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《腓立比書》

以基督耶穌的心為心﹔亦仆亦師亦友的生命與事奉

第十四課 - 保羅給教會的勸勉(四B)- 要順服

分享家:Addthis中文版

經文:腓二:12 - 18

主旨:

上文腓二:12- 13 說順服主是為了“做成你們得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他們的順服基督,敬畏上帝,操練信心,考驗這信心,繼續在信心中生活,并結出善果等。

腓二:14 - 16  現在保羅把這種信心和順服生活的細節告訴我們。在許多細節中,他只挑出了兩樣“不要發怨言、起爭論”,因為教會有不同心的問題發生。不發怨言和不起爭論,將成為一個怎么樣的人?“使你們無可指摘,誠實無偽。。”目的是要“在這彎曲悖謬的世代”有與眾不同的表現:

一、作上帝無瑕疵的兒女﹔

二、好象明光照耀,將生命的道表明出來。

這樣在基督的日子,保羅在主面前交賬的時候,就不會空跑一場,也沒有徒勞一生。

1。腓二:12 - 18 “12這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那里,就是我如今不在你們那里,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得救的工夫。13因為你們立志行事,都是上帝在你們心里運行,為要成就他的美意。14凡所行的,都不要發怨言、起爭論,15使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,16將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂﹔18你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。”

《新譯本》:12這樣看來,我所親愛的,你們素來是順服的,(不但我在你們那里的時候是這樣,現今我不在,你們更要順服,)就應當恐懼戰兢地作成自己的救恩。13上帝為了成全自己的美意,就在你們里面動工,使你們可以立志和行事。14無論作甚么,都不要發怨言、起爭論,15好使你們無可指摘、純真無邪,在這彎曲乖謬的世代中,作上帝沒有瑕疵的兒女﹔你們要在這世代中發光,好像天上的光體一樣,16把生命的道顯揚出來,使我在基督的日子可以夸耀我沒有空跑,也沒有徒勞。17即使把我澆奠在你們信心的祭物和供奉上,我也喜樂,并且和你們大家一同喜樂。18照樣,你們也要喜樂,并且要和我一同喜樂。

KJV:12 Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. 13 For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. 14 Do all things without murmurings and disputings: 15 That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world; 16 Holding forth the word of life; that I may rejoice in the day of Christ, that I have not run in vain, neither laboured in vain. 17 Yea, and if I be offered upon the sacrifice and service of your faith, I joy, and rejoice with you all. 18 For the same cause also do ye joy, and rejoice with me.


腓二:5 - 11 說基督是順服的最高典范。(第十二課

接下來,腓二:12 - 18 的主題是“要順服”。它可以分成三小段:

腓二:12 - 13  順服主為了“做成你們得救的工夫/作成自己的救恩”

保羅要腓立比教會的信徒順服基督,敬畏上帝,操練信心,考驗這信心,繼續在信心中生活,并結出善果等。這些是信徒要努力做成的救恩(即身體得贖,與基督同得榮耀。)但他們不能自居什么功勞,因為這是上帝的恩典,是上帝的靈首先在他們心里作工,為要成就他救贖世人的美意。

腓二:14 - 16  順服主“在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。。顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。”

腓二:17 - 18  保羅為他們的順服主而喜樂,也勸勉他們要喜樂,和他一同喜樂。。

在這一課,我們要查考腓二:14 - 16。

原文:



凡所行的,都不要發怨言、起爭論。。” --  腓二:12- 13 說順服主是為了“做成你們得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他們的順服基督,敬畏上帝,操練信心,考驗這信心,繼續在信心中生活,并結出善果等。現在保羅把這種信心和順服生活的細節告訴我們。在許多細節中,他只挑出了兩樣“不要發怨言、起爭論”。奇怪嗎?不奇怪。這是針對腓立比教會的問題。什么問題?同心合一的問題。大家還記得我在第十一課講解腓二:1 - 4,我說:

。。。 腓立比教會的信徒都在基督里領受了從上帝那里開恩賜下的勸勉、安慰、交通和慈悲憐憫(腓二:1)。換句話說,上帝已經在基督里為他們建立起合一同心的根基。在這個根基上,保羅勸勉他們要“意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念。。”齊心努力,團結一致去從事上帝交付他們的工作,推展基督的福音事工。(腓二:2)但為什么教會還是不能合一同心呢?

腓二:3 保羅要他們切忌兩種行事的動機:一、自私自利,高抬自己的黨派或自己,結果就造成紛爭結黨,不能同心﹔二、虛榮心,驕傲自夸,口出狂言,這樣的人怎么會與人思想上同心,目標上同向,行動上同行?他也開出了醫治自私自大的藥方,就是“存心謙卑,各人看別人比自己強”。

腓二:4 保羅還勸勉他們不要單顧自己的需要和考慮自己的利益,也要為別人的利益福祉著想,特別是“耶穌基督的事”。(腓二:20-21)

我還用一幅圖畫來描述保羅給腓立比教會的勸勉。我說:

教會像煮大鍋飯,又名“同心菜”。有許多大廚師、小廚師和學徒。

大鍋里上帝在基督里已經開恩賜下了勸勉、安慰、交通和慈悲憐憫的四種必要的食材。(腓二:1)

名師保羅吩咐廚師們要“意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念。。”合一同心地煮這道“同心菜”。(腓二:2)

但大廚師們對怎樣煮這道菜各有各的觀點和意見。他們各自持有什么廚藝大獎的銜頭,有世界級的,有區域級的,有本地級的。他們各自認為自己有煮這道菜的訣竅,是煮這道菜的最佳能手。小廚師和學徒們都站在自己師傅的一邊。這樣還沒開動,他們就已經爭爭吵吵。

保羅勸勉他們“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。。”這兩樣好比毒藥,不能加進大鍋飯里。

他還說:“只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。”大廚師們不要自視過高,以為自己是最佳烹飪高手。各人要看別人比自己強,各人發揮自己的所長,彼此尊重。若有人認為要加多一點鹽,但別人卻認為要少加一點,這樣就先從少一點鹽著手,在必要的時候才加多一點。。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。若別人有食材不足,自己卻是有余,就應當和別人分享 。這樣大家以愛心和同一心志,齊心努力,團結一致煮出來的“同心菜”大鍋飯才會香噴噴,又 Q 且好吃。這鍋飯“顯在這世代中,好象明光照耀,將(上帝交付教會的工作,推展基督的福音事工)生命的道表明出來。。”(腓二:15-16) 讓這個失落的世界能看到耶穌。(完)

腓立比教會的問題之一是不能同心(注:另一問題是,有假師傅和猶太律法主義者在他們當中攪擾)。在他們之間有爭吵和發怨言,如腓四:2 說:“我勸友阿爹和循都基要在主里同心。”難怪保羅告訴他們“凡所行的,都不要發怨言、起爭論。。”

“發怨言”(原文是 ,英文 murmurings),此字也用在以下几節經文:

約七:12 眾人為他紛紛議論,有的說:“他是好人。”有的說:“不然,他是迷惑眾人的。

徒六:1 那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

彼前四:9 你們要互相款待,不發怨言

在舊約里,我們看到出埃及的以色列人時常向摩西,向耶和華發怨言,如:

出十五:24 百姓就向摩西發怨言,說:“我們喝什么呢?”

出十六:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言。。

民十四:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言,全會眾對他們說:“巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。”

申一:27 在帳棚內發怨言說:“耶和華因為恨我們,所以將我們從埃及地領出來,要交在亞摩利人手中,除滅我們。”

因為他們的不信、發怨言和試探耶和華,上帝厭煩那個世代的人,說:(詩一百零六:24-27)

24他們又藐視那美地,不信他的話。
25在自己帳棚內發怨言,不聽耶和華的聲音。
26所以他對他們起誓,必叫他們倒在曠野,
27叫他們的后裔倒在列國之中,分散在各地。

問題是,保羅在這里說的“發怨言”是指對上帝發怨言,還是在教會中彼此互發的怨言?從上文的分析,后者是正確的。

起爭論”(原文是 ,英文 disputings),此字有很多意思如斷定/判斷(雅二:4),爭論(提前二:8),心思(太十五:19),議論(路九:46)等。從保羅的思路來看,發怨言,然后引起爭論是很正常的事。也有學者認為爭論是由假師傅/猶太律法主義者(第三章)的謬誤教導所引起的。
 

使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,16將生命的道表明出來。。” --  這節經文以 in order that)開頭,接下來是一個目的/結果子句。不發怨言和不起爭論,成為一個怎么樣的人?

無可指摘”  --  原文是 (blameless),我們在腓一:10 已經看過這個字。保羅為腓立比教會的弟兄姐妹祈求滿有屬靈知識和道德判斷力的愛心,能作正確的判斷和抉擇,為要“作誠實無過的人,直到基督的日子﹔并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。我在第五課解釋了這個字:

無過(without offence,blameless)--  原文是 ,也出現在林前十:31-32 “所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀上帝而行。不拘是猶太人,是希臘人,是上帝的教會,你們都要使他跌倒﹔就好象我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。”徒二十四:16 “我因此自己勉勵,對上帝、對人,常存無虧的良心。”“無過”在《新譯本》作“無可指摘”(),但與腓二:15 的“無可指摘”()原文不同字,意思卻相同。“無可指摘”()也用在腓三:6 “就熱心說,我是逼迫教會的﹔就律法上的義說,我是無可指摘的。”帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備()。”來八:7 “那前約若沒有瑕疵(),就無處尋求后約了。”這里的“無可指摘”指的是在世人面前的無可指摘。在這彎曲悖謬和邪惡淫亂的世代(腓二:15,太十六:4),這是一個怎樣的人?用主耶穌的話,是“世上的鹽”和“世上的光”(太五:13,14),“叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太五:16)用詩人的話,他是一個“義人”,“不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要象一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。”(詩一:1-3)

誠實無偽”  --  原文是 (harmless),《新譯本》翻譯作“純真無邪”。這個字其實跟腓一:10 的“誠實”( sincere, pure)意思一樣。我在第五課說:

誠實(sincere,pure)-- 原文是 ,也出現在彼后三:1-2 “親愛的弟兄啊,我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心,叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。”林前五:8 “所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒、邪惡的酵,只用誠實()真正的無酵餅。”林后一:12 “我們所夸的是自己的良心,見証我們憑著上帝的聖潔和誠實()﹔在世為人,不靠人的聰明,乃靠上帝的恩惠,向你們更是這樣。”原文的意思是“純潔”(pure)或“真誠”(sincere),不只是外表的純潔,也指內在品格的本質,包括動機上的純潔,如同純金或酒里沒有摻雜異物(包括水)。“純潔”也是上帝的屬性之一。

因此,“誠實無偽”指的是信徒的內心沒有摻雜任何邪惡或詭詐。


基督徒應該是這樣一個“無可指摘,誠實無偽”的人,目的是要“在這彎曲悖謬的世代”有與眾不同的表現。

在沒有繼續查考之前,我請大家看一看句子的結構:

 

凡所行的,都不要發怨言、起爭論,

 (in order that) 使你們

無可指摘

誠實無偽

在這彎曲悖謬的世代

作上帝無瑕疵的兒女

將生命的道表明出來,好象明光照耀。。(你們顯在這世代中)

在基督的日子

好夸我

沒有空跑

也沒有徒勞

我們所處身的是一個什么世代?

在這彎曲悖謬的世代”--  “彎曲”(原文 ,crooked),也用在徒二:40 “彼得還用許多話作見証,勸勉他們說:‘你們當救自己脫離這彎曲的世代。’”彼前二:18 “你們作仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人﹔不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。”彎曲的反義詞是“正直”,所以“彎曲/乖僻”的世代就是一個人行為不正,不按真理而行的世代。“悖謬”(原文 ,perverse),也用在太十七:17 “耶穌說:‘噯!這又不信、又悖謬的世代啊,我在你們這里要到几時呢?我忍耐你們要到几時呢?把他帶到我這里來吧!’”路二十三:1-2 “眾人都起來,把耶穌解到彼拉多面前,就告他說:‘我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,并說自己是基督,是王。’”徒十三:8-10 “只是那行法朮的以呂馬(這名翻出來就是"行法朮"的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。9掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:‘你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?’”悖謬的世代就是一個違背真理的世代。當然除了 這樣形容這個世代,主耶穌也說這是一個邪惡、淫亂的世代(太十二:39,十六:4)﹔一個淫亂罪惡的世代(可八:38)。 還有,千萬別以為只有主耶穌和使徒保羅的世代是彎曲悖謬的世代,其實世世代代都是這樣的世代!


在這樣一個世代里,基督徒要有什么與眾不同的表現?

首先,他要“作上帝無瑕疵的兒女。” --  我們都是上帝的兒女,這是毋庸置疑的(羅八:16,加四:6),但我們有沒有活出“無瑕疵”兒女的生命呢?這里的瑕疵叫我們想起舊約獻祭要用“無殘疾”的公牛、公羊、母羊(利一:3,10,四:32等,新約彼前一:19)新約一再提醒我們要與世人不同,他們是“被玷污,又有瑕疵”(彼后二:13),我們卻要聖潔沒有瑕疵,如:

弗一: 4  就如上帝從創立世界以前,在基督里揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵﹔

弗五:27  可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。

西一:22  但如今他借著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。

彼后二:13  行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。

啟十四:5  在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。

第二,“你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。” --  原文是:

主動詞是 (英文 shine,照耀)。基督徒要像明光照耀在這個彎曲悖謬的世代。“明光”()指的是天上發光的星體,也用在《七十士譯本》的創一:14-19 “上帝說:‘天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲,15并要發光在天空,普照在地上。’事就這樣成了。16于是上帝造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星,17就把這些光擺列在天空,普照在地上,18管理晝夜,分別明暗。上帝看著是好的。19有晚上,有早晨,是第四日。”主耶穌說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。”(約八:12)“我在世上的時候,是世上的光。”(約九:5)他在世上的時候,他一再告訴人要跟著光走,如約十一:9-10 “白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光﹔若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。”約十二:35-36 “光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們﹔那在黑暗里行走的,不知道往何處去。你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。。。”約十二:46 “我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。”主耶穌不但是世上的光,他也說:“你們是世上的光。”(太五:14)我們作基督徒是在世上活出基督的生命,反射基督的真光。

“表明”(原文 ﹔英文 holding forth),此字有几個意思,如在提前四:16 “你要謹慎(take heed)自己和自己的教訓,要在這些事上恆心。因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。”路十四:7 “耶穌見(marked)所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說。。”徒三:5 “那人就留意看他們,指望得著什么。”徒十九:22 “于是從幫助他的人中,打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去,自己暫時在亞西亞。”在這里更好的翻譯應該是“堅守”,如 KJV 作的 holding forth。由于原文是一個分詞 ,所以整句的意思可作“基督徒要堅守生命的道,這樣才能在這世代中,好像明光照耀。


“叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。” --  與“彎曲悖謬的世代”剛好相反的,是“基督的日子”。這是基督徒引頸等待的一天。還記得保羅怎樣為腓立比教會的信徒禱告嗎?腓一:9-11 “我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子﹔并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。”我在第五課這樣解釋:

。。。基督的日子這個片語出現在《腓立比書》共三次,這是主再臨的日子,是顯他公義審判的日子。對保羅來說,他深信這日子必來,也切切地期待它的來臨。

腓一:6 我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。

腓一:10 使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子﹔

腓二:16 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。

(類似的片語也時常出現在保羅其他書信中,如羅二:5,16,林前一:8,三:13,五:5,林后一:14,弗四:30,帖前五:2,4,帖后一:10,二:2等)

因這日子必然到來,我們就不能像世人那樣只顧吃喝玩樂,聖經提醒我們,“你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,并今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。”(路二十一:34-36) (完)

保羅作為腓立比教會的“牧師”,他們的領袖,他最希望看到的,就是在那日子到來的時候,他可以把主托付給他照顧的羊群,像交賬那樣,歡歡喜喜地交給群羊的大牧人主耶穌(來十三:20),如來十三:17 “你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”

沒有空跑” 的原文是 ﹔“沒有徒勞”的原文是 。即使你不懂原文,一看就知道兩者有平行的結構。

沒有空跑”  --  我們在第一章已經知道,保羅的人生觀是建立在他視基督為至寶,基督在凡事上居首位的價值觀上(腓三:8,西一:18)。“無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。”(腓一:20-21)但因為他清楚知道主揀選了他,給他的呼召和托付是要他一生傳揚/辨明/証實福音的屬靈的爭戰,所以他要面對四面八方的敵人,不能與世界妥協,并要為基督受苦。。(腓一:28-30,三:10) 但內心深處卻靠主滿有仁愛、喜樂與平安。(參第七課)這種爭戰的人生就等于跑一場馬拉松賽,絕對不能半途而廢,一直要跑到終點,有勝利的冠冕等待著他。這正是他在提后四:6-8 說的,“我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的﹔不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。”

但比半途而廢更悲慘的是,跑完了全程,來到了終點,卻被告之達不到標准,不能從舉辦單位手上領取冠冕,一場歡喜一場空。等于是空跑!對保羅來說,怎樣才不算是空跑?就是自己一生傳揚/辯明/証實福音所結的果子多而又多,并且果子常存(約十五:16)。用他在這段經文里的話,“(這些人)凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。”(腓二:14-16)不但如此,在整個過程里,保羅自己也不能因幫助他人跑完全程,自己反被棄絕。這是他在林前九:23-27 提醒自己的話:“凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕﹔我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑,不象無定向的﹔我斗拳,不象打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。”

沒有徒勞”  --  世人勞碌一生,到頭來為了什么?這樣的問題我沒有資格回答。大家最好聽聽那位“傳道者”怎么說,因為他最有資格:“我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事,乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。”(傳一:12)他說:

傳二:11  后來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功,誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。

傳二:18-26

18我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以后的人。
19那人是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
20故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。
21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空,也是大患!
22人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著什么呢?
23因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。
24人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出于上帝的手。
25論到吃用、享福,誰能勝過我呢?
26上帝喜悅誰,就給誰智慧、知識和喜樂,惟有罪人,上帝使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。

總結一句,日光之下勞碌所得的盡是虛空!那么,我們要怎樣才不會虛度此生呢?還是讓我們聽聽“傳道者”研究的結論:(傳十二:13-14)

13這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。
14因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。

新加坡建國總理李光耀先生(1923-2015)在今年(2015年)三月二十三日去世。沒有人會質疑李先生一生為國為民所作出的貢獻。有一個與李先生共事近三十年的保安說:“李先生永遠是國家、國家、國家,還是國家。”(Mr Lee is always country, country, country. And country.)對李先生來說,他沒有徒勞一生,他親眼看到新加坡從一個第三世界級的國家,提升到第一世界級的國家。可惜的是,他一生勞碌的,為的卻是一個會被震動的地上的國(來十二:27)。主耶穌說:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨﹔那時候,他要照各人的行為報應各人。”(太十六:26-27﹔可八:36-37﹔路九:25-26)李先生沒有賺得全世界,他只賺得了新加坡,但他卻賠上自己的生命,這是很可惜的。

對保羅來說,他在乎的不是自己賺得全世界。他說:“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義,使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死里復活。”(腓三:7-11)保羅在乎的是一生竭力追求,可以得著基督耶穌所以得著他的,要得上帝在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。他說:(腓三:12-14)

12這不是說我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。
13弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,
14向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。

保羅是以基督耶穌的心為心,所以他能體會基督耶穌的心腸(腓一:8),以“牧師”、“仆人”和“朋友”的三重身份事奉腓立比教會,對他們說話。他不愿看到教會的領袖和信徒,在這彎曲悖謬的世代, 不能作上帝無瑕疵的兒女﹔他們也不能顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。(腓二:14-16)因為這樣,在基督的日子,他等于空跑,等于徒勞一生,辜負了主托付于他的工作,以致不能榮耀上帝。


最后他說:“17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂﹔18你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。” --  我要留到下一課才和大家查考這兩節重要的經文。


2。小結(腓二:14 - 16):

上文腓二:12- 13 說順服主是為了“做成你們得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他們的順服基督,敬畏上帝,操練信心,考驗這信心,繼續在信心中生活,并結出善果等。

腓二:14 - 16  現在保羅把這種信心和順服生活的細節告訴我們。在許多細節中,他只挑出了兩樣“不要發怨言、起爭論”,因為教會有不同心的問題發生。不發怨言和不起爭論,將成為一個怎么樣的人?“使你們無可指摘,誠實無偽。。”目的是要“在這彎曲悖謬的世代”有與眾不同的表現:

一、作上帝無瑕疵的兒女﹔

二、好象明光照耀,將生命的道表明出來。

這樣在基督的日子,保羅在主面前交賬的時候,就不會空跑一場,也沒有徒勞一生。


默想:

一個彎曲的世代

 

“14凡所行的,都不要發怨言、起爭論,15使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,16將生命的道表明出來。。”(腓二:14-16)


    你可以稱現今這個世代為「彎曲悖謬的世代」,保羅在腓立比書2章15節中,也是如此描述他那時候的世代。甚至連摩西都能了解保羅的描述,因為提到以色列時,他這么說:「這乖僻彎曲的世代,向他行事邪僻,有這弊病,就不是他的兒女」(申命記 32章5節)。

    所謂的「彎曲」,指的是人民為了達成目的所用的方法 --  不擇手段。以旁門左道獲致成功,卻得到稱贊。有的人甚至夸耀他們如何犯法。

    「悖謬」,指的是人民扭曲真相。譬如,我曾聽說:有三個住在青年宿舍的青少年,在租約未滿之前的很多天,他們想毀約以便提前搬家。他們蠻不講理,一定要經理退還原本不該退還的押金。最后經理屈服了,而這三個青少年離開的時候,居然還向宿舍里的其他人宣稱,他們是被迫離開的。

    有的時候我們會因為人們彎曲的行為以及扭曲的思想而受傷。然而我們卻是被呼召要「無可指摘,誠實無偽」以及「……顯在這世代中,好象明光照耀」(腓立比書2章15節)。

    讓我們向這世代顯示出不一樣的生活方式。

    我們負有神聖的使命,

    要成為這個世界的光﹔

    要高舉起救主的明燈,

    使世人得見他的光芒。

    上帝對待彎曲世代之道,乃是又直又窄之道。

    (取自《靈命日糧》2005年六月八日,作者:Albert Lee)

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