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誠然盡忠之摩西 - 從西乃至摩押平原

第五課 - 發怨言

經文:民十一:1 - 35

主旨:以色列民在曠野發怨言,被上帝懲罰﹔摩西也上了一課管理學課程。

1。我們可以把民數記第十一章所記載的,跟出埃及記第十五章和十六章相比較:

過紅海之后才三天,出埃及記第十五章和十六章記載了以色列民因為沒有水喝,又埋怨所吃的不及在埃及的,耶和華就在瑪拉把苦水變甜,又在曠野供給他們嗎哪和鵪鶉。

出西乃山之后,民數記第十一章記載了以色列民埋怨沒有肉吃,耶和華在他備拉和基博羅.哈他瓦懲罰他們,也賜下鵪鶉為食物。

我們不能了解的是:這些人既然經歷了上帝的真實,特別是親自看到上帝在他們身上所行的神跡奇事,何以還會為了吃的、喝的向上帝發怨言?他們是人嗎?如此短視嗎?_______________

2。民十一:1 - 3  “眾百姓發怨言,他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作,使火在他們中間焚燒,直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和華,火就熄了。那地方便叫作他備拉,因為耶和華的火燒在他們中間。”

跟出埃及十五和十六章不同的是,當時他們剛過紅海,是第一次發怨言。上帝并沒有懲罰他們,他很明白人的軟弱,一次又一次的給以色列民悔改的機會。

可是當以色列民一再試探他的時候,他們就知道上帝乃是烈火,是輕慢不得的。(來十二:29)先有牛金犢事件(出三十二章),后又獻凡火(利十章),如今是發怨言、出惡語,耶和華的怒火在他們當中焚燒。若不是摩西祈求耶和華,以色列民才一出師,就死在曠野了!

在以色列人行經的路程表上(民三十三章),他備拉(焚燒的意思)的名字以后被略去,這是一個羞恥的名字,誰也不愿再提及。

3。民十一:4 - 9  “他們中間的閑雜人大起貪欲的心﹔以色列人又哭號說:‘誰給我們肉吃呢?我們記得,在埃及的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前并沒有別的東西。’(這嗎哪彷佛芫荽子,又好像珍珠。百姓周圍行走,把嗎哪收起來,或用磨推,或用臼搗,煮在鍋中,又作成餅,滋味好像新油。夜間露水降在營中,嗎哪也隨著降下。)”

這班閑雜人是誰?他們是出埃及時跟隨以色列民的外邦人(出十二:38)。在尼希米記十三章3節,也有記載這等人。這些人攙雜在以色列民當中,總有一天會成為以色列人的網羅,新約就告誡我們,不要與不信的同負一軛,務要從他們中間出來,與他們分別。(林后六:14,17)以后以色列民在應許地被基遍人蒙蔽,與他們立約,容讓他們作劈柴挑水的人,是另外一個例子。現在這些閑雜人激動以色列民到摩西面前哭號,說要吃肉﹔最要不得的是,他們竟然忘記過去在埃及為奴時的悲慘日子,想念的只是吃的魚、黃瓜之類的東西。難道上帝就不曾給他們吃過鵪鶉嗎?(出十六:12 - 13)我們是否也像他們一樣,回想過去作外邦人的時候的吃喝玩樂?_______________________

4。民十一:10 - 15  “摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作,摩西就不喜悅。摩西對耶和華說:‘你為何苦待仆人?我為何不在你眼前蒙恩,竟把這管理百姓的重任加在我身上呢?這百姓豈是我懷的胎,豈是我生下來的呢?你竟對我說:<把他們抱在懷里,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。>我從哪里得肉給這百姓吃呢?他們都向我哭號說:<你給我們肉吃吧!>管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。’”

就算是神人摩西在重重的工作壓力之下也會崩潰(burned out)。摩西也是人,是一個真真實實、有血有肉的人,事無大小都要他擔負和兼顧,怎不叫他身、心、靈都疲憊不堪。工作再艱巨,如設立會幕,他還能應付裕如﹔最另摩西筋疲力盡的卻是處理“人事”的問題,因為工作本身固然有壓力,但大多數可以預測、計划和組織,但“人事”的問題卻是錯綜復雜、糾纏不清。處理這些問題委實費心傷神,而身體和心靈又息息相關:身體疲倦引致心靈疲困﹔心靈被壓太重、力不能勝的時候,身體自然萎靡不振。若經常在身、靈疲累低潮的景況里,作工的果效自然大打折扣。當那些閑雜人和百姓發怨言,說沒有肉吃的時候,這本來是一丁點兒的東西,像導火線一樣,叫摩西的防線完全崩潰。他跑到耶和華面前哭訴,說:“你為何苦待仆人?我為何不在你眼前蒙恩,竟把這管理百姓的重任加在我身上呢? 。。。。。。我從哪里得肉給這百姓吃呢?”

摩西的問題正是今天教會的教牧長執和事奉的人所面對的問題。過去有人認為,當人委身給上帝和渴慕被他使用時,“為主燒盡”的情操是適切的。他們喜歡引用Richard Baxter 在《改革宗的牧師》(The Reformed Pastor, 1655)一書中的話:“我們的時間和力量,除了為上帝所用外,還能作什么呢?蠟燭除了燃燒外還有什么用處?生命必定會燃燒和耗盡,若我們的生命為上帝所用,能照亮人使他步往天堂,豈不勝過為肉身而活嗎?”但當我們只著重其字面意義及推向極端時,“為主燒盡”的情操最終會迫使我們步向自我毀滅,失卻事奉的果效。

我們看到上帝是一個管理學專家,他不要摩西傻傻地一個人擔負所有的重擔,把大大小小的事都包在自己的身上。在還沒有看上帝怎樣教摩西這堂管理學科之前,我們要千萬記住一件事:

上帝要我們像養育之父抱吃奶的孩子那樣待每一個教會的弟兄姐妹!保羅在新約的書信也給我們一個這樣的榜樣- 帖前二:7,林前四:14 - 15。孩子再壞,再不聽教,我們做父母的也不會把他們棄之不顧,同樣的道理,教會的弟兄姐妹再不聽教,我們還是要用愛心抱著他們,養育他們,如同養育自己的孩子。

5。民十一:16 - 17  ,24 - 30  “耶和華對摩西說:‘你從以色列的長老中招聚七十個人,就是你所知道作百姓的長老和官長的,到我這里來,領他們到會幕前,使他們和你一同站立。我要在那里降臨,與你說話,也要把降于你身上的靈分賜他們,他們就和你同當這管百姓的重任,免得你獨自擔當。’。。。摩西出去,將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。 耶和華在云中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以后卻沒有再說。但有兩個人仍在營里,一個名叫伊利達,一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中,卻沒有到會幕那里去。靈停在他們身上,他們就在營里說預言。有個少年人跑來告訴摩西說:‘伊利達,米達在營里說預言。’摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一個人,說:‘請我主摩西禁止他們。’摩西對他說:‘你為我的緣故嫉妒人麼?惟愿耶和華的百姓都受感說話!愿耶和華把他的靈降在他們身上!’于是,摩西和以色列的長老都回到營里去。”

這是管理學里的一個重要課程- Delegation,委托。上帝公平地給每一個人每天二十四小時,我們不可能把大大小小的事都擔在自己的身上。我們要懂得怎樣將工作委托給別的人來負責,因為上帝不是單單呼召你,他也呼召別人,參與上帝國度的事業。保羅在以弗所書第四章11 - 16,林前十二:4 - 11,羅十二:3 - 8都有這樣的教導。有人說,教牧是球員,亦是教練的角色(player - coach)。教牧不單作司令,乃要生產人才,倍增自己(multiply yourself),二者不能偏廢。如果我們只是忙于“自己一人努力工作”,將會百務纏身、分身不暇﹔因此教牧一定要訓練工人,生產“同工”,分擔工作。

耶和華上帝教導摩西的正是這樣。摩西要選召七十個長老分擔他的工作。在出十八:13 - 26,我們也曾看到摩西的岳父葉忒羅這樣教導摩西。兩者有何不同呢?我留給你來作答。___________

約書亞(Joshua)的名字在這里第一次出現。他是摩西的幫手,他要學的第一個功課是什么?____________________________

6。民十一:18 - 23,31 - 35  “又要對百姓說:‘你們應當自潔,預備明天吃肉,因為你們哭號說:誰給我們肉吃!我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中,所以他必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天,要吃一個整月,甚至肉從你們鼻孔里噴出來,使你們厭惡了,因為你們厭棄住在你們中間的耶和華,在他面前哭號說:我們為何出了埃及呢!’摩西對耶和華說:‘這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬,你還說:<我要把肉給他們,使他們可以吃一個整月。>難道給他們宰了羊群牛群,或是把海中所有的魚都聚了來,就夠他們吃麼?’耶和華對摩西說:‘耶和華的膀臂豈是縮短了麼?現在要看我的話向你應驗不應驗。’。。。有風從耶和華那里刮起,把鵪鶉由海面刮來,飛散在營邊和營的四圍﹔這邊約有一天的路程,那邊約有一天的路程,離地面約有二肘。百姓起來,終日終夜,并次日一整天,捕取鵪鶉﹔至少的也取了十賀梅珥,為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅.哈他瓦(就是貪欲之人的墳墓),因為他們在那里葬埋那起貪欲之心的人。百姓從基博羅哈.他瓦走到哈洗錄,就住在哈洗錄。”

像出十六:13 那樣,耶和華叫鵪鶉飛來,遮滿了營,使以色列民有肉吃。不同的是,這是一次懲罰,因為他們要連吃一個整月,直到肉從他們鼻孔里出來,令他們厭惡!然后上帝怒氣發作,擊殺他們,因為他們厭棄住在他們當中的耶和華。

“賀梅珥”是等于220公升,大約是一只驢子所能駝的重量。十個賀梅珥可想而知是多大的數目!這是一個神跡。一肘是18寸。

在下來的一站哈洗錄,又有什么事情發生在以色列民當中呢?請聽下回分解。

默想:

以色列民出埃及、過紅海,已經得到救贖,但他們仍然是屬肉體,體貼肉體,不體貼聖靈,才會想要吃肉。他們已經被上帝編為軍隊,還是如此,真是可憐!“他們遭遇這些事都要作為鑒戒,并且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。”(林前十:11)

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