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誠然盡忠之摩西 - 從西乃山至摩押平原

第二課 - 臨行前的囑咐

經文:民五:1 - 八:26

主旨:上帝把以色列民編排成軍后,將他們分別為聖,准備出師入迦南。

1。讀民數記,看到以色列民一個個盡死在在曠野,實在是很可悲的一件事。本來由西乃山至迦南只須十一天的路程,他們卻走了三十八年還不能到達目的地。是上帝改變心意,真的不跟他們一同上去嗎?(出三十三:3)不是的,是因為他們硬著頸項,不信上帝,還試探他整十次之多(林前十:9,民十四:22)。對我們來說,以色列民所遭遇的正好作為我們靈程上的鑒戒。我們可能有經歷過紅海的奮興會,也曾在西乃山下參加過培靈會,但現在在哪里?說不定因為貪愛世界上的事,就一生在曠野團團轉,得不到安息。這是我跟大家查考民數記的原因。

2。民五:1 - 4   “耶和華曉諭摩西說:‘你吩咐以色列人,使一切長大麻瘋的,患漏症的,并因死尸不潔淨的,都出營外去。無論男女都要使他們出到營外,免得污穢他們的營﹔這營是我所住的。’以色列人就這樣行,使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西,以色列人就怎樣行了。”

民數記之前是利未記﹔出師之前要潔淨,這是上帝做事的方法。現在,以色列民的軍隊已經編好,在還沒有動身之前,上帝先要他們被分別為聖,一切不潔淨的,不得住在中間。

你能夠從新舊約里,舉出其他例子,証明這是上帝做事的方法嗎?____________________________

這營是我住的。”創造宇宙和其中萬物的上帝,既是天地的主,本不住人手所造的殿(徒十七:24),竟然會說出這樣的一句話,真是驚天動地,因為以色列是屬他的子民,是一個神權的國度。請比較一下,今天的教會是上帝住的地方嗎__________

3。民五:5 - 31   “耶和華對摩西說:‘你曉諭以色列人說:無論男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和華,那人就有了罪。他要承認所犯的罪,將所虧負人的,如數賠還,另外加上五分之一,也歸與所虧負的人。。。。。。人的妻若有邪行,得罪她丈夫,有人與她行淫,事情嚴密,瞞過她丈夫,而且她被玷污,沒有作見証的人,當她行淫的時候也沒有被捉住,她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并沒有被玷污,這人就要將妻送到祭司那里,又為她帶著大麥面伊法十分之一作供物,不可澆上油,也不可加上乳香﹔因為這是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪愆。祭司要使那婦人近前來,站在耶和華面前,祭司要把聖水盛在瓦器里,又從帳幕的地上取塵土,放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散發,站在耶和華面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿著致咒詛的苦水,要叫婦人起誓。。。。妻子背著丈夫行了污穢的事,或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前,祭司要在她身上照這條例而行。男人就為無罪,婦人必擔當自己的罪孽。”

這是什么潔淨?過去我說過,耶和華在西乃山所頒布有關潔淨的規條里,包括了兩個部分:一是指衛生方面的。在曠野生活,當然要非常注意衛生,如果傳染病一蔓延,整個以色列民族將會被消滅。二是指禮儀方面的。上帝要以色列人過一個與周圍的外邦人截然不同的生活,不管是吃的、穿的、住的和風俗習慣,都要被分別開來。這是宗教上的“分別為聖”。(請參考《在西乃山》第九課)

這段經文的第一部分(民五:5 - 10)是有關虧負人的罪。虧負人在律法上就等于是干犯了上帝。按利六:1 - 7的規定,那個人要將所虧負的如數賠償,另外加上五分之一。

第二部分是有關疑妻行淫的事。(民五:11 - 31) 對我們這一代的人來說,是很難明白何以聖經用那么長的篇幅講解這件事﹔對于喝咒詛的水,更是難以領會。總之,上帝要人聖潔,以色列是一個聖潔的團體,不容許有一點罪惡的酵存在當中。這個原則可以用在今天的教會里,但判決疑案的細節已經不適用了。

4。民六:1 - 21   “耶和華對摩西說:‘你曉諭以色列人說,無論男女許了特別的愿,就是拿細耳人的愿(拿細耳就是歸主的意思下同),要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什么清酒濃酒作的醋。不可喝什么葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所作的物,都不可吃。 在他一切許愿離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由發綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因為那離俗歸上帝的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。若在他旁邊忽然有人死了,以致沾染了他離俗的頭,他要在第七日,得潔淨的時候,剃頭。第八日,他要把兩只斑鳩或兩只雛鴿帶到會幕門口,交給祭司。祭司要獻一只作贖罪祭,一只作燔祭,為他贖那因死尸而有的罪,并要當日使他的頭成為聖潔。。。許愿的拿細耳人為離俗所獻的供物,和他以外所能得的獻給耶和華,就有這條例。他怎樣許愿就當照離俗的條例行。。。’”

除了擔任祭司和利未人的事奉工作是屬于利未人的特權之外,上帝特別訂立了條例,允許任何以色列的男女,可以在耶和華面前許下特別的愿,在一段時間內,把自己完全奉獻給上帝。這是甘心樂意的事奉,不是勉強的。條例是:戒酒因為酒能亂性﹔不剪發﹔不摸死尸。當離俗的日子完了,也有一套禮儀要遵守。撒母耳可能就是一名拿細耳人,由母親為他許下的愿。這樣的許愿一直到徒二十一:23 - 26 ,保羅上耶路撒冷,訪問雅各時,還有遵守。我們又該當怎樣做呢?_________________

我們要牢牢地記住,這是上帝跟以色列民的立約,不是跟我們立約。我們不要全盤直抄,把每個細節都用在我們身上,也不要太過屬靈,將這些細節靈意化,加在教會上。

7。民六:22 - 27  “耶和華曉諭摩西說:‘你告訴亞倫和他兒子說:你們要這樣為以色列人祝福,說:愿耶和華賜福給你,保護你。愿耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。愿耶和華向你仰臉,賜你平安。’他們要如此奉我的名為以色列人祝福﹔我也要賜福給他們。”

這是基督徒耳熟能詳的祝福聖詩《愿主賜福保護你》(The Lord bless you and keep you),作曲者是Peter C Lutkin 1858 - 1931。我們千萬不要以為這祝福的套語含有什么神奇的力量,叫領受的會眾蒙福蒙恩。這是一個祝福的典范,就好像《主禱文》是禱告詞的模式一般。重要的是:祝福的人和領受的人都要憑信心去求和接受,這才會有效。

我們要清楚了解的是:上帝賦予亞倫和他兒子權柄,可以奉他的名,為以色列人祝福。在教會里,上帝有沒有賦予牧師傳道人權柄,為會眾祝福?________________________

祝詞包括“三重祝福”﹔而每一重祝福又有兩個部分:

A。第一重祝福:賜福給你,保護你。這里的福是無限量的,包括產業、田地、健康、事業、他的同在。。最大的福應該是上帝的保護,正如詩人說:“耶和華要保護你,免受一切的災害。他要保護你的性命,你出、你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。”(詩一百二十一:7 - 8)

B。第二重祝福:臉光照你,賜恩給你。上帝不是“臉黑黑”(廣東話)地看著你,這是他的悅納,他的赦免,全是他的恩典,不是我們賺來的,或換來的。

C。第三重祝福:向你仰臉,賜你平安。上帝注目于你,看顧你,樂意將平安賜給你。

8。民七:1 - 88  “摩西立完了帳幕,就把帳幕用膏抹了,使它成聖,又把其中的器具和壇,并壇上的器具,都抹了,使它成聖。當天,以色列的眾首領,就是各族的族長,都來奉獻。他們是各支派的首領,管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前,就是六輛篷子車和十二只公牛。每兩個首領奉獻一輛車,每首領奉獻一只牛。他們把這些都奉到帳幕前。耶和華曉諭摩西說:‘你要收下這些,好作會幕的使用,都要照利未人所辦的事交給他們。’于是摩西收了車和牛,交給利未人,把兩輛車,四只牛,照革順子孫所辦的事交給他們,又把四輛車,八只牛,照米拉利子孫所辦的事交給他們。他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。但車與牛都沒有交給哥轄子孫。因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。用膏抹壇的日子,首領都來行奉獻壇的禮,眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說:‘眾首領為行奉獻壇的禮,要每天一個首領來獻供物。’頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。他的供物是,一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細面作素祭。一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香。一只公牛犢,一只公綿羊,一只一歲的公羊羔作燔祭。一只公山羊作贖罪祭。兩只公牛,五只公綿羊,五只公山羊,五只一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物第二日來獻的是以薩迦子孫的首領,蘇押的兒子拿坦業。。。。這就是用膏抹壇之后,為行奉獻之禮所獻的。”

會幕是在出埃及后的第二年正月初一日立起的。(出四十:17)現在是“獻殿禮”,分為兩個部分:第一部分是以色列的眾首領向耶和華獻上六輛蓬車,和十二只公牛,這是交給利未人使用,作為搬運帳棚和器皿的。第二部分是每個支派在壇前向耶和華獻上供物。最叫人驚奇的是:摩西把每一個支派的奉獻不厭其煩地重復記錄下來!要知道,摩西不是寫在紙上,而是刻在泥板上,可說費時費力。由此可見,上帝是多么悅納每個支派的奉獻。這給今天的教會有什么特別的啟迪嗎?___________________

9。民七:89 “摩西進會幕要與耶和華說話的時候,聽見法柜的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音,就是耶和華與他說話。”

民數記開課以來,我們專注的是點數兵丁、潔淨、奉獻等大小事情,似乎忽略了一件事,就是經文里的:“耶和華曉諭摩西。。。于是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。。”(民三:16)從出埃及記開始,一直到現在,摩西仍然盡忠職守,一心一意地事奉上帝。從經歷過的許多大小事上,摩西變得更為謙和,真是配得“神人”的稱號。這節經文再次提醒我們,神人摩西是唯一能與上帝面對面交談的一個人!但就算他,也要死在尼波山上。(申三十四:5)

10。民八:1 - 26  “耶和華曉諭摩西說:‘你告訴亞倫說,點燈的時候,七盞燈都要向燈台前面發光。’亞倫便這樣行。他點燈台上的燈,使燈向前發光,是照耶和華所吩咐摩西的。這燈台的作法是用金子錘出來的,連座帶花都是錘出來的。摩西制造燈台,是照耶和華所指示的樣式。耶和華曉諭摩西說:‘你從以色列人中選出利未人來,潔淨他們。潔淨他們當這樣行,用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃頭刀刮全身,洗衣服,潔淨自己。然后叫他們取一只公牛犢,并同獻的素祭,就是調油的細面。你要另取一只公牛犢作贖罪祭。將利未人奉到會幕前,招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前,以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前,為以色列人當作搖祭,使他們好辦耶和華的事。利未人要按手在那兩只牛的頭上。你要將一只作贖罪祭,一只作燔祭,獻給耶和華,為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前,將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣,你從以色列人中將利未人分別出來,利未人便要歸我。此后利未人要進去辦會幕的事,你要潔淨他們,將他們當作搖祭奉上。因為他們是從以色列人中全然給我的,我揀選他們歸我,是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的,連人帶牲畜,都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天,將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子,在會幕中辦以色列人的事,又為以色列人贖罪,免得他們挨近聖所,有災殃臨到他們中間。摩西,亞倫,并以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他們這樣行了’。。。。。。至于所吩咐利未人的,你要這樣向他們行。”

“獻殿”之后,現在輪到“獻人”了。這段經文一再提醒我們,利未人是從以色列人中被分別出來,代替一切頭生的,歸給耶和華,辦會幕的事。整個潔淨和“獻人”禮都是按著上帝的吩咐而行,一點都不得馬虎。

有注意到嗎?“我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子,在會幕中辦以色列人的事,又為以色列人贖罪,免得他們挨近聖所,有災殃臨到他們中間。”(民八:19)從一個祭司的國度(出十九:6),也就是全民皆祭司,都可以親近上帝,現在卻變成只有利未人可以挨近聖所,為以色列人贖罪!這是為什么?_____

默想:

上帝把以色列民組成軍隊之后,還要將他們分別為聖,才出師入迦南的應許之地。上帝的工作絕對不能馬虎,一切要按上帝的方法和上帝的時間行。切記!切記!

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