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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第二十一課 - 保羅的人生 - 現在的保羅(二)

經文:腓三:12 - 16

主旨:

保羅在主恩召之后,他的生命全然改觀。他以認識基督為至寶﹔他要得著基督,要在基督所受的苦上有份,受他所受的死。現在他得著基督了嗎?他好像在地下挖掘藏寶,愈挖愈深,一直在問自己,挖到了嗎?挖到了嗎?他在竭力追求,從來不滿足。

12 節上“這不是說我已經得著了(, 來自動詞 ,簡單過去式)”,這是追求人生目標的過程中,他第一次說自己還沒有得著。

12節下“我乃是竭力追求,或者可以得著 假設語氣)基督耶穌所以得著)我的。”這個前綴 是深深進入的意思,加重了“得著”的程度。

然后 13節“不是以為自己已經得著 現在完成式)。從過去到現在,保羅都還沒有得著。

最后在 14節“向著目標竭力追求,為要得著上帝在基督耶穌里召我往上去的獎賞 。”保羅一生勞苦為主工作,目的是希望將來在基督台前得到獎賞(提后四:6-8)。

15節 牧師保羅有著父母心腸,勸勉腓立比教會的弟兄,“總要存這樣的心”,就是要以認識我主基督耶穌為至寶,要得著基督,以基督耶穌的心為心(腓二:5,三:8)﹔在福音的戰場上站立得穩,跑完全程,像他一般,“忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”他還以使徒的身份 (只有這次)對他們說:“若在什么事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。”

16節 保羅不是高高在上對腓立比教會的弟兄發號施令,要他們存這樣的心。他與教會的眾弟兄認同,都在馬拉松的跑道上﹔不管跑了多遠,大家都要存這樣的心,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”

1。腓三:12 - 16  “12這不是說我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(注:"所以得著我的"或作"所要我得的")。13弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,14向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。15所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心﹔若在什么事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。16然而我們到了什么地步,就當照著什么地步行。”

《新譯本》:12這并不是說我已經得著了,已經完全了,而是竭力追求,好使我可以得著基督耶穌要我得著的。13弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前,14向著目標竭力追求,為要得著上帝在基督耶穌里召我往上去得的獎賞。15所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想。即使你們不是這樣想,上帝也會把這事指示你們。16不過,我們到了甚么程度,就要照著甚么程度去行。

KJV:12 Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus. 13 Brethren, I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before, 14 I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. 15 Let us therefore, as many as be perfect, be thus minded: and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you. 16 Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing.


我們在上兩課(第十九二十課)查考了保羅過去和現在因不同的價值觀而有的人生:

腓三:4 - 6 過去(在主恩召他之前),他以為自己很“風光”,他可以像那些猶太律法主義者那樣靠肉體自夸,他自夸的“本錢”是:“我第八天受割禮,我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人﹔就律法說,我是法利賽人﹔就熱心說,我是逼迫教會的﹔就律法上的義說,我是無可指摘的。”這是保羅在被主恩召之前,自以為榮的人生。

腓三:7 - 11 現在(在主恩召他之后),他的價值觀完全改變了,從此“脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。。”(西三:9-10)他的人生煥然一新。

腓三:7 保羅用對比的方式,直截了當地說現在自己怎樣看過去的“風光”。過去的那些“風光”,那些保羅也可以在肉體上自以為榮的所有東西,那些他以為對自己有益的東西,現在因認識了基督,他把這些東西都當作有損了。

腓三:8 保羅將過去“靠肉體夸口”和現在“在基督耶穌里夸口”,作了更進一步的對比。他說自己不但把那些靠肉體夸口的“本錢”當作有損,他還把“萬事”都當作有損,并且以認識主耶穌基督為至寶(不只是有益)﹔為了要得著基督,他已經丟棄萬事,看作糞土。

腓三:9 保羅不只是要“得著基督”,他更要“進入”“在他里面”(in Him,在基督里)。要怎樣才能做到呢?他說:“不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義。”

腓三:10-11 保羅要認識基督,要得著基督,要在基督里的目的何在?他不像一般人信基督為要享受地上的福氣,而是“曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死里復活。”


現在保羅是不是已經很滿足了呢?是不是有主萬事足,不要再追求了呢?接下來,你看保羅說什么?

12這不是說我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(注:"所以得著我的"或作"所要我得的")。”(《新譯本》作:“12這并不是說我已經得著了,已經完全了,而是竭力追求,好使我可以得著基督耶穌要我得著的。”) --  原文:


在主恩召之后,保羅的生命全然改觀,保羅不但以認識基督為至寶,他還要得著基督,更要“進入”“在基督里”(in Him),目的何在?為要“曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死里復活。”(腓三:10-11)保羅所說的只是生命改變的過程,他還沒有達到目標,就像跑馬拉松賽,人在路途上,還沒有到達終點。 他說:

這不是說我已經得著了。。” --  這里的“得著”(, 來自動詞 , attain,文法是 1 person,aorist 2,indicative, active,簡單的在過去的時間發生的動作),不是 11節的“得以”(,attain),也不是 8節的“得著”(,win) ﹔它和 12下和 13節的“得著”(,apprehend,lay hold)也不同,少了一個前置詞或前綴 。這個前綴有很多意思,其中之一是deep down,down from 深深的進入,向下,加重了“得著”的程度。我把這些句子列出來,方便大家的查閱:

腓三:8  不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著)基督。。(《和合本》)

不但這樣,我也把萬事當作是有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他,我把萬事都拋棄了,看作廢物,為了要得著基督。(《新譯本》)

Yea doubtless, and I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord: for whom I have suffered the loss of all things, and do count them but dung, that I may win Christ, (KJV)

Indeed, I count everything as loss because of the surpassing worth of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have suffered the loss of all things and count them as rubbish, in order that I may gain Christ。(ESV)
 

腓三:11  或者我也得以)從死里復活。(《和合本》)

這樣,我也許可以從死人中復活。(《新譯本》)

If by any means I might attain unto the resurrection of the dead.(KJV)

that by any means possible I may attain the resurrection from the dead. (ESV)

腓三:12  這不是說我已經得著)了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著)基督耶穌所以得著)我的(注:"所以得著我的"或作"所要我得的")。(《和合本》)

這并不是說我已經得著了,已經完全了,而是竭力追求,好使我可以得著基督耶穌要我得著的。(《新譯本》)

Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.(KJV)

Not that I have already obtained this or am already perfect, but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own. (ESV)

腓三:13  弟兄們,我不是以為自己已經得著)了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的。。(《和合本》)

弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前,(《新譯本》)

Brethren, I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before, (KJV)

Brothers, I do not consider that I have made it my own. But one thing I do: forgetting what lies behind and straining forward to what lies ahead, (ESV)
 

腓三:14  向著標竿直跑,要(不在原文)上帝在基督耶穌里從上面召我來(不在原文)的獎賞。(《和合本》)

14向著目標竭力追求,為要得著上帝在基督耶穌里召我往上去的獎賞。(《新譯本》)

I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. (KJV)

I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. (ESV)



這不是說我已經得著了。。” --  大家注意保羅的用詞:

從 8 節的“為要得著)基督”(I may win Christ),

到 12節上的“不是說我已經得著,Not as though I had already attained)”,

到 12節下“而是竭力追求,好使我可以得著)基督耶穌要我得著)的。 ”(I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own.),

到 13節的“不是以為自己已經得著)”(I do not consider that I have made it my own),

到 14節的“向著目標竭力追求,為要得著(原文沒有此字)上帝在基督耶穌里召我往上去(原文沒有此字)的獎賞”(I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.)

可見保羅蒙恩召后,他的價值觀改變了,現在他以認識基督為至寶,并且要進入基督里,為要得著基督。但是他一直都在問自己,得著了嗎?得著了嗎?他好像在地下挖掘藏寶(“他以主基督耶穌為至寶”),愈挖愈深,一直在問自己,挖到了嗎?挖到了嗎?他在竭力追求 ,從來不滿足。12 節上“這不是說我已經得著了。。”是追求的過程中,他第一次說自己還沒有得著。(注:在物質層面上,他卻說:“我無論在什么景況都可以知足。。”-- 腓四:11)


“。。已經完全了。。” --  這是“已經得著了”的另一種說法。“完全”的原文是 ,人可以達到“完全”的境地嗎?我們知道創造的上帝是完全/完美的,被造的不可能是完全/完美,因為創造者與被造的有本質的不同。換句話說,完美的上帝不能造另一個完美的上帝,或一個完美的世界,所以世界有天災人禍是必然的。 聖經里的“大人物”時常失敗,信心之父亞伯拉罕是如此,合神心意的大衛也是如此。那么,為什么主耶穌又說:“所以你們要完全(),象你們的天父完全一樣”?(太五:48) 這是一個吊詭性的問題,不容易明白。其實,如果人要完全遵守律法,誰也不能夠達到完全的地步。羅十三:8-10 說:

8凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法
9象那‘不可奸淫’,‘不可殺人’,‘不可偷盜’,‘不可貪婪’,或有別的誡命,都包在‘愛人如己’這一句話之內了。
10愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法

既然愛人就完全律法,表示人的完全是有可能的。主耶穌說的完全指的是愛的完全。


怎樣才能完全呢?人先要有虧欠感(如保羅在這里說的,不以為自己已經完全),才會竭力追求變得完全。《羅馬書》告訴我們要有的三個虧欠:

一、對上帝的虧欠:榮耀的虧欠(“因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀” - 羅三:23)

二、對聖徒的虧欠:相愛的虧欠(“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。”- 羅十三:8﹔“你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。” - 加六:2)

三、對世人的虧欠:福音的虧欠(“無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債。”- 羅一:14)

主耶穌說:“所以你們要完全(),象你們的天父完全一樣 。”(太五:48) 這里的完全指的是對聖徒之愛的完全。主耶穌就給我們立下一個榜樣。他說:“莫想我來要廢掉律法和先知﹔我來不是要廢掉,乃是要成全。”(太五:17)怎樣成全呢?他因愛我們,道成肉身,舍身流血,背負了我們的重擔,救贖了我們,“因受苦難得以完全”(來二:10,五:8-9)。我們要怎樣才能完全呢?我們因覺得自己愛弟兄不足,尊重他們不足,沒有擔當他們的重擔,又知道自己的能力有限,所以求上帝賜下相稱的恩典,填補自己的不足,作成他所托付的事。這就是我們的完全。愛的完全不是量的完全﹔愛的完全是質的完全。


我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(注:"所以得著我的"或作"所要我得的")” (《新譯本》:“而是竭力追求,好使我可以得著基督耶穌要我得著的。”) --  從保羅被恩召(約主后32 - 33年)到在羅馬受的捆鎖(約主后60 - 64年),已經相隔了約三十年 。(徒二十六:19)他為主所做的一切,就如他對亞基帕王說:“我故此沒有違背那從天上來的異象。。”(徒二十六:19)“那美好的仗我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。。”(提后四:7-8)這兩節對他來說,可說當之無愧。但保羅還是不滿足于自己和基督的關系。他不認為自己已經得著基督﹔他不認為自己已經完全,他仍然在“竭力追求”(,follow after,press forward,也用在 14節“直跑”)。 是動詞,文法是 (現在式、主、陳述、一單),I am pressing forward or I am continuing my persuit。 這表示保羅的追求還在繼續著,沒有停止。

或者可以得著。。” --  (if that I may apprehend)。 (或者,if)是希望 (in the hope of)﹔ (may attain),來自動詞 ,文法是 1 pers, sing, aorist 2, subjunctive, active,是假設語氣,陳述可能的事實(possible reality)。


“。。基督耶穌所以得著我的。。” --  (for which also I am apprehended of Christ Jesus 或 ESV “because Christ Jesus has made me his own”)。這里的 ,來自動詞 ,文法是 1 pers,sing,aorist 1,indicative,passive,不再是假設語氣,而是被動語態(passive),基督耶穌要我得著的。


《腓立比書》讓我們看到我們與主耶穌的三層關系:

一、我們要得著基督,要從他身上得到好處,如恩典、平安、喜樂、獎賞等等。

二、我們要得著基督要我們得著的,這跟我們要從他身上得著的可能不同。(注:所以我們要清楚知道主給自己的恩召是什么。)

三、不是我們要從基督/上帝身上得著什么,是讓他得著我們的心。我們可能像浪子比喻里的大兒子,雖然在家里享受父親的一切所有,但父親卻得不著他的心,反而是父親得著了回頭浪子的心。


13弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,14向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”(《新譯本》作:“13弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前,14向著目標竭力追求,為要得著上帝在基督耶穌里召我往上去得的獎賞。”) --  原文:


上一節說:“這不是說我已經得著(, ,簡單的在過去的時間發生的動作)。。或者可以得著( 假設語氣)。。”,現在保羅直接了當說:“我不是以為自己已經得著了)。。” 來自動詞 ,文法是現在完成式的不定詞 perfect,infinite,active,從過去到現在,保羅都還沒有得著。
 

我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑。。”(《新譯本》:“我只有一件事,就是忘記背后,努力面前,向著目標竭力追求。。”) --  被主恩召之后,保羅要做的只有一件事。什么事?主耶穌曾告訴我們人生不可缺少的一件事,就是“。。馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件﹔馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。”(路十:41-41)對馬大來說,她以為預備晚餐讓主享受,這樣的服事主是最大的福分。怎知主耶穌卻稱贊馬利亞,說她坐在自己腳前聆聽他的道,她已經選擇了上好的福分。主耶穌還說,這才是人一生不可少的一件事。

對于保羅,三十年來在歐亞各地建立教會,但他不以這些成就而自夸(注:“但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。” -- 加六:14﹔“但夸口的,當指著主夸口。” -- 林后十:17)。他在乎的是自己與基督的關系,是否得著了基督?他要專注的只有一件事,“就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑 ,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”。

忘記背后” --  保羅當然不是教人忘記歷史,因為“以史為鑒,可以知興替。”(《舊唐書﹒魏征傳》)對于以色列人在曠野所遭遇的事,他也說:“這些事都是我們的鑒戒。。他們遭遇這些事都要作為鑒戒,并且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。”(林前十:6,11)保羅要忘記背后的有二:一是那些過去他自以為很風光,很驕傲,自以為榮的事:“我第八天受割禮,我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人﹔就律法說,我是法利賽人﹔就熱心說,我是逼迫教會的﹔就律法上的義說,我是無可指摘的。”(腓三:5-6)另一是他被恩召為使徒之后,在別人眼中,他為主在神國里所做的一切事工,所有的成就。(注:其實保羅并沒有忘記這些靠著主的恩所做的工,只是他不以這些自夸,羅十五:15-24 “15但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因上帝所給我的恩典,16使我為外邦人作基督耶穌的仆役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。17所以論到上帝的事,我在基督耶穌里有可夸的。18除了基督借我做的那些事,我什么都不敢提,只提他借我言語作為,用神跡奇事的能力,并聖靈的能力,使外邦人順服。19甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。20我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。21就如經上所記:‘未曾聞知他信息的,將要看見﹔未曾聽過的,將要明白。’22我因多次被攔阻,總不得到你們那里去。23但如今在這里再沒有可傳的地方,而且這好几年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那里,24盼望從你們那里經過,得見你們,先與你們彼此交往,心里稍微滿足,然后蒙你們送行。”)

努力面前的,向著標竿直跑” --  “努力面前”的原文 (reaching forth,straining forward)只出現在新約一次,來自另一個字 (stretching out),用在“伸出手來”(如太八:3,十二:13)。這是一幅文字圖畫,賽跑的人向前沖,快要到終點的時候,伸出手來,像要摸到標杆。“標杆”的原文 也是只出現一次,雖然與它同源的字 也在別處出現,如腓二:4 “顧”,三:17 “留意看”,名詞指的是看的“目標”。
 

要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。” --  林前九:24 說:“豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。”跑完馬拉松賽固然有滿足感,但保羅一生勞苦為主工作,目的是希望將來在基督台前得到獎賞。這是保羅屬靈的雄心大志。 他在提后四:6-8 說:“我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的﹔不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。”我們也當有這樣屬靈的雄心大志。
 

15所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心﹔若在什么事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。16然而我們到了什么地步,就當照著什么地步行。”(《新譯本》:“15所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想。即使你們不是這樣想,上帝也會把這事指示你們。16不過,我們到了甚么程度,就要照著甚么程度去行。”)

 原文:

所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心。。 -- 《新譯本》把“完全人”譯作“成熟的人”是比較好的,這樣可以免去人的誤解(看上文“已經完全了”的解釋。)他們要存什么心?就是保羅蒙恩召之后所要得著的 -- 基督耶穌的心。作為牧師的保羅,我們知道他是以怎樣的心態牧養教會的弟兄姐妹。帖前二:7,11 說:“。。只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。。。你們也曉得我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好象父親待自己的兒女一樣。。”他是以這樣的父母心,勸勉腓立比教會的弟兄,不但要以認識我主基督耶穌為至寶,要得著基督,以基督耶穌的心為心(腓二:5,三:8) ﹔在福音的戰場上站立得穩,跑完全程,也要像他一般,“忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”(腓三:13-14)

若在什么事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。”( 《新譯本》:“即使你們不是這樣想,上帝也會把這事指示你們。”and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you.) --  有誰敢這樣說話?這大概是《腓立比書》里保羅以使徒身份所寫的唯一句話。 保羅以基督耶穌的心為心,他很明白上帝的旨意,知道上帝必會這樣指示他們。“指示”的原文是 ,來自動詞 ,文法是 3 pers, sing, future, indicative, active,未來式,直說語氣,主動語態,英文是 shall reveal。《和合本》作“必。。指示”(“必。。啟示”),很肯定地說上帝會把這樣的價值觀也啟示給腓立比教會的人。不管這個動詞 ,還是名詞 ,在新約里都是指關于上帝和耶穌基督的啟示和再來,如太十一:24-25 “但我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!那時,耶穌說:‘父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。。’”加一:12 “因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。”林前二:10 “只有上帝借著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。”彼前一:7 “叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴。”

然而我們到了什么地步,就當照著什么地步行。”(《新譯本》:“不過,我們到了甚么程度,就要照著甚么程度去行。” KJV:Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing.  ESV: Only let us hold true to what we have attained.) --  這里的“到”,英文  attain,原文是 ,不是 12上節用的 (得著),也不是 12下、13節用的 (得著)。 保羅不是高高在上對腓立比教會的弟兄發號施令,好像自己已經得著基督,得著基督所要他得著的,得著上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。不是!他與教會的弟兄都在馬拉松的跑道上,不管跑了多遠,大家都要存這樣的心,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”


2。小結:(腓三:12 - 16)

保羅在主恩召之后,他的生命全然改觀。他以認識基督為至寶﹔他要得著基督,要在基督所受的苦上有份,受他所受的死。現在他得著基督了嗎?他好像在地下挖掘藏寶,愈挖愈深,一直在問自己,挖到了嗎?挖到了嗎?他在竭力追求 ,從來不滿足。

12 節上“這不是說我已經得著了(, 來自動詞 ,簡單過去式)”,這是追求人生目標的過程中,他第一次說自己還沒有得著。

12節下“我乃是竭力追求,或者可以得著 假設語氣)基督耶穌所以得著)我的。”這個前綴 是深深進入的意思,加重了“得著”的程度。

然后 13節“不是以為自己已經得著 現在完成式)。從過去到現在,保羅都還沒有得著。

最后在 14節“向著目標竭力追求,為要得著上帝在基督耶穌里召我往上去的獎賞 。”保羅一生勞苦為主工作,目的是希望將來在基督台前得到獎賞(提后四:6-8)

15節 牧師保羅有著父母心腸,勸勉腓立比教會的弟兄,“總要存這樣的心”,就是要以認識我主基督耶穌為至寶,要得著基督,以基督耶穌的心為心(腓二:5,三:8),在福音的戰場上站立得穩,跑完全程,像他一般,“忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”他還以使徒的身份 (只有這次)對他們說:“若在什么事上存別樣的心,上帝也必以此指示你們。”

16節 保羅不是高高在上對腓立比教會的弟兄發號施令,要他們存這樣的心。他與教會的眾弟兄認同,都在馬拉松的跑道上﹔不管跑了多遠,大家都要存這樣的心,向著標杆直跑,“要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”


默想:

袋鼠和鴯鹋

 

    袋鼠和鴯鹋 (Emu)都是澳洲的土生動物,它們有個共同點,就是只有向前,很少倒退。袋鼠因其體型和長尾巴,能夠大幅度地跳躍向前,卻無法輕易地往后跳﹔鴯鹋 能用強壯的腿快跑,但它的膝蓋關節卻似乎使它很難做后退的動作。這兩種動物都出現在澳洲的盾形國徽上,就是要象征這個國家不斷向前邁進,力求進步。

    使徒保羅也在他寫給腓立比教會的書信中,呼吁信徒們活出努力面前的信仰生活,他說:“弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。” (腓三:13-14節)

    所謂“前車之鑒,后事之師”,從過去吸取教訓是明智的,但我們卻不該活在過去。我們無法使過去重來或改變,但藉著上帝的恩典,我們可以努力面前,并在今日和未來忠心地事奉上帝。當我們越來越像基督時,就知道我們的信心生活正向前邁進。

    我今直向高處而行,

    靈性地位日日高升﹔

    當我前行禱告不停,

    求主領我向高處行。

    只要是向前邁進,無論何處我都愿前往。

(取自《靈命日糧》,2014年六月一日﹔作者:William E Crowder)


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