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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第二十四課 - 鑽石經文 - 主已經近了- 喜樂和平安的人生(一)

經文:腓四:4 - 10

主旨:

我先跟大家以宏觀的角度回顧《腓立比書》前三章,說保羅是從三方面解決教會面對的問題:一、以基督耶穌的心為心(腓二:5)﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10) 教會有這三根支柱,又稱“三足鼎立”,就會導向一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

從全書經文的結構來看,腓四:4-10 保羅對教會的另一段勸導似乎來的太過突然。我喜歡叫這段經文為“鑽石經文”(Diamond verses)﹔更喜歡把這段經文當作是保羅送給腓立比教會的一份精心設計的“八寶盒”禮物,以感謝腓立比教會多年來與他同心合意的興旺福音。這段經文要帶給我們的信息是,主與我們同在,我們要有什么基督徒生命的表現作主的見証?

腓四:4 - 6上:保羅以命令式的語氣告訴我們,“你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!當叫眾人知道你們謙讓/謙和的心。。應當一無挂慮。。”

 

1。腓四:4 - 10  “4你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。7上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。”

《新譯本》:4你們要靠著主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。5要使大家看出你們謙和的心。主已經近了。6應當毫無憂慮,只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。7這樣,上帝所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心思意念。8最后,弟兄們,凡是真實的、庄重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的,無論是甚么美德,甚么稱贊,這些事你們都應當思念。9你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的,這些事你們都應當實行﹔那么,賜平安的神就必與你們同在。10我在主里大大地喜樂,因為你們現在又再想起我來﹔其實你們一向都在想念我,只是沒有機會表示。

KJV:4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice. 5 Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand. 6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. 7 And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. 8 Finally, brethren, whatsoever things are true, whatsoever things are honest, whatsoever things are just, whatsoever things are pure, whatsoever things are lovely, whatsoever things are of good report; if there be any virtue, and if there be any praise, think on these things. 9 Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in me, do: and the God of peace shall be with you. 10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity.

ESV:4 Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice. 5 Let your reasonableness be known to everyone. The Lord is at hand; 6 do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7 And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. 8 Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if there is anything worthy of praise, think about these things. 9 What you have learned and received and heard and seen in me─practice these things, and the God of peace will be with you. 10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity.


從腓四:4 節開始,《腓立比書》來到一個全新的段落。我先把全書的結構再次放在這里方便大家的溫習:

A。腓一:1-2  問安

B。腓一:3-11  為教會禱告

C。腓一:12-26  對自己近況的說明

D。腓一:27 - 二:18  對教會的勸勉

腓一:27-30  要站立得穩

腓二:1-4  要謙卑同心

腓二:5  你們當以基督耶穌的心為心

腓二:6-11  仆人的榜樣 - 卑微順服

腓二:12-18  要順服,活出生命的道

E。腓二:19-30  對同工行程的安排

腓二:19-24  對提摩太

腓二:25-30  對以巴弗提

F。腓三:1 - 四:1  對假師傅錯謬之教導的警告

腓三:1 你們要靠主喜樂

腓三:2 - 3 要防備猶太律法主義者

腓三:4 - 16  保羅的人生

腓三:4 - 6  過去   

腓三:7 - 11  現在(一)   

腓三:12 - 16  現在(二)   

腓三:17 - 21 保羅的勸告:兩種人生的結局

腓三:18 - 19 效法十架的敵人(如縱欲主義者),結局是沉淪。

腓三:20 - 21 效法保羅作天上的國民,結局是“卑賤的身體改變形狀,和(基督)自己榮耀的身體相似”

腓四:1 你們就是我的喜樂﹔要靠主站立得穩

G。腓四:2-9  對教會的勸導

腓四:2-3  勸友阿爹和循都基要在主里同心

腓四:4-9  主已經近了。。。

H。腓四:10-20  對教會的饋送致謝

I。腓四:21-23  問安和祝福


我也簡略地介紹一下書信的內容:

保羅因向羅馬帝國尼祿王上訴,所以被囚禁在羅馬等待上庭受審或判決的結果。腓立比教會向來在金錢上支持保羅的福音事工﹔這次他們特別差遣一個弟兄以巴弗提來服事保羅,供給他的需用。后來以巴弗提病了,几乎至死。等他大病初愈后,保羅決定打發他回去,這封信就是當時保羅寫給教會的。在信中, 一開頭他就提到自己常是歡歡喜喜地為他們祈求,這樣就定下了書信喜樂的基調,看到保羅與教會的親密關系。保羅不是以使徒的身份寫這封信,而是以仆人、牧師和朋友的身份寫這封信。他告訴他們自己的近況﹔感謝教會多年來同心合意的興旺福音,并供給他的需用﹔ 他告訴他們對兩個同工提摩太和以巴弗提行程的安排﹔他大概從以巴弗提口中知道教會面對一些問題,如有兩姐妹友阿爹和循都基不同心,或因受到猶太律法主義者所傳講的歪理干擾而紛爭結黨,或因保羅的捆鎖而被人說三道四,為要加增他捆鎖的苦楚 ﹔他提醒他們要防備猶太律法主義者的錯誤教導,若跟隨他們,結局就是沉淪﹔他要他們效法自己,這樣就能有一個榮耀盼望的人生。。 書信沒有《羅馬書》神學論文式的思路清晰,邏輯嚴謹,而是家書式的這里一點,那里一點,以致有聖經學者認為一些段落在編排上出了差錯。但我們不同意這樣的說法。一般解經家也喜歡以“喜樂人生”作為書信的主題,因為書信里用了“喜樂”的名詞(joy)五次和動詞(rejoice)11 次。這是可以接受的說法,但不是唯一的。在這個課程里,我是以宏觀的角度來看《腓立比書》,保羅是從三方面解決教會面對的問題,我稱之為“三足鼎立”導向的喜樂、平安、知足和事奉的人生。哪“三足”呢?就是:(參第二十三課

“一足”是腓一:27 - 二:18 “以基督耶穌的心為心”,這是謙卑順服的心。當眾人都有這樣的心,教會就能合一同心,對外可以站立得穩,為所信的福音齊心努力,打一場美好的爭戰﹔對內彼此相愛、和睦和關懷,顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來,讓這個失落的世界能看到耶穌,為主作美好的見証。

“二足”是腓三:1-21 “以耶穌基督為至寶”,保羅為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。像挖寶藏一樣, 愈挖愈深,他一直問自己找到了嗎?找到了嗎?他不以有任何成就而滿足,他在乎的是自己與基督的關系,是否得著了基督?他專注的只有一件事,“就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑 ,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”

“三足”是腓一:9-10 “我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。。”基督徒要有敬畏神的智慧融合愛心與知識/見識/真理,分別是非、真假和對錯,這樣在真理上,才不會落入異端邪說的圈套,跟隨那些假先知,“結局就是沉淪/毀滅”(腓三:19)﹔在人生的馬拉松征途上,也能作正確的選擇,不至于因錯誤的選擇,走許多冤枉路,如亞伯拉罕的兩次離開迦南(創十二:10-20,二十:1-18)。在教會同工有沖突和糾紛時,懂得怎樣在愛心和真理之間取得平衡,不會只想以理服人來化解沖突。“倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。。”(西三:13)以愛心包容是背十字架﹔饒恕則是修復破碎關系的粘合劑。這“一足”正是化解腓立比教會的弟兄,因站錯邊不能同心的一道藥方。

保羅要腓立比教會的弟兄效法他(腓三:17):一、以基督耶穌的心為心﹔二、以耶穌基督為至寶,作為人生的標杆﹔三、有敬畏神的智慧融合愛心和真理,可以分別是非和對錯,這樣他們就可以過一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(第四章)。

今天,我們要開始查考第四章的“喜樂、平安、知足和事奉的人生”。


2。腓四:4 - 10  “4你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。7上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。”

《新譯本》:4你們要靠著主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。5要使大家看出你們謙和的心。主已經近了。6應當毫無憂慮,只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。7這樣,上帝所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心思意念。8最后,弟兄們,凡是真實的、庄重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的,無論是甚么美德,甚么稱贊,這些事你們都應當思念。9你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的,這些事你們都應當實行﹔那么,賜平安的神就必與你們同在。10我在主里大大地喜樂,因為你們現在又再想起我來﹔其實你們一向都在想念我,只是沒有機會表示。


這段經文的結構是:

(喜樂和平安的人生)

腓四:4 喜樂的心(腓立比教會弟兄的)

腓四:5 謙讓/謙和的心

腓四:5 主已經近了

腓四:6 禱告祈求和感恩的心

腓四:7 平安的心(有神所賜的平安)

腓四:8 所思的事

腓四:9 所行的事

腓四:9 平安的心(有賜平安的神同在)

腓四:10 喜樂的心(保羅的)

保羅勸勉腓立比教會的弟兄要效法他(腓三:17):一、以基督耶穌的心為心﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10)這“三足鼎立”導向的人生(“3 pillars”- driven life),是喜樂、平安、知足和事奉的人生,是有榮耀盼望的人生。從全書經文的結構來看,腓四:4-10 保羅對教會的另一段勸導似乎來的太過突然。我自己則喜歡把這段經文當作是保羅送給腓立比教會的一份精心設計的“八寶盒”禮物,以感謝腓立比教會多年來與他同心合意的興旺福音。寶盒蓋上有一個十字架把手,象征“主已經近了/主的同在”。揭開寶盒的蓋子,里面有八個格子,分別放了八樣珍品,是他給教會的七個勸勉與一個上帝的應許:(1)喜樂的心(4節)﹔(2)喜樂的心(4節)﹔(3) 謙讓/謙和的心(5節)﹔(4)感恩的心(6節)﹔(5)禱告祈求的心(6節)﹔(6)所要思念的事(8)節)﹔(7)所要行的事(9節)﹔然后在中間的格子,放了珍品中的珍品(8)上帝的平安(7節,9節)。


我也喜歡叫這段經文為“鑽石經文”(Diamond verses),是書信里跳出來的一顆寶貴鑽石(人家說“書中自有黃金屋”﹔我說“聖經自有鑽石文”。

“。。。主已經近了。。” --  原文是 (英文 The Lord is at hand), (at hand or near)是一個副詞(adverb)。副詞有很多種,如時間副詞(adverb of time),地方副詞(adverb of place),程度副詞( adverb of degree)等等。這節經文的 ,如果作時間副詞,即時間上的近,指的是一個日子,就是主的日子已經近了(用法如雅五:8,約二:13)﹔如果作地方/距離上的近,說的是主在你身邊,與你同在(如弗二:13,約六:19)。究竟哪一個比較適合呢?《腓立比書》的“主已經近了”雖然可以作時間上的近,但因為保羅曾責備帖撒羅尼迦教會那些以為主再來的日子近了,就游手好閑的人(帖后三:11),所以聖經學者認為更正確的是指距離上的近,說主不是在千里之外,而是在咫尺之間,與我們同在。The Lord is here!這不是什么新的教導,乃是主耶穌的應許,“我不撇下你們為孤兒,我必到你們這里來。”(約十四:18)“。。我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太二十八:20)。既然主在身邊,《腓立比書》的這段經文說的應該是:

因為主在身邊,所以要常常喜樂,不要整天苦瓜著臉﹔(第 4 節)

因為主在身邊,所以為人要謙讓(《新譯本》作“謙和”)﹔(第 5 節)

因為主在身邊,就別再為生命憂慮,有什么擔憂煩惱的事,告訴他不就成了嗎?(第 6 節)

因為主在身邊,我們所思所行的是什么才能榮耀主的名。。(第 8 和 9 節)

當保羅寫這封書信的時候,雖然是在牢房里,身邊是獄卒,但他感覺主比任何時候更親近。他在這里也告訴腓立比教會的弟兄,他們雖然開始處身在患難和逼迫當中,但他們不是在福音戰場上孤軍作戰,他們孤單但不孤獨(alone yet not alone),因為主與他們同在。《孤單但不孤獨》是2013年基督教電影 Alone yet not Alone 的主題曲 (提名奧斯卡獎,但后來因某些原因被取消資格),由一個60多歲,四肢癱瘓坐輪椅的女人 Joni Eareckson Tada 唱的,長約四分鐘 。 ( http://www.youtube.com/watch?v=BWVyVMbSzM4 http://www.pcchong.com/Video/Alone_yet_not_Alone/Alone_Yet_Not_Alone.m4v歌詞http://www.pcchong.com/Video/Alone_yet_not_Alone/Alone_yet_not_Alone.htm

所以,這段經文要帶給我們的信息是,主與我們同在,我們要有什么基督徒生命的表現作主的見証?


你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!”(腓四:4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice.) --  原文:


“你們要喜樂”的原文 ,文法是 2pers, pl, pres imperative, 這是一個命令式動詞,也是最叫人丈八金剛摸不著頭腦的命令。喜樂是感情的一種,由心發出,怎么可以命令人要喜樂就喜樂,要哀慟就哀慟呢?所以我們可以肯定地說,這不是那種聽了一個笑話,與朋友相聚,中了彩票大獎。。或在平順的時候,嘻嘻哈哈的開懷大笑。

所以有人說,“喜樂”和“快樂”是不同的。從詞典的解釋(如《現代漢語詞典》第六版,商務印書館出版,2012年),我們實在難以分辨“喜樂”和“快樂”有何不同。但從《和合本》的翻譯,譯者似乎故意避開“快樂”,而用“喜樂”(如把 Law 譯為“律法”,不譯為“法律”):把前者視為未信主的世人所要避開的苦痛而求的快樂﹔后者則視為信主的基督徒應有的生活的標志,特別是在患難逼迫中也有的喜樂。聖經把前者視為“在亞當里”的快樂﹔后者視為“在基督里”的喜樂。 我最喜歡唐崇榮牧師的說法,他把喜樂稱為“聖化”(sanctified)的基督徒感情之一。(注:在他的《基督徒感情的聖化》講座里,還有“聖化”的憂傷、怒氣、憐憫、渴慕、失敗和成功等。)

唐牧師在講座里曾這樣解釋腓四:4。“當保羅說,‘你們要靠主喜樂,我再說你們要常常喜樂’的時候。這個‘靠’的意思,不是指‘依靠’,這個‘靠’的意思,是在主里面 Rejoice in the Lord。這樣,我們的喜樂是因什么而喜樂呢?我們的喜樂,是因為上帝把新生命賜給我們而有的喜樂。這樣,這個生命在我們里面,這個生命的本質,就向外面流出來。所以我們說,世上的快樂是外 敷的,而基督徒的喜樂是內發的,從里面發出來的是生命所產生的,一種光芒四射的本質。我們生命本質就是一個勝過世界,超越罪惡,超越暫時,超越這世界的敗壞的本性的這個喜樂。所以基督徒的喜樂不是從外面享樂。從福分,財寶,今生的享受,眼目的情欲而帶進來的快樂,那種快樂是暫時的,那種快樂有罪惡的情欲的成分在里面,不是我們聖經所講的喜樂。我們聖經所講的喜樂,是從里面發出來,是光芒四射,是產生輻射性的作用,使人與我們接觸的時候,就可以領受的那生命本質所帶來的影響。”

唐牧師更深入的解釋“聖化的喜樂”:(請大家參考《基督徒感情的聖化 - 基督徒的喜樂》

A。是常常喜樂,這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。(帖前五:16)

B。是充充足足的喜樂。(約十五:11)

C。是與基督同工的喜樂 和 明白主的旨意而有的喜樂。(路一:39-56)

D。是順天意而有的喜樂,服上帝主權而有的喜樂 以及 得勝之樂,分享之樂(太十一:26,加五:16-23)

E。是因信產生的盼望的喜樂,助人之樂 和 為義受逼迫而有的喜樂。(彼前一 :3 - 9,太五:10 - 12 )


對腓立比教會的弟兄來說,他們是與保羅同心合力在福音的戰場上與敵人爭戰﹔現在他們開始經歷患難逼迫,保羅在書信里一再勸勉他們“要常常喜樂”,像打強心針那樣地激勵他們,可見他的用心良苦。

對我們來說,喜樂人生是基督徒的標志。(The Mark of the Christian )


當叫眾人知道你們謙讓的心。” (腓四:5,Let your moderation be known unto all men. )--  《新譯本》作:“要使大家看出你們謙和的心。”原文是:


因為主在身邊,所以為人要謙讓。我更喜歡《新譯本》的翻譯,要使大家看出你們“謙和”的心。“謙讓”是“謙虛不肯占先”,可以裝假 ﹔“謙和”是一種品質,是聖靈所結的果子,不能裝假。

“謙和”的原文是 ,來自 ,也用在以下經文:

提前三:3  不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競、不貪財﹔

多三:2  不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔

雅三:17  惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。

彼前二:18  你們作仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人﹔不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。


“謙和”(moderation,reasonableness)就是“謙卑柔和”,雖然跟八福里的“溫柔”(meek)的原文不同字(, meek),也跟主耶穌的風范“柔和謙卑”(太十一:29 “我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。”)的原文 (meek and lowly)不同,但它們表達的卻是相同的意思。聖靈所結的一串果子中,就有“溫柔”(原文 , meekness)。謙卑可以裝假,謙讓可以裝假,溫柔/柔和絕對不能。

柔和不是軟弱﹔柔和似水,水能載舟,亦能覆舟。老子《道德經》第三十六章有“柔軟勝剛強”之說。按老子的說法,水是天下最柔弱無力量的東西,但它卻可以將堅硬的頑石滴穿。再堅固的堤壩,在強大的洪水來臨時,卻顯得脆弱而無力。摩西這個人生來剛強。年輕時,血氣方剛,出手打死一個埃及人(出二:12)。上帝要用四十年的時間,把他放在米甸牧養羊群,叫他學會柔軟的功課。以后,我們聽到上帝說:“摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。”(民十二:3)這是聖靈所結的果子(加五:23)。
 

當叫眾人知道你們謙和的心。” -- (let it be known),文法是 3pers, sing, aorist 1, imperative, passive,這是一個命令。基督徒所到之處,謙卑柔和,與眾不同,讓人看見基督。


應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。”(腓四:6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. ) --  《新譯本》作:“應當毫無憂慮,只要凡事藉著禱告祈求,帶著感恩的心,把你們所要的告訴上帝。這樣,上帝所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心思意念。”原文是:


應當一無挂慮。。”(Be careful for nothing﹔do not be anxious about anything) -- “挂慮”的原文是 ,來自動詞 ,文法是 2pers, pl, pres, indicative, and imperative。這又是一個命令,凡事都不應當挂慮!還記得在《馬太福音書》怎樣給我們的教導嗎?(太六:25-31)

25所以我告訴你們:不要為生命憂慮吃什么,喝什么﹔為身體憂慮穿什么。生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?
26你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?
27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
28何必為衣裳憂慮呢?你想,野地里的百合花怎么長起來。它也不勞苦,也不紡線。
29然而我告訴你們:就是所羅門極榮華的時候,他所穿帶的還不如這花一朵呢!
30你們這小信的人哪!野地里的草今天還在,明天就丟在爐里,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!
31所以,不要憂慮說,吃什么?喝什么?穿什么?

這里的“憂慮/思慮”,原文就是

我在一篇講章談到這節經文的時候說:

。。我們最熟悉的是主耶穌自己說的“不要為生命憂慮吃什么,喝什么。。穿什么。。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮﹔一天的難處一天當就夠了。”(太六:25-34)(計志文牧師說,如果我們為這些東西憂慮,那就連 一只螞蟻也不如,因為我們是照上帝的形象樣式造的,螞蟻不是,但螞蟻從來沒有因沒得吃而死掉。箴言書六章叫我們察看螞蟻的動作,就可得智慧。。)

。。我很喜歡《和合本》的翻譯“一無挂慮”,把憂慮挂在心上,放心不下。聖經是要“(我們)將一切的憂慮卸(unload / cast)給上帝,因為他顧念你們。”(彼前五:7)我們以為主離我們很遠,無處可以卸載。有一個婦人大概也是這么想,于是她在家的廚房里放了一個叫作“憂慮之箱”的盒子。當她為某一件事煩惱時,她就寫在一張紙條上,丟進盒子里。在這之后,她就不再挂慮這件事。有時她會打開盒子,重讀那些紙條上的問題,發覺那些問題已經不是問題。對我們來說,我們有更好更妙之道。上帝要我們把憂慮卸給他,當我們最需要他的時候,他隨時都在我們身邊,他說;“我總不撇下你,也不丟棄你。”(來十三:5)沒有比這更大的應許和安慰。但是,即使是屬靈的偉人也時常忘記主在身邊,像詩人大衛會說:“親近上帝是美好的。。”(詩七十三:28)但有一天大衛卻似乎以為上帝不在身邊,犯下了奸淫和殺夫奪妻的彌天大罪。人在有突發事故的時候,也時常忘記上帝在身邊而干出一些傻事。大衛躲避掃羅,逃到非利士迦特王亞吉那里,亞吉說“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”的那個人怎么跑來這里,他有什么企圖。。大衛懼怕起來,在王面前就裝瘋賣傻(撒上二十一)﹔等到逃到亞杜蘭洞,他才安靜了心,恢復常態,再次經歷上帝的同在(詩五十七)。總之,憂慮像一張搖椅(rocking chair),搖搖搖,只會使你挂慮增多,但卻原地踏步,對問題的解決一無幫助。(完)

怎樣把挂在心上的憂慮挂在上帝的身上呢?

我還是等到下一課才和大家分享。


3。小結:(腓四:4 - 6上)

我先跟大家以宏觀的角度回顧《腓立比書》前三章,說保羅是從三方面解決教會面對的問題:一、以基督耶穌的心為心(腓二:5)﹔二、以基督耶穌為至寶,一生竭力追求,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。”(腓三:14)﹔三、他也為腓立比教會禱告,“要他們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使他們能分別是非。。”(腓一:9-10) 教會有這三根支柱,又稱“三足鼎立”,就會導向一個喜樂、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

從全書經文的結構來看,腓四:4-10 保羅對教會的另一段勸導似乎來的太過突然。我喜歡叫這段經文為“鑽石經文”(Diamond verses)﹔更喜歡把這段經文當作是保羅送給腓立比教會的一份精心設計的“八寶盒”禮物,以感謝腓立比教會多年來與他同心合意的興旺福音。這段經文要帶給我們的信息是,主與我們同在,我們要有什么基督徒生命的表現作主的見証?

腓四:4 - 6上:保羅以命令式的語氣告訴我們,“你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!當叫眾人知道你們謙讓/謙和的心。。應當一無挂慮。。”


默想:

箴十七:22  “喜樂的心,乃是良藥﹔憂傷的靈,使骨枯干。”

暫且不理會什么聖化的喜樂,總之喜樂的心也好,快樂的心也好,對我們都只有好處,沒有壞處。

《讀者文摘》(Reader's Digest)2015年四月期的封面如下:


在一篇文章《如何逗老鼠捧腹大笑》,作者 Tracy Middlekauff 說:

1。大笑是否能改善生理和情緒的健康?換言之,笑是最好的良藥嗎?

答:雖然笑無法取代實際的醫學治療,但許多專家都認為,笑對人的整體身心健康有正面影響。克利斯提﹒戴維斯(英國雷丁大學社會學教授)指出,笑對人的生理健康雖無直接效應,“卻屬于有效認知行為策略的一環,能讓我們提振情緒而非垂頭喪氣﹔當然,心理狀態的確會影響生理健康。

史考特﹒威姆斯(神經學家)則表示,只要“搭配適量的盤尼西林”,笑是一種良藥。他還說:“研究已經証實,笑可以改善心臟健康,增強免疫系統,甚至提高對疼痛的耐受力。這并不讓人意外,畢竟我們已經知道壓力和焦慮會嚴重戕害健康﹔若說幽默具有相反效應,何足為奇?我認為,最好把幽默視為保護機制,是保持正向想法,讓身體解除壓力的一項工具。”(完)

“喜樂的心,乃是良藥。”應該沒有錯!


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