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誠然盡忠之摩西- 從西乃山至摩押平原

第十五課 - 巴勒與巴蘭(二)

經文:民二十二:2 - 二十五:18,三十一:1 - 53

主旨:法師巴蘭教摩押王巴勒怎樣誘惑以色列民犯罪,使上帝滅絕他們。

1。摩押王巴勒出重價請法師巴蘭來咒詛以色列人的事,在摩押平原安營的以色列民是完全不知曉的。俗語說:“明槍易擋,暗箭難防。”如果不是耶和華上帝保護他們,以色列民早已死在摩押平原上。親愛的弟兄姐妹們,那如同吼叫的獅子,仇敵魔鬼,遍地游行,日夜在尋找可吞吃的人,若不是天父上帝的保護,我們也早就難逃一戒。

2。上一課我們說到巴蘭三次在耶和華的引導下,不但]有咒詛以色列人,反而祝福他們。老狐狸巴勒終于明白,巴蘭是不會或不能咒詛以色列人,就打發巴蘭立刻回去,不給他酬勞。巴蘭來的目的本來是為了錢財,現在老板要辭退他,他要怎么辦呢?

3。民二十四:14 - 25  “ ‘現在我要回本族去。你來,我告訴你這民日后要怎樣待你的民。’他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說:眼目閉住(閉住或作睜開)的人說,得聽上帝的言語,明白至高者的意旨,看見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:我看他卻不在現時﹔我望他卻不在近日。有星要出于雅各,有杖要興于以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。他必得以東為基業,又得仇敵之地西珥為產業﹔以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的,必掌大權﹔他要除滅城中的餘民。巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說:亞瑪力原為諸國之首,但他終必沉淪。巴蘭觀看基尼人,就題起詩歌說:你的住處本是堅固。你的窩巢作在岩穴中。然而基尼必至衰微,直到亞述把你擄去。巴蘭又題起詩歌說:哀哉!上帝行這事,誰能得活?必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯。他也必至沉淪。于是巴蘭起來,回他本地去﹔巴勒也回去了。”

這是巴蘭第四個,也是最后的預言。在四個預言詩歌里,這是最具預言味道,最能把以色列在上帝的計划里的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。

第十六節的“上帝”或“神”(El)、“至高者”(Elyon)、“全能者”(Sadday)都是指耶和華上帝,但這些名字在古代的近東也是非常熟悉的名字,指的可能是異教的神祗。巴蘭在這首預言詩歌里指的一定是耶和華,這可以從上下文看出。

第十七節的“星”和“杖”是平行句里對稱的兩個字,指的是“君王”,這是古時文件的預言文體常用的字。出于雅各的君王還有誰呢?不就是從猶大支派出的大衛王,和耶穌基督嗎?(創四十九:10)

“必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。”-- 預言摩押被上帝懲罰的經文有不少,如耶四十八章,賽十五- 十六章,結二十五:8 - 11等。“四角”(原文peah)可以解作“角”,或“額頭”,至于“擾亂之子”(原文 beneset)(英文 the sons of Sheth) 是混亂或擾嚷,這個字和摩押一字的意義相近,形容摩押人是一個哄嚷的民族。摩押本與以色列民有親戚關系,何以他們會被上帝如此懲罰呢?因為“。。摩押人驕傲,是極其驕傲﹔聽說他自高自傲,并且狂傲,居心自大。”(耶四十八:29)

在預言里,“以東”、“亞瑪力”和“基尼”(就是米甸)都被上帝懲罰。最特出的是,在第二十四節說:“必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯。他也必至沉淪。”基提(Chittim)是什么地方?解經家眾說紛紜,有的人說是遙指羅馬。“亞述”在這里出現叫人很驚奇,其實在主前1400年(巴蘭時代),亞述王國正在興起,以后才發展成為國際強國。“希伯”(Eber)是希伯來人最初的名字。羅馬帝國的確是把亞述帝國和以色列全境并入他們的版圖,巴蘭的預言是否真的這樣解釋,我們不敢肯定。

巴勒用金銀買不到咒詛,當然掃興而歸。巴蘭呢?他會乖乖地回家嗎?我們要看下文才知道。

4。民二十五:1 - 3  “以色列人住在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來,一同給她們的神獻祭,百姓就吃她們的祭物,跪拜她們的神。以色列人與巴力毗珥連合,耶和華的怒氣就向以色列人發作。”

什亭(Shittim)是以色列人渡過約旦河之前所安營的地方,離岸約七里。(書二:1)發生在這里的事似乎來的非常突然。以色列民和摩押女子竟然行起淫亂,還拜祭他們的神巴力毗珥,吃他們的祭物。這是完全違背上帝給他們的律法。何以會如此呢?

從這一章的記載,我們找不到一點線索。但從民三十一:16 “這些婦女(米甸人)因巴蘭的計謀,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華。。”可以看出巴蘭在離開巴勒之前,偷偷地獻計,叫他用摩押和米甸的女子誘惑以色列民,拜她們的神,吃拜祭偶像的物,這樣耶和華的怒氣就會向以色列民發作,把他們擊殺。巴勒當然喜出望外,巴蘭一定從他那里獲得丰厚的酬金。

5。民二十五:4 - 18  “耶和華吩咐摩西說:‘將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸挂,使我向以色列人所發的怒氣可以消了。’于是摩西吩咐以色列的審判官說:‘凡屬你們的人,有與巴力毗珥連合的,你們各人要把他們殺了。’摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候,誰知,有以色列中的一個人,當他們眼前,帶著一個米甸女人到他弟兄那里去。祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈看見了,就從會中起來,手里拿著槍,跟隨那以色列人進亭子里去,便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣,在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的,有二萬四千人。耶和華曉諭摩西說:‘祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒消了﹔因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。因此,你要說:<我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的后裔,作為永遠當祭司職任的約。因他為上帝,有忌邪的心,為以色列人贖罪。>’那與米甸女人一同被殺的以色列人,名叫心利,是撒路的兒子,是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人,名叫哥斯比,是蘇珥的女兒﹔這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說:‘你要擾害米甸人,擊殺他們。因為他們用詭計擾害你們,在毗珥的事上和他們的姊妹,米甸首領的女兒哥斯比的事上,用這詭計誘惑了你們﹔這哥斯比,當瘟疫流行的日子,因毗珥的事被殺了。”

以色列民在什亭與外邦人的女子行淫和拜祭偶像,等于是在迦南應許之地的門前公然犯罪。耶和華懲罰的嚴厲可想而知,他不單命令摩西將百姓中的首領全部擊殺,還有瘟疫在會眾當中蔓延開來。更可怕的是,有一個西緬宗族的首領人,名心利的,竟然在摩西面前帶著一個米甸女子(哥斯比)回家。

祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈(Phinehas)痛恨罪惡,也有勇氣止息邪惡的事,他拿起槍,將心利和女子刺殺。因他以耶和華的忌邪為心,耶和華就止息瘟疫,死的人有二萬四千人。(林前十:8 保羅說二萬三千人,保羅]有我們的好命,聖經在手隨時可以翻查。)上帝親自賞賜非尼哈,在亞倫的孫子當中,他和他的后裔被揀選當大祭司的職任。(代上六:4 - 15)

上帝也吩咐摩西要殺戮米甸人,這是給第三十一章跟米甸人爭戰埋下伏筆。

在什亭發生的事,聖經一再地提及(如申四:3 - 4,詩一百零六:26 - 29,何九:10,林前十:8),目的是要以色列人不要重蹈覆轍,也提醒我們基督徒不要犯上這種大罪。上一課,我曾提及巴蘭的道路,巴蘭的錯謬。。我再把經文寫下,大家應該明白它們的意思吧!__________________________________

彼后二:15   “他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。。”

猶11   “他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬里直奔。。。”

啟二:14   “然而,有几件事我要責備你:因為在你那里有人服從了巴蘭的教訓﹔這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行奸淫的事。”

“上帝是忌邪的上帝,名為忌邪者。”(出三十四:14) -- 愿我們大家都學非尼哈,以上帝忌邪的心為心!

6。民三十一:1 - 12  “耶和華吩咐摩西說:‘你要在米甸人身上報以色列人的仇,后來要歸到你列祖(原文作本民)那里。’摩西吩咐百姓說:‘要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸,好在米甸人身上為耶和華報仇。從以色列眾支派中,每支派要打發一千人去打仗。’于是從以色列千萬人中,每支派交出一千人,共一萬二千人,帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗,并打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去。非尼哈手里拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的,與米甸人打仗,殺了所有的男丁。在所殺的人中,殺了米甸的五王,就是以未,利金,蘇珥,戶珥,利巴,又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子,并將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來,當作擄物,又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨,把一切所奪的、所擄的,連人帶牲畜都帶了去,將所擄的人,所奪的牲畜、財物,都帶到摩押平原,在約旦河邊與耶利哥相對的營盤,交給摩西和祭司以利亞撒,并以色列的會眾。”

我們暫時越過第二十六至三十章,因為這一章是跟巴蘭有關的。

這一場跟米甸人的爭戰,用現代的人的詞匯,就是“聖戰”,是上帝親口命令摩西,要在米甸人身上報以色列人的仇。為什么只有米甸人,]有摩押人?大概米甸人在整個事件里有多數人參與。現在的人動不動就說打“聖戰”,歷史上也有很多“聖戰”。我們要問的是:“這些‘聖戰’是不是上帝親自命令的?”如果不是,就是出自人的私欲而發的戰爭。

巴蘭離開巴勒后,大概來到米甸,所以才會在戰役中被殺。以色列軍把米甸的男丁都殺了,只留下牛、羊、財物。。和婦人孩子。

7。民三十一:13 - 24  “摩西和祭司以利亞撒,并會眾一切的首領,都出到營外迎接他們。摩西向打仗回來的軍長,就是千夫長、百夫長,發怒,對他們說:‘你們要存留這一切婦女的活命嗎?這些婦女因巴蘭的計謀,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華,以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以,你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。但女孩子中,凡沒有出嫁的,你們都可以存留她的活命。你們要在營外駐扎七日﹔凡殺了人的,和一切摸了被殺的,并你們所擄來的人口,第三日,第七日,都要潔淨自己,也要因一切的衣服,皮物,山羊毛織的物,和各樣的木器,潔淨自己。’祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說:‘耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣:金、銀、銅、鐵、錫、鉛,凡能見火的,你們要叫它經火就為潔淨,然而還要用除污穢的水潔淨它﹔凡不能見火的,你們要叫它過水。第七日,你們要洗衣服,就為潔淨,然后可以進營。’”

摩西要以色列軍不得留下一個活口(除了那些]有參與毗珥事上的未嫁的女子。)我們一定要緊緊記住,這是一場非常特殊的聖戰,在律法里上帝并]有給以色列人什么條例。這場戰跟上帝命令以色列民在迦南地與赫人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的爭戰是不一樣的。在進入迦南地后,上帝命令他們要把這些居民滅絕淨盡(申二十:17)。如果大家不明白上帝為什么如此做,可參考《網上靈糧》的《疑難解答第十四題

報仇后,所有以色列民都要行潔淨禮。

現在基督教還有沒有這樣的報仇?_______________________
(新約是怎樣教導的?)

8。民三十一:25 - 54  “耶和華曉諭摩西說,你和祭司以利亞撒,并會眾的各族長,要計算所擄來的人口和牲畜的總數。把所擄來的分作兩半,一半歸與出去打仗的精兵,一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口,牛,驢,羊群中,每五百取一,作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中,要取出來交給祭司以利亞撒,作為耶和華的舉祭。從以色列人的一半之中,就是從人口,牛,驢,羊群,各樣牲畜中,每五十取一,交給看守耶和華帳幕的利未人。于是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。除了兵丁所奪的財物以外,所擄來的,羊六十七萬五千只。牛七萬二千只。驢六萬一千匹。女人共三萬二千口,都是沒有出嫁的。出去打仗之人的分,就是他們所得的那一半,共計羊三十三萬七千五百只,從其中歸耶和華為貢物的,有六百七十五只。牛三萬六千只,從其中歸耶和華為貢物的,有七十二只。驢三萬零五百匹,從其中歸耶和華為貢物的,有六十一匹。人一萬六千口,從其中歸耶和華的,有三十二口。摩西把貢物,就是歸與耶和華的舉祭,交給祭司以利亞撒,是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人所得的那一半,就是摩西從打仗的人取來分給他們的。(會眾的那一半有,羊三十三萬七千五百只。牛三萬六千只。驢三萬零五百匹。人一萬六千口。)無論是人口是牲畜,摩西每五十取一,交給看守耶和華帳幕的利未人,是照耶和華所吩咐摩西的。帶領千軍的各軍長,就是千夫長,百夫長,都近前來見摩西,對他說,仆人權下的兵已經計算總數,并不短少一人。如今我們將各人所得的金器,就是腳鏈子,鐲子,打印的戒指,耳環,手釧,都送來為耶和華的供物,好在耶和華面前為我們的生命贖罪。摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子,都是打成的器皿。千夫長,百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。各兵丁都為自己奪了財物。摩西和祭司以利亞撒收了千夫長,百夫長的金子,就帶進會幕,在耶和華面前作為以色列人的紀念。”

這是報仇后分戰利品的記載。我們不要太過注重這些細節。第四十九節很有意思:“仆人權下的兵已經計算總數,并不短少一人。”耶和華上帝所命令的聖戰,有耶和華做主帥,爭戰是屬于他的,當然一個人都不會少!

默想:

這是以色列軍來到摩押平原上的第三場戰役。在軍訓學校里,我們都是學習分析過去的戰役,對于未來的戰役,我們卻一無所知。我們要怎樣准備打下一場仗呢?________________

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