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誠然盡忠之摩西 - 從西乃山至摩押平原

第四課 - 啟程

經文:民十:11 - 36

主旨:以色列民在上帝的引導下,從西乃山啟程,繼續行走曠野的旅程。

1。 民十:11 - 13   “第二年二月二十日,云彩從法柜的帳幕收上去。以色列人就按站往前行,離開西乃的曠野,云彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的,初次往前行。”

出埃及足足一年后,也就是點數兵丁以后三個星期,在摩西的率領之下,以色列民浩浩蕩蕩,終于啟行,離開西乃山。他們是遵耶和華的吩咐起行,也遵耶和華的吩咐安營。第一站的路程總共花了三天的時間(民十:33),來到他備拉(Taberah)。(民十一:3)

以色列在曠野所經過的每一站都記錄在民三十三章。根據民三十三:16節,離開西乃山后的第一站是基博羅.哈他瓦。(民十一:34)何以“他備拉”這一站被刪掉,我們就不得而知。

2。民十:14 - 28  “按著軍隊首先往前行的是猶大的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。帳幕拆卸,革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前,抬帳幕的已經把帳幕支好。按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛,統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。統領瑪拿西派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。在諸營末后的是營的纛,按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。以色列人按著軍隊往前行,就是這樣。”

這里把整個行軍的先后次序說得分明,一切完全是按著耶和華的吩咐。(民二章和三章)

3。民十:29 - 32  “ 摩西對他岳父(或作內兄)米甸人流珥的兒子何巴說:‘我們要行路,往耶和華所應許之地去﹔他曾說:<我要將這地賜給你們。>現在求你和我們同去,我們必厚待你,因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。’何巴回答說:‘我不去﹔我要回本地本族那里去。’摩西說:‘求你不要離開我們﹔因為你知道我們要在曠野安營,你可以當作我們的眼目。你若和我們同去,將來耶和華有什么好處待我們,我們也必以什么好處待你。’”

在出三:1 節和十八:1節,摩西的岳父是米甸祭司葉忒羅,但在出二:18 節,他又叫流珥。這里的何巴究竟是誰呢?岳父的希伯來文是hoten,字根是htn,也可以指姻親之間的任何關系。所以何巴很可能是葉忒羅的兒子,葉忒羅在出十八:27節離開摩西之后,可能已去世,何巴則回到摩西那里。

現在摩西邀請何巴跟隨大家同行,因為何巴熟悉曠野的道路。經文卻沒有告訴我們何巴是否留下,還是回去米甸。但從士一:16 和四:11節,我們推斷何巴必然是接受了摩西的勸告,終于和摩西同去,后來還成為以色列某個家族的祖宗。

4。民十:33 - 36  “以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程﹔耶和華的約柜在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行,日間有耶和華的云彩在他們以上。約柜往前行的時候,摩西就說:‘耶和華啊,求你興起!愿你的仇敵四散!愿恨你的人從你面前逃跑!’約柜停住的時候,他就說:‘耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!’”

從這短短的几節經文,再讓我們看見神人摩西的確是一個合神心意的人。一出一入,他完全仰賴耶和華,不倚靠自己的聰明﹔他深知只要在一切所行的事上都認定耶和華,上帝必定指引以色列民的路。拔營還是安營,耶和華的引導和同在,對摩西來說,都是非常真實的。

我們是否在日常的生活里,體驗到上帝這樣的引導和同在呢?如果沒有,理由何在?______________________________

默想:

以色列民不能永遠停留在西乃山,曠野路不管是一個怎樣的未知數,上帝已經應許要引導他們進入迦南美地。成功與否,就全看他們是否信靠耶和華了。

我們走天路何嘗不是一樣。如果我們不順服聖靈,體貼聖靈,結局就會如以色列民那樣,死在曠野地,一個也不能進安息之地!所以,我們一定要仔細地查考民數記的每一段經文,從中學習每一個寶貴的功課,絕對不要草率。

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