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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第二十五課 - 鑽石經文 - 主已經近了- 喜樂和平安的人生(二)

經文:腓四:4 - 10

主旨:

腓四:6下 : 在6上,保羅告訴腓立比教會的信徒,應當一無挂慮,就是不要把憂慮挂在自己心上,因為聖經是要“(我們)將一切的憂慮卸(unload / cast)給上帝,因為他顧念你們。”(彼前五:7)現在的問題是:我們要怎樣把挂在心上的憂慮挂在上帝的身上呢?保羅的答案是:“只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。”

腓四:7 :告訴上帝之后,結果會怎樣?是不是有求必應呢?這節經文只字不提。為什么?因為有的時候,“(我們)求也得不著,是因為(我們)妄求。。”(雅四:2-3)不過,即使我們求歪了,告訴上帝所要的沒有得到,上帝卻在基督里把更好的,我們料想不到的平安保守我們的心懷意念,直到困境過去,他的旨意得到成就。
 

1。腓四:4 - 10  “4你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。7上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。”

《新譯本》:4你們要靠著主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。5要使大家看出你們謙和的心。主已經近了。6應當毫無憂慮,只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。7這樣,上帝所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心思意念。8最后,弟兄們,凡是真實的、庄重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的,無論是甚么美德,甚么稱贊,這些事你們都應當思念。9你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的,這些事你們都應當實行﹔那么,賜平安的神就必與你們同在。10我在主里大大地喜樂,因為你們現在又再想起我來﹔其實你們一向都在想念我,只是沒有機會表示。

KJV:4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice. 5 Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand. 6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. 7 And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. 8 Finally, brethren, whatsoever things are true, whatsoever things are honest, whatsoever things are just, whatsoever things are pure, whatsoever things are lovely, whatsoever things are of good report; if there be any virtue, and if there be any praise, think on these things. 9 Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in me, do: and the God of peace shall be with you. 10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity.

ESV:4 Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice. 5 Let your reasonableness be known to everyone. The Lord is at hand; 6 do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7 And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. 8 Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if there is anything worthy of praise, think about these things. 9 What you have learned and received and heard and seen in me─practice these things, and the God of peace will be with you. 10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity.

上一課,我先跟大家以宏觀的角度回顧《腓立比書》前三章,說保羅是從三方面解決教會面對的問題:一、以基督耶穌的心為心(腓二:5)﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10) 教會有這三根支柱,又稱“三足鼎立”,就會導向一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

從全書經文的結構來看,腓四:4-10 保羅對教會的另一段勸導似乎來的太過突然。我喜歡叫這段經文為“鑽石經文”(Diamond verses)﹔更喜歡把這段經文當作是保羅送給腓立比教會的一份精心設計的“八寶盒”禮物,以感謝腓立比教會多年來與他同心合意的興旺福音。這段經文要帶給我們的信息是,主與我們同在,我們要有什么基督徒生命的表現作主的見証?

腓四:4 - 6上:保羅以命令式的語氣告訴我們,“你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!當叫眾人知道你們謙讓/謙和的心。。應當一無挂慮。。”

今天,我們繼續查考腓四:6下 - 10。首先,我們查考腓四:6下 - 7


6應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。7上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。”《新譯本》作:“6應當毫無憂慮,只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。7這樣,上帝所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心思意念。”原文是:

我們在上一課已經看了“應當一無挂慮”。這是一個命令,凡事都不應當挂慮!我還引用了自己一篇講章所說的:

。。我很喜歡《和合本》的翻譯“一無挂慮”,把憂慮挂在心上,放心不下。聖經是要“(我們)將一切的憂慮卸(unload / cast)給上帝,因為他顧念你們。”(彼前五:7)我們以為主離我們很遠,無處可以卸載。有一個婦人大概也是這么想,于是她在家的廚房里放了一個叫作“憂慮之箱”的盒子。當她為某一件事煩惱時,她就寫在一張紙條上,丟進盒子里。在這之后,她就不再挂慮這件事。有時她會打開盒子,重讀那些紙條上的問題,發覺那些問題已經不是問題。對我們來說,我們有更好更妙之道。上帝要我們把憂慮卸給他,當我們最需要他的時候,他隨時都在我們身邊,他說;“我總不撇下你,也不丟棄你。”(來十三:5)沒有比這更大的應許和安慰。但是,即使是屬靈的偉人也時常忘記主在身邊,像詩人大衛會說:“親近上帝是美好的。。”(詩七十三:28)但有一天大衛卻似乎以為上帝不在身邊,犯下了奸淫和殺夫奪妻的彌天大罪。人在有突發事故的時候,也時常忘記上帝在身邊而干出一些傻事。大衛躲避掃羅,逃到非利士迦特王亞吉那里,亞吉說“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”的那個人怎么跑來這里,他有什么企圖。。大衛懼怕起來,在王面前就裝瘋賣傻(撒上二十一)﹔等到逃到亞杜蘭洞,他才安靜了心,恢復常態,再次經歷上帝的同在(詩五十七)。總之,憂慮像一張搖椅(rocking chair),搖搖搖,只會使你挂慮增多,但卻原地踏步,對問題的解決一無幫助。

我還說:

。。但把問題卸在上帝身上就不同了,“你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。”(彼前五:7)對上帝來說,不管事情怎樣多,不管多大或多小的事情,上帝是全能和智慧的神,沒有顧不過來的事。你只要告訴上帝就可以了。你們有到 IKEA (宜家)買過需要自己動手組裝的家具,像書櫥,衣柜之類的東西嗎?買回來后,木板上的洞,螺絲,所有零件都已齊備,你只要按照說明書安裝就可以了。要一步步來,花點時間總可以完成。可惜的是,人生許多時候并不是這樣的。媽媽生下我們的時候,沒有同時附上一本自己一生的說明書。如果有的話,我想就算父母要花一大筆錢擁有說明書,他們也舍得花,這樣就可以照著說明書教養孩子﹔這會比今年(2015年)新加坡新生嬰兒收到的SG 50紀念版出生証明書和那些紀念品(如奶瓶)實用的多。我們時常碰到一些情況,自己也不清楚將會陷入怎樣的處境,或怎樣才能擺脫它,以致憂心忡忡。這些困難時常很容易把我們擊垮。(完)

問題是:我們要怎樣把挂在心上的憂慮挂在上帝的身上呢?保羅給了我們答案。


只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。”(《新譯本》:“只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。”) --  我先解釋三個詞:

A。禱告(prayer) - 原文是 ,在提前二:1 “我勸你第一要為萬人懇求(,supplications)、禱告(,prayers)、代求(,intercessions)、祝謝 (,thanksgivings)。。” 這三個詞也都一同出現。禱告的對象一定是上帝。基督徒對禱告有一個傳統定義是:“把我們的意愿獻呈給上帝,求他的旨意成全,并奉基督的名,承認我們的罪,認知他的憐憫而獻上感謝。”(威斯敏斯特信仰問答簡要)。

B。祈求(supplication) - 原文是 , 這不是宗教專用字。它是指個人有極大的需要,自己解決不了,于是到一個有辦法的人那里求助,這就是祈求的意思。在這里當然是指向上帝祈求。禱告和祈求時常一起出現,如:提前五:5 “那獨居無靠真為寡婦的,是仰賴上帝,晝夜不住地祈求()禱告()。”弗六:18 “靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求。。”可十一:24 “所以我告訴你們,凡你們禱告()祈求()的,無論是什么,只要信是得著的,就必得著。”西一:9 “因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告()祈求(),愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道上帝的旨意。”大家可以看得很清楚,在可十一:24和西一:9,“祈求”的原文是另一個字 ,英文是 ask。總之,“禱告祈求”簡單地說就是向上帝說話和祈求。

C。感謝(thanksgiving) -  原文是 ,禱告不是向上帝討債,好像上帝欠了我們什么似的。我們要時常為上帝所賜的而感謝他。 帖前五:18 “凡事謝恩(),因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。”所以,《新譯本》的翻譯“只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心。。”(but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving)更能把禱告祈求的心態表達得清楚。不管我們是處在是順境還是逆境,這是認定神所容許發生在我們身上的一切事都有著他的美意,只是因為我們的有限和短視,我們分辨不出來,原來是很愛主,一不順心就變成埋怨主,責怪主,以為父神在刁難自己。所以保羅在替腓立比教會的弟兄禱告的時候,是希望他們滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心,可以作正確的判斷和抉擇(腓一:9-10),不是那種盲目的愛,誤解上帝在他們身上的作為。羅八:28 說:“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。。”所以我們可以凡事感恩,叫上帝得榮耀,為主作見証。


感恩是心態,是一回事,禱告祈求將你所要的告訴上帝是行動,這是另一回事。禱告祈求告訴上帝是等于將自己的事,自己背負的重擔,自己心中挂慮的事,現在挂在上帝的身上,對上帝全能的手臂而言,沒有過重的擔子。所以曾經有人半開玩笑說:如果你有時間一直憂慮/挂慮,你哪里找時間禱告祈求?

你們所要的告訴上帝。。” --  (let be made known)的文法是 3pers, sing, pres, imperative, passive,這是一個命令式語句。保羅命令我們把所要的告訴上帝。現在問題是:主會照著我們所要所求的給我們嗎?你查考聖經,里頭有許多經文是以肯定的語氣說,“求必得著 / 有求必應”,譬如,約十二:14 “你們若奉我的名求什么,我必成就。”約十五:16 “你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。”約十六:24 “向來你們沒有奉我的名求什么,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。”但實際經驗時常不是這樣,主時常不照著我們所求所要的給我們。為什么呢?因為聖經也說:“你們求也得不著,是因為你們妄求。。”(雅四:2-3)這是憑私欲的求,所以“求不得著”。主耶穌說的“我又告訴你們:若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必為他們成全。”(太十八:19)這似乎是“有求必應”,但我們時常忘記或誤解下一句(20節):“因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間。”兩個人可以同心合意求,如求中彩票,但在我們中間的主不說阿們。我們要求什么主才給呢?主禱文是一個范例:“先求他的國他的義”(太六:33)以上那些所謂“有求必應”的經文,都是關于國度的事。“我們若照他的旨意求什么,他就聽我們。。”(約壹五:14)所以禱告談何容易。當禱告未蒙應允的時候,我們要怎么做呢?有位《靈命日糧》的作者 David C McCasland 這么說:(2012年6月11日)

禱告未蒙應允讓我倍感掙扎和困惑,也許,你也有相似的經歷吧!你禱告:求主拯救上癮的朋友脫離惡習﹔對你所愛的人施以救恩﹔醫治一位病童﹔修復一段關系。所有這些禱告和請求,你都認為是合乎主的心意。為此,你禱告好多年。但你未曾從主那里得到回應,也沒有看見任何結果。

你提醒主,他是大有能力的,并且你的祈求也是對的。你祈求,你等候。你懷疑:也許他沒聽見你的禱告﹔也許他不是無所不能。于是,你不再祈求,几天或几個月就這么過去了。你又為自己懷疑主而心生罪咎。你想起主要你把一切需求帶到他面前,所以你再次向主祈求。

我們有時感到自己像路加福音十八章中,耶穌用比喻論到的那位不屈不撓的寡婦。她不斷來到法官面前,糾纏他并試圖使他改變心意。而你我都知道,我們的主比那位法官更仁慈,更有能力。我們因他是良善,有智慧,有權柄的主而信靠他。 別忘了耶穌告訴我們:“常常禱告,不可灰心。”(路十八:1)

所以我們請求,“上帝啊!召喚你的能力吧。上帝啊!堅立你為我們作成的事吧” (詩六十八:28,《新譯本》)。我們信靠他,然后等候。

延遲并非拒絕,故不可停止禱告。(完)

除了不灰心,保羅在這里提醒我們,時常我們以為自己所求所要的是最重要的,但上帝所賜的是你意料之外的。保羅說: “上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。”


上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。” --  什么叫“平安”?原文是 (peace)。《現代漢語詞典》(第六版,2013年)的解釋是:“沒有事故,沒有危險﹔平穩安全,例子如:平安無事﹔一路平安﹔平平安安地到達目的地。基督教的“平安”不是這樣的。 在許多書信里,保羅向教會問安的時候,時常把恩惠與平安連在一起,如弗一:3 “愿恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們!”什么意思呢?簡單地說:

“恩惠”(英文 Grace,原文 ) --  當時通行的問安語本來是 ,也就是“您好嗎?”(像英文的 greeting)保羅把這個字“基督化”,祈愿以教會的信徒從上帝那里得到恩惠,也就是一切的好處。這是上帝向不配的人白白的賜予,是一切基督徒存在的基礎。

“平安”(英文 Peace,原文 ) --  平安則與希伯來文的 shalom (wholeness) 同義,是上帝救贖行動的結果,是人被接納的福境。所以,恩惠是源頭,平安是結果,兩樣都只有上帝才能供給。

聖經的“平安”是主耶穌賜的,他在約十四:27 說:“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不象世人所賜的﹔你們心里不要憂愁,也不要膽怯。”為了幫助和方便大家對這個詞有更進一步的了解,我把《証主聖經百科全書》對“平安”的解釋抄錄在這里,供大家參考:
 

平安(Peace)

神臨在其子民中所帶來的安好、昌盛,與穩妥。平安在舊約中與盟約相關,是神所賜的禮物﹔以色列得平安的條件是順服。在先知書中,先知盼望末日神會帶來救恩,真平 安就是這盼望的一部分。在新約中,人所渴望的平安已在基督里實現,人憑著信心便可以經歷得到。

在舊約


舊約中關乎「平安」的用詞,最主要的算是 Shalom。這詞有很廣泛的含義(完全、健康、穩妥、安好和救恩),在不同的處境也同樣廣泛地應用:可應用于個人的狀況(詩 三十七37﹔箴三2﹔賽三十二17),人與人之間的關系(創三十四21﹔書九15),或國與國之間的關系(如沒有沖突 --  申二26﹔書十21﹔詩一二二6、7),以及神與人之間 的關系(詩八十五8﹔耶十六5)。

上述任何情況下出現的平安,最終并非歸因于人的努力,而是神的禮物或祝福(利二十六6﹔王上二33﹔伯二十五2﹔詩二十九11﹔八十五8﹔賽四十五7)。故「平安」這意 念與舊約里盟約的觀念緊扣,實是意料中事。平安是訂立盟約之雙方(神與人  --  民六26﹔參賽五十四10)達致和諧親密相交的理想狀況﹔若有平安,則顯示神賜福這立約的 關系(瑪二5﹔參民二十五12)﹔若沒有,則顯示立約的關系因以色列的不順服和不義而破裂(耶十六5、10-13﹔參詩八十五9-11﹔賽三十二17)。

平安成為了先知書中極重要的用詞。假先知忘記了若要國泰民安,就必須謹守盟約中的條件,他們以為神必會忠于以色列(詩八十九),保証以色列在政治上永得平安(耶 六14,八15﹔結十三10、16﹔彌三5)。被擄前的先知與這些受歡迎但卻不真實的言論抗衡,他們宣告說:因為以色列人長期不順服和不公義,審判將要來到,這審判正是 表示平安已失去(賽四十八18﹔耶十四13-16,十六5、10-13,二十一﹔彌三4、9-12)。

然而,先知也預言在被擄和各種挫折之后,平安的時刻終會來臨,那時萬事皆興,人享安寧(賽四十五7﹔結三十四25、26),不再有沖突(賽二2-4,三十二15-20﹔結三 十四28-31﹔參何二18),關系和好(賽十一1-5﹔彌四1-4﹔亞八9-13) ﹔大自然也回復起初和諧的狀況(賽十一6-9﹔參結四十七1-12)﹔救恩將要降臨(賽五十二7,六 十17﹔結三十四30、31,三十七26-28)。舊約中這種對末世平安的期盼往往維系在一個彌賽亞人物身上﹔如在以賽亞書九章6節那未來的彌賽亞被稱為「和平之君」。此外 ,他所管治的是一個「平安」的國度,不單為以色列而設,而且還擴展至全地(亞九9、10)。舊約結束時留下這平安的盼望,仍未完全實現。

在新約


「平安」在新約中最常用的希臘詞是 eirene。新約把古典希臘文中「休息」的意義加以擴展,以包羅上述 Shalom 的各種含義。像 Shalom 一樣,eirene 可用作問安或告別(如 「愿你們平安」 --  路十5﹔加六16﹔雅二16﹔參約二十19),又可指示沖突的結束(用于國際上 --  路十四32﹔徒十二20﹔或人際上 --  羅十四19﹔弗四3),或指家庭的和睦( 參林前七15)。

新約中最關注的問題是耶穌如何把舊約中對末世平安的盼望在他的傳道事工里帶出來。在撒迦利亞的「以色列頌」(路一:67-79)之中,他預言那將要來的彌賽亞耶穌,要 「把我們的腳引到平安的路上」(路一:79)。天使也向牧羊人見証,宣告耶穌是把神的平安帶給人的那一位(路二14)。換言之,耶穌就是彌賽亞,他會引進神平安的統治 ,這拯救的時刻正是先知時代所盼望的。約翰福音中耶穌對自己的了解,正與上述的見解相符合。這期待已久的平安,是耶穌送給門徒的「告別禮物」(約十四27),在臨 別的時候,他把住在人心里的聖靈賜給門徒(約二十19-22﹔參可四39),耶穌自己則已在十字架上得勝了罪惡,在天上掌權作王。

這份由耶穌帶給門徒的禮物  --  平安,究竟有什么性質?要回答這問題 ,從負面來解釋,似乎更容易明白。這平安并不等于不再有張力,不再有戰爭,不是家庭必定和睦,也 不是如世人所預期的平安狀況(路十二51-53﹔約十四27,十六32、33)。相反地,這平安實際上可能會擾亂現存的關系,是分割家庭關系的「刀劍」(太十34-37)。實際 上,這平安的特性正是耶穌借寶血立新約的特色與氣氛。在這約里,神人得以和好(羅五1﹔亞一:20),基于這關系,在基督之下,人與人也得以和好(弗二14-22)。

早期教會所理解的「平安」跟耶穌基督所講述的一樣,是神在末世賜下的救恩,這救恩在基督耶穌里已經實現(參腓四7、9)。彼得講道時說:「神借著耶穌基督傳和平的 福音」(徒十36),保羅的信息與彼得也相類似,他說耶穌是「我們的平安」,他透過自己,使那些從前遠離神的人,得以親近神(弗二13、14,六15﹔參來七2)。

由于基督徒對「平安」有了獨特的認識(他們相信猶太人所等候的平安,透過耶穌基督,現在已經成為事實),「平安地去吧」這類慣常問安語,被基督徒群體沿用,并且 包含了不同的意義。保羅常用的問候語:「愿平安歸與你們」(林前一3﹔林后一2﹔加一3﹔弗一2等等﹔參彼前一2﹔約貳3,猶2﹔啟一4 、5)也不再是保羅致書信讀者的 一個單純祝禱,而是一個提醒:提醒人那是一份今世可得的彌賽亞禮物,已透過基督賜給那些有信心的人。還有一個觀念是與此同出一轍的,使徒說耶穌本身就是「我們的 和睦」(弗二14),而神自己也因著透過基督完成的和好工作,被稱為「賜平安的神」(腓四9﹔西三15)。

這份借著基督而得的平安的禮物,或與神的和好,把一個道德要求加在基督徒身上,就是要求信徒在教會內彼此「和睦」(如人與人之間的和好) 。和平既是聖靈所結的 果子(加五22),便是基督徒與人相處時要達到的目標(羅十二18,十四19﹔來十二14等等),借此,「神的兒女」(太五9)得以辨認出來。(完)(作者:David C. Carlson)


我在一篇講章曾這樣解釋這節經文“上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。”我說:

這是這段經文里(腓四:4-9)主的兩個應許中的一個(兩個都是有關平安的應許,腓四:7,9)。你禱告祈求告訴上帝你所要的,上帝有給你嗎?這節經文只字不提。上帝不是一定因為你信心很大,就照著你說要的,給你成就,像那個說“但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。”(太十五:22-28)的迦南婦人,因信心大,耶穌就醫治了她被鬼附的女兒。我們即使有她那樣大的信心,主也未必照我們所求的給我們。大家大概知道每年聖誕節有為了滿足孩子們童真愿望的“給聖誕老人的信”(letter to Santa)。世界各地的小孩子寫信或寄聖誕卡至芬蘭聖誕老人郵局(50萬封),告訴他想要的聖誕禮物。你知不知道同樣每一年,有數不盡(有報道說百萬?)“寫給上帝的信”(letter to God)紛紛涌入耶路撒冷的一間郵局。有的人把彩票號碼寄給上帝,希望上帝幫他中彩﹔他們要這個要那個。。郵局怎樣處理這大批的郵件呢?大部分被退回去,剩下的全部塞在哭牆(Western Wall)的縫隙(crack)里。(看下圖)

   


生命中許多事情都變幻不定,風暴來時,一場重病,中年失業,婚姻破碎,一場意外,離開了安樂窩,有時好像被逼到角落頭,超出忍耐的極限,可以叫人驚惶失措。那時即使不是基督徒,出于宗教心的本能,就會不由自主地呼天喊地,像人寫信給上帝一般,石沉大海,杳無音信,因為這樣的禱告祈求,時常只是為了尋求脫離困境,求上帝填補自己的缺乏,而不是尋求神在自己身上所規划的旨意得以成就(雖然自己當時還一無所知)。其實主不在千里之外,He is here!我們不用大費周章寫信給他,我們只要告訴身邊的主。

上帝愛我們,他很明白我們的心。“那位已經升入高天尊榮的大祭司。。能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣。。”(來四:13-16)所以即使我們求歪了,告訴上帝所要的沒有得到,上帝卻在基督里把更好的,我們料想不到的平安保守我們的心懷意念,直到困境過去,他的旨意得到成就。為什么平安是珍品中的珍品?古語說:“平安”二字值千金。其實,何止千金,真正的平安是萬金難求。你看,那些千萬、億萬暴發戶,雖然有保鏢護身,有防盜門。。,結果還是睡不著覺,依然沒有平安。平安有兩種,兩樣都是無法用金錢買到的。一種是救贖的平安,是基督寶血買贖過來,使人 與神和好﹔一種是在風雨飄搖,動蕩不安時,心境的平安,是上帝所賜的,不是買來的,換來的,賺來的。真平安是在基督耶穌里才有的。他說:“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不象世人所賜的﹔你們心里不要憂愁,也不要膽怯。”(約十四:27)八寶盒里面,保羅所說的平安,是第二種平安,是在基督耶穌里,上帝所賜的平安,在基督耶穌之外沒有平安。

什么叫保守你們的心懷意念? “保守”是一個軍事用語, sentry/prowler 守衛兵保護軍營。這里是形容上帝的平安是護衛我們的心,以免我們在風暴中失去信心,埋怨主,責怪主不救自己,漸漸離棄了他。

整句的意思是:我們的心在困境中,像加利利海因風暴突然興起翻騰起來,船搖晃不停,驚懼害怕,以為主離自己遠去或睡著了,不顧自己了。就在那時候,主突然走在海面上,平息風浪,讓我們的心安靜下來。他也引導船去到他所命定的目的地。上帝所賜,這樣出人意外的平安,是我們可以經歷,像在風暴中偶爾見到一只海鷗 (seagull)平靜安穩地飛翔(海鷗的本能是對氣壓的升降很敏感,風暴來之前就躲避起來。。不像海燕 petrel,能直沖入風暴),別的鳥不能體會,我們也不能理解,它是怎樣做到的。


2009年颶風 Ida 登陸阿拉巴馬灣岸(Alabama Gulf Coast)
一只海鷗在日出時沿著海灣飛翔


一個患癌症的病人聽到醫生說自己的病情已經進入緩解期(remission),他感謝主,贊美主,這是可以理解﹔一個患癌症的病人知道自己病入膏肓,時日不多,他以平靜安穩的心接受,沒有一句怨言,并且感謝主的安排,不久可以與主相見,對外人來說,這是他們不能理解的,出人意外的平安。這樣的平安是上帝所賜所做,時常超乎我們所求所想所能理解。不能理解并非表示非理性/背理性。今天很多知識分子抗拒基督教的信仰是因為他們把“超理性”跟“背理性”混雜在一起。17世紀英國的哲學家 John Locke 首先提出知識的可能性分成三個范圍,有合理的(rational),有背理性的(irrational),還有超理性的(supra-rational),是屬神的。所以聖經說上帝的平安是出人意外的平安 (transcends all understanding )﹔上帝的恩典是 unspeakable, “說不盡的恩賜”(林后九:15)﹔上帝在基督里對我們的愛是無法形容的 indescribable,不是生死患難任何東西可以將我們與他的愛隔絕的(羅八:35-39)。上帝的平安也是不能形容的,是出人意外的平安。(完)


《靈命日糧》的另一位作者 William E Crowder 談到“平安的焦慮”時這樣說:(2006年9月1日)


    有一次,我應邀到國外的RBC聖經研習會擔任講員。萬事俱備,只等拿到簽証即可成行。我曾被拒簽過一次,而時間又不等人。如果我拿不到簽証,我就無法出席這個研習會。而我在那個國家的同工,也必須在最后的一分鐘找人替我上台。

    在焦慮等待的日子里,有位同工問及我的感受,我說自己正處在「平安的焦慮」中。他困惑地看著我,我解釋說:「我之所以焦慮,是因為我需要簽証,而我對簽証能否批准一籌莫展。但正因為我知道自己對此無能為力,我心里反而生出了莫大的平安!」

    知道這些事都掌管在我們天父的手中,實在令人欣慰。我面對困難束手無策,但我對上帝的信心更大,因為在他沒有難成的事。我為簽証的事禱告,從天父而來的平安便取代了焦慮(腓立比書4章6-7節)。

    在生命的旅途中,我們可能會遇到肉體和心靈上的問題,也可能會碰到情緒上的困擾。但是,只要我們全心地信靠上帝,知道他在掌控著一切,我們就能戰勝焦慮和擔憂。我們心里就會有平安,因為我們知道,自己處在上帝慈愛的手掌中。

    專心仰望主,主就賜平安。(完)

2。小結:(腓四:6下-7)

腓四:6下 : 在6上,保羅告訴腓立比教會的信徒,應當一無挂慮,就是不要把憂慮挂在自己心上,因為聖經是要“(我們)將一切的憂慮卸(unload / cast)給上帝,因為他顧念你們。”(彼前五:7)現在的問題是:我們要怎樣把挂在心上的憂慮挂在上帝的身上呢?保羅的答案是:“只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。”

腓四:7 :告訴上帝之后,結果會怎樣?是不是有求必應呢?這節經文只字不提。為什么?因為有的時候,“(我們)求也得不著,是因為(我們)妄求。。”(雅四:2-3)不過,即使我們求歪了,告訴上帝所要的沒有得到,上帝卻在基督里把更好的,我們料想不到的平安保守我們的心懷意念,直到困境過去,他的旨意得到成就。

 

默想:

風雨中的平安

賽二十六:1 - 4  “1當那日,在猶大地人必唱這歌說:我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。2敞開城門,使守信的義民得以進入。3堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。4你們當倚靠耶和華直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。”

 

    有時候,生活似乎是難以忍受的。身體的病痛、艱難的抉擇、經濟上的窘迫、心愛的人離世,或是夢想的破滅,都威脅著要吞噬我們。我們會擔驚受怕,不知所措。我們會疑惑重重,甚至無法禱告。

    我們這些相信耶穌、認識耶穌的人,在人生的風暴中,靠著他里面有安穩,盡管苦難風暴肆虐,要吞滅我們。在主里面,我們的心靈可以得享平靜安穩。

    理察富勒是19世紀的一位傳教士,他引述過一位老水手所說的話:「在猛烈的暴風雨中,我們必須把船只開到一個固定的地方,并且停留在那里。」富勒說:「這就是基督徒必須做的……你必須要讓你的靈魂安置在一個地方,并且穩固在那里。你必須要倚靠主!狂風、逆浪、雷電、暗礁,或濤天巨浪  --  無論遇到什么,都要緊緊抓住上帝的信實,和他在耶穌基督里永遠長存的慈愛。」

    你是否覺得患難無法承受?就學學那位老水手的經驗吧! 把你的心意安定在主身上,尋求他的幫助,相信他在風暴中會揈給你平安。(腓立比書4章6-7節)

    依靠主耶和華,

    心靈得福氣,

    照著主的應許,

    必得真平安。

    平安的秘訣就是把憂慮卸給上帝。

(取自《靈命日糧》2006年10月20日,作者:Richard W De Haan)


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