耀上帝而行。。就好象我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。”(林前十:23,31,33)意思是凡事都要榮神益人。


14然而你們和我同受患難,原是美事。15腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。”(《新譯本》:“14然而,你們一同分擔了我的患難,實在是好的。15腓立比的弟兄們,你們也知道,在我傳福音的初期,離開馬其頓的時候,除了你們以外,我沒有收過任何教會的供給。16我在帖撒羅尼迦的時候,你們還是一而再把我所需用的送來。”)

原文:


這段經文以“然而。。”()開頭,與前面所說的,來了一個轉折。前面保羅告訴了我們,他知足的秘訣:“我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”所以,他持守著一個信念,就是憑信心靠主的供給,不倚靠外人。這段經文卻說,他接受腓立比教會的金錢支持。你看他怎么說?

“然而你們和我同受患難,原是美事。” --  從書信里,我們知道不管保羅在帖撒羅尼迦,在哥林多,腓立比教會都打發人供給他的需用(林后十一:9)﹔保羅也都接受他們的饋送。為什么前面他說一套,背后又一套,自打嘴巴?原來他認識到這不只是金錢支持的問題,而是透過金錢讓教會也參與福音的爭戰,因為腓立比教會“。。從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。”(腓一:5)用保羅的話:這是上帝賜給馬其頓眾教會的恩,并且他們所做的,是照上帝的旨意,先把自己獻給主,在保羅的福音事工上有參與的一份(林后八:1-5)。參與福音的爭戰,就必然會受到逼迫,書信里已經說得很清楚,“凡事不怕敵人的驚嚇,這是証明他們沉淪,你們得救,都是出于上帝。因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為他受苦。”(腓一:28-29)我們是蒙恩得救,也是蒙恩為主受苦!難道保羅在這里說,“教會和他同受患難,原是美事。”“美事”的原文是 ,意思是“做得好”,等于是保羅感謝教會的饋送。


17我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。18但我樣樣都有,并且有余﹔我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當作極美的香氣,為上帝所收納、所喜悅的祭物。19我的上帝必照他榮耀的丰富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永永遠遠。阿們!”(《新譯本》:“17我并不求禮物,只求你們的果子不斷增加,歸在你們的帳上。18你們所送的我都全數收到了,而且綽綽有余﹔我已經足夠了,因我從以巴弗提收到你們所送的,好像馨香之氣,是上帝所接納所喜悅的祭物。19我的上帝必照他在基督耶穌里榮耀的丰富,滿足你們的一切需要。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永遠。阿們。”) -- 

原文:


我們可以這么說,保羅是處在兩難之間,究竟要持守他的信念,憑信心靠主的供給,不倚靠外人?還是接受教會的饋送,讓他們也有份于自己宣教的事工,和自己同受患難,因為這是主所賜的恩,是一樁美事?

在《腓立比書》里,這不是保羅第一次處在兩難之間。在腓一:22-25,保羅是處在生與死兩難之間。對他來說,死是好得無比(腓一:23),因為可以與主同在。但他沒有選擇死,因為“。。我在肉身活著,若成就我工夫的果子。。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進、又喜樂。”(腓一:22-25)他是為了事奉教會的弟兄,結出美好福音的果實才留下的。

這樣的選擇是根據腓一:9 - 11 “我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子﹔并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”這是《腓立比書》里“三足鼎立”導向的人生(“3 pillars”- driven life)中的“一足”或一根支柱。(其他兩足是腓二:5 “你們當以基督耶穌的心為心。”和腓三:8 “因我以認識我主基督耶穌為至寶。”(參第二十四課

現在保羅在兩難之間所作的選擇也是根據同一個原則。雖然持守自己的信念,單單倚靠上帝的供給是好得無比,但他也認識到,接受教會的饋送,是上帝賜給馬其頓眾教會的恩,讓他們在神國的事業上都有參與的一份,這是美事一樁。

我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。但我樣樣都有,并且有余﹔我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當作極美的香氣,為上帝所收納、所喜悅的祭物。” --  不僅如此,現在保羅把教會的饋送當作敬拜上帝所獻上的祭物,是極美的香氣,為上帝所收納和喜悅的。換句話說,教會在保羅的福音事工上的參與和事奉是敬拜上帝的行動。這也是保羅在羅十二:1 說的“事奉就是敬拜”:“所以弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的﹔你們如此事奉,乃是理所當然的。”

我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。。。。” -- “我并不求什么饋送”是“似非而是”的說法﹔教會的饋送他仍然接受,但他把饋送視為他們在福音事工上的投資和對上帝的敬拜。他向上帝求的是,他們的屬靈投資有丰厚的回報(結果累累),以后在主面前交賬的時候,功勞全歸給腓立比教會,而不是保羅。
 

19我的上帝必照他榮耀的丰富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。20愿榮耀歸給我們的父上帝,直到永永遠遠。阿們!” -- 這是保羅給教會的祈愿。19節在原文聖經有異文:

“充足”的原文若是 ,文法是 3pers, sing, future, ind, act (實事語氣) ﹔若是 ,文法是 3 pers, sing, aor 1, optative, act (祈愿語態)。前者是說“上帝將會滿足你們的一切需要”(God will supply your need)﹔后者是說“愿上帝滿足你們一切的需要”(may God supply your need),因為抄寫的文士不肯定上帝是不是一定會滿足我們的一切需要。

但我們可以肯定地說:上帝必定會!因為主耶穌說:“你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”(太六:32-33)凡是與國度的事工有關的需要,我們可以肯定上帝必會供給。賽四十一:10 “你不要害怕,因為我與你同在﹔不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。”有這樣確切的應許,我們還用懷疑嗎?


費了一番工夫才解釋了這段經文,我們注意的是一棵棵的樹,會不會忘了那片林。我在查考別的經卷時,時常提醒大家看樹也要看林。英諺有:Some people cannot see the wood for the trees (有些人見樹不見林),意思是:有些人見小不見大,老是糾纏于細枝末節而看不見事情的全局和整體。有的解經書把字詞和經文難題逐一講解,卻時常忘記把焦點對准在書卷的中心思想,以致讀完后,有點像進入“樹深時見鹿,溪午不聞鐘”(李白的《訪戴天山道士不遇》)的意境。讀經最怕的就是連一字一詞、經文各節都仔細分析了,有如看見了深山里罕見的麋鹿,卻仍然抓不到書卷的中心思想,聽不到清脆的寺院鐘聲。我絕對不想在這個聖經課程里咬文嚼字,希望在看“樹”和觀“林”之間保持平衡。最重要的還是,透過每一課,幫助大家更加的認識那位在歷史的進程中掌權的上帝,能夠“更清楚地了解耶穌基督,更熱誠地敬愛他,更緊密地跟從他。”(契徹斯特的理查的禱文)(參《約翰壹書 -- 回到基本要道》第十九課


用微觀的角度來看《腓立比書》,我們知道的不過是保羅被捆鎖在羅馬監牢,腓立比教會差遣以巴弗提到那里服事他,并供給他需用的(腓二:25)保羅 的捆鎖也被一些人誤解(腓一:12-26)﹔教會同工有不同心的問題,雖然不是很嚴重(腓一:27 - 二:18,四:2-3)﹔教會受猶太律法主義者干擾(腓三:2-21)﹔保羅為腓立比教會一路來的金錢支持致謝。。。整封書信洋溢著歡樂的氣氛。

但如果我們這樣了解《腓立比書》,我們就只是見樹不見林,因為保羅在勸勉教會弟兄的同時,他敞開自己的心胸,像一本攤開的書讓人閱讀。他蒙召作使徒為主受盡患難逼迫,“我比他們多受勞苦,多下監牢﹔受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十,減去一下﹔被棍打了三次,被石頭打了一次﹔遇著船壞三次,一晝一夜在深海里。又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城里的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦。多次不得睡,又飢又渴﹔多次不得食,受寒冷,赤身露體。除了這外面的事,還有為眾教會挂心的事,天天壓在我身上。。。”(林后十一:23-28),現在還被捆鎖在羅馬監獄,但保羅在主里卻有一個喜樂、平安、知足和事奉的人生。這樣的人生不是他 的專利品,他也告訴我們怎樣可以有這樣的人生。

第二十四課,我跟大家以宏觀的角度回顧《腓立比書》前三章,說保羅是從三方面解決教會面對的問題:一、以基督耶穌的心為心(腓二:5)﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10) 教會有這三根支柱,又稱“三足鼎立”,就會導向一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。 相反的,若他們追隨那些猶太律法主義者,那些異端邪說,“他們的結局就是沉淪!”(腓三:19)

我把《腓立比書 -- 保羅的人生方程式》畫成以下几張圖,大家就一目了然:


“三足鼎立”導向的人生


這一課太長了,我暫時停在這里,下一課再和大家分享。


2。小結:(腓四:10 - 20)

保羅感謝腓立比教會一路來以金錢支持他的福音事工。從書信中,我們看到保羅落在兩難之間:

究竟要持守他的信念,憑信心靠主的供給,不倚靠外人?

還是接受教會的饋送,讓他們也有份于自己宣教的事工,和自己同受患難,因為這是主所賜的恩,是一樁美事?

保羅最終的選擇:感謝教會的饋贈,視饋送為教會屬靈的投資事奉和敬拜上帝。


默想:

知足


“我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。”(腓四:11)
 

    知足可不是一件易事。即使像使徒保羅這樣的信心偉人,也要經過學習才能知足(腓立比書4章11節)。對他而言,知足并非天生的性格特質。

    「在什么景況都可以知足」這句話由保羅寫來,絕對是令人驚奇的。當保羅寫這段話時,他正被關押在羅馬。他被控煽動叛亂、密謀造反和其他重大罪名,因此他向最高法庭,也就是凱撒本人,提出上訴。保羅缺乏其他的法律援助,在官場上也孤立無援,他只能耐心等候自己的案件受審。在這種情況下,保羅似乎很有理由讓自己變得焦躁不安、郁郁寡歡,但他卻反而寫信告訴腓立比人說,他已經學會了知足。

    他如何學習呢?他逐步學習在凡事上知足,到最后即使在最差的環境中,他仍可安然自在。他學習接受生命中的一切(12節),以感謝的心接受弟兄姐妹所能提供的各樣幫助(14-18節)。而最重要的是,他深知上帝供應他一切需要(19節)。

    對任何人來說,知足都并非是與生俱來的能力,我們的好勝心會驅使我們與人一爭高下、怨天尤人,或做非分之想。縱然我們多數人都不會遭遇保羅所遇到的困境,但我們都會面臨困難,我們能向保羅學習,像他那樣信靠上帝和學會知足。

請求救主,賜我恩典﹔

為所擁有,知足滿意﹔

不僅如此,更要歡欣﹔

因你所賜,皆出于你!

知足并非擁有一切,而是為所擁有的一切感恩。

(取自《靈命日糧》2012年9月2日,作者:邢一帆)


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