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誠然盡忠之摩西 - 從西乃山至摩押平原

第七課 - 至加低斯,差探子查探虛實 

經文:民十三:1 - 十四:45

主旨:以色列民因不信、發怨言、試探耶和華,他們被上帝懲罰,要在曠野漂流四十年,不得進入應許之地。

1。從出西乃山到加低斯.巴尼亞,區區十一天的路程(申一:2),卻發生了兩件重大的事件:

A。在他備拉,百姓發怨言,耶和華使火燒在他們中間﹔在基博羅.哈他瓦,他們又苦號要吃肉,耶和華將許多人擊殺。(第五課)

B。在哈洗錄,米利暗嫉妒摩西,說話毀謗他。耶和華重重地懲罰她,使她長大麻瘋。后得摩西耶和華代求,方得醫治。(第六課)

你還記得所學到的功課嗎?________________________________

2。民十二:16 - 十三:2 “以后百姓從哈洗錄起行,在巴蘭的曠野安營。耶和華曉諭摩西說,你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。”

現在他們來到巴蘭的曠野,就在加低斯.巴尼亞(Kadesh Barnea)安營。如何從哈洗錄來到加低斯,聖經沒有給我們太多的資料,所以我們只能猜測。一般解經家認為,以色列民是經過Gulf of Aqaba 亞喀巴灣北端的以旬迦別(Ezion-geber),來到南地(Negeb)邊緣的加低斯。這地在別是巴(Beersheba)南面四十五里,很可能是現在的Ain Qudeirat。

這里告訴我們耶和華吩咐摩西打發人去窺探迦南地。在申一:20 - 23節卻說,摩西本來要直接的上去奪那地為業,但眾民要他先打發人去窺探。摩西一定是求問耶和華,得到他的同意后才改變主意。事后他當然非常后悔不馬上行動。

3。民十三:3 - 16  “摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去﹔他們都是以色列人的族長。他們的名字:屬流便支派的有撒刻的的兒子沙母亞。屬西緬支派的有何利的兒子的沙法。屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。約瑟的子孫,屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。”

每個支派都派出一個領袖作代表。有兩個人是我們以后會再遇到的:屬猶大支派,耶孚尼的兒子迦勒和屬以法蓮支派,嫩的兒子何希阿,也就是約書亞。(約書亞的希伯來文是yehosua,意思是雅巍是拯救者。)改名的原因不詳。

4。民十三:17 - 20  “摩西打發他們去窺探迦南地,說:‘你們從南地上山地去,看那地如何,其中所住的民是強是弱,是多是少,所住之處是好是歹,所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄,其中有樹木沒有。你們要放開膽量,把那地的果子帶些來。(那時正是葡萄初熟的時候。)”

這完全是一個軍事行動。摩西像一個將領發號司令,吩咐屬下要做的事:地形是怎樣的?住民是怎樣的?防衛是怎樣的?有出產嗎?還要拿一些作樣品。。這樣的細節很能夠印証這本書是摩西所寫的。

教會是一個屬靈的團體,并不表示我們樣樣隨從聖靈,就不用計划和組織。要領人歸主,其實就是一場屬靈的戰役,不錯要用屬靈的武器,但也要用上帝給的智慧聰明,計划和組織,以動員教會所有的資源,打一場美好的戰。

5。民十三:21 - 24  “他們上去窺探那地,從尋的曠野到利合,直到哈馬口。他們從南地上去,到了希伯侖﹔在那里有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。(原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。)他們到了以實各谷,從那里砍了葡萄樹的一枝,上頭有一挂葡萄,兩個人用杠抬著,又帶了些石榴和無花果來。(因為以色列人從那里砍來的那挂葡萄,所以那地方叫作以實各谷。)過了四十天,他們窺探那地才回來,到了巴蘭曠野的加低斯,見摩西、亞倫,并以色列的全會眾,回報摩西,亞倫,并全會眾,又把那地的果子給他們看﹔又告訴摩西說:‘我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地﹔這就是那地的果子。然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,并且我們在那里看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地﹔赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地﹔迦南人住在海邊并約旦河旁。’迦勒在摩西面前安撫百姓,說:‘我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。 ’但那些和他同去的人說:‘我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。’探子中有人論到所窺探之地,向以色列人報惡信,說:‘我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地,我們在那里所看見的人民都身量高大。我們在那里看見亞衲族人,就是偉人﹔他們是偉人的后裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣﹔據他們看,我們也是如此。”

這是十二探子窺探地方后回來做的報告。他們是經過尋的曠野直到以色列極北端的利合(Rehob),進入哈馬口(Lebo- hamath),在加利利海以北開始的山谷之中。在回程途中,他們經過希伯倫(Hebron),在附近的以實各谷(Eshcol)砍了一鼽眶憍M一些石榴、無花果作為樣品。這樣南北走一回,他們看到什么?迦南地不是一片曠野,的確是流奶與蜜之地﹔那里早有古城如希伯倫,一個比埃及的鎖安(Zoan)還要早七年的城。(鎖安是埃及許克所斯牧羊王朝所建造的。)住民都是高頭大馬,如亞衲族是偉人(Nephilim)的后裔。(創六:4)

探子報告的都是事實。問題是:就如情報局搜集了敵方的資料之后,他們要怎樣評價?要打?還是要退兵?十二個探子當中,有十個認為敵人是巨無霸,把自己視為蚱蜢﹔敵人的城邑堅固寬大,是銅牆鐵壁,根本攻不進。對眾民來說,這簡直是惡信!

只有兩個人持不同的看法,就是迦勒和約書亞。迦勒認為要馬上行動,必定能勝!是因為他們自恃人多嗎?是因為他們武器精良嗎?都不是。答案是在下文的民十四:7 - 9。(也參考申七:7 - 8)我們等一下再討論。

6。民十四:1 - 4  “當下,全會眾大聲喧嚷﹔那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言﹔全會眾對他們說:‘巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。耶和華為什么把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼?’眾人彼此說:‘我們不如立一個首領回埃及去吧!’”

眾民聽到探子們對迦南地的局勢所做的悲觀論調,他們又故態復萌,向摩西、亞倫發怨言!從他們的說話,我們可以看見他們完全是體貼肉體,與那些血氣的外邦人沒有兩樣。

我們基督徒也要回“埃及”嗎?_____________________

7。民十四:5 - 10  “摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中,嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服,對以色列全會眾說:‘我們所窺探,經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民﹔因為他們是我們的食物,并且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!’但全會眾說:‘拿石頭打死他們二人。’忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。”

體貼肉體的人,就好像血氣的外邦人一樣,倚賴的是人多、才干、錢財、兵馬、權力、地位、學識等等。探子們之所以發出悲觀的論調,理由在此。敵人是高頭大馬、城牆堅固,以色列民怎樣能夠克敵制勝?

體貼聖靈的迦勒和約書亞則不同。他們倚賴的是耶和華,敬畏耶和華﹔他們深知只要有耶和華同在,敵人再強也不足怕。他們有屬靈的洞察力,看到別人看不到的,知道現在就是進攻的時機,錯失了以后就后悔莫及。

這是當今教會都要學習的功課。很多教會的領袖把外面的東西全盤搬來管理教會,以致教會的運作好像一間工商機構。教會領袖若不在膝頭上多下苦功,多尋求上帝的旨意,所做的將是枉然

8。民十四:11 - 19  “耶和華對摩西說:‘這百姓藐視我要到几時呢?我在他們中間行了這一切神跡,他們還不信我要到几時呢?我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的后裔成為大國,比他們強勝。’摩西對耶和華說:‘埃及人必聽見這事﹔因為你曾施展大能,將這百姓從他們中間領上來。埃及人要將這事傳給迦南地的居民﹔那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間﹔因為你面對面被人看見,有你的云彩停在他們以上。你日間在云柱中,夜間在火柱中,在他們前面行。如今你若把這百姓殺了,如殺一人,那些聽見你名聲的列邦必議論說:<耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地,所以在曠野把他們殺了。>現在求主大顯能力,照你所說過的話說:<耶和華不輕易發怒,并有丰盛的慈愛,赦免罪孽和過犯﹔萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。>求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。’”

這是摩西為會眾的代禱,那是因為耶和華發怒要擊殺他們。過去我們在出三十二章也曾看到同樣的版本。那里,由于會眾拜金牛犢,耶和華要將他們滅絕,然后使摩西成為大國。摩西當時的代禱也是說:不能擊殺,因為外邦人會認為這是因為耶和華不能領以色列民進應許之地,所以才擊殺他們。現在摩西的代禱也是一樣,他還引用耶和華自己的宣稱(。。不輕易發怒,并有丰盛的慈愛。。),求耶和華再次赦免會眾的罪孽。摩西真是一個認識上帝的人,他放膽地為會眾來求,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到應許之地,不管要付出什么代價。這又是今天教會的領袖所應當學習的功課。__________________________________

9。民十四:20 - 25  “耶和華說:‘我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓,遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡,仍然試探我這十次,不聽從我的話,他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見﹔惟獨我的仆人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地。他的后裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中,明天你們要轉回,從紅海的路往曠野去。’”

保羅在林前十章所寫的是給民數記最好的詮釋。他說:“。。不要試探主。。不要發怨言。。”(林前十:9 - 10)以色列民因不信上帝,藐視他,所以雖然他們一再看見了神跡奇事,他們都無動于衷,仍然試探上帝。多少次?這里說十次!究竟這是真實的數字,還是大約的數字,并不很重要。有的解經家的確說是十次:

在紅海(出十四:11- 12)
在瑪拉(出十五:24)
在汛的曠野(出十六:2 - 3)
在利非訂(出十七:1 - 3)
在西乃(出三十二:1 - 6)
往加低斯途中(三次,民十一:1-3,4-9,31 - 34)
在加低斯(兩次,民十四:1 - 4,10)

上帝給以色列民的懲罰是嚴厲的:他們不得進應許之地,要轉回往曠野去!

惟獨迦勒和約書亞(30節)二人可以進入。在這里,迦勒被上帝獨挑出來加以表揚 - “因他另有一個心志,專一跟從我。”服事上帝的所需要的最基本條件就是這個!不是學歷、錢財、地位、才干。。

10。民十四:26 - 38  “耶和華對摩西、亞倫說:‘這惡會眾向我發怨言,我忍耐他們要到几時呢?以色列人向我所發的怨言,我都聽見了。你們告訴他們,耶和華說:<我指著我的永生起誓,我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的尸首必倒在這曠野,并且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的,必不得進我起誓應許叫你們住的那地﹔惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子,就是你們所說、要被擄掠的,我必把他們領進去,他們就得知你們所厭棄的那地。至于你們,你們的尸首必倒在這曠野﹔你們的兒女必在曠野飄流四十年,擔當你們淫行的罪,直到你們的尸首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日,一年頂一日,你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了,我耶和華說過,我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾﹔他們必在這曠野消滅,在這里死亡。>’摩西所打發,窺探那地的人回來,報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言,這些報惡信的人都遭瘟疫,死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。”

一年頂一日,以色列民要在曠野漂流四十年,不得進入安息地。除了婦人和孩子,他們都要死在曠野。那十個報惡信的探子遭瘟疫,死在耶和華面前。上帝是輕慢不得的!

11。民十四:39 - 45  “摩西將這些話告訴以色列眾人,他們就甚悲哀。清早起來,上山頂去,說:‘我們在這里,我們有罪了﹔情愿上耶和華所應許的地方去。’摩西說:‘你們為何違背耶和華的命令呢?這事不能順利了。不要上去。因為耶和華不在你們中間,恐怕你們被仇敵殺敗了。亞瑪力人和迦南人都在你們面前,你們必倒在刀下﹔因你們退回不跟從耶和華,所以他必不與你們同在。’他們卻擅敢上山頂去,然而耶和華的約柜和摩西沒有出營。于是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們,把他們殺退了,直到何珥瑪。”

從以色列眾民的反應,我們看得很清楚,他們的確是體貼肉體、憑肉體行事。他們完全沒有尋求上帝的旨意,連上帝的仆人摩西的話,他們都不聽從。在《靈命日糧》(Our Daily Bread)1999年十月二日的分享中,Dennis J De Hann 這樣分析這段經文:

“。。。我們看到以色列人是毫無穩定性,缺乏自制力。他們遠離了原先固定他們的支撐點 - 上帝。當約書亞和迦勒窺探了上帝所應許的應許之地后,他們鼓勵族人應當要順服上帝的命令立刻進攻。遺憾的是,以色列人竟選擇聽從那十個怯弱探子的報告而退縮不前。然而當上帝審判他們時,他們在未經過上帝的同意之下,又貿然行事。

。。其實,我們也經常犯相同的毛病。害怕常使我們不敢憑信心向前﹔而有時又自恃過高,以致不去尋求上帝的引導而做出倉促的決定。。。”

上帝不同在,以色列民在敵人面前,當然潰不成軍。他們被殺退直到何珥瑪(Hormah)(在南地,離加低斯東北約八十里)

默想:

十個探子的屬靈眼光是完全扭曲,只看到前面的困難,敵人的強大,看不到自己有耶和華元帥同在。迦勒和約書亞卻不是那樣,他們的屬靈眼光可說是20/20﹔因著信,他們毅然站在上帝的一邊,知道上帝絕對不會叫他們羞愧的。

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