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約書亞記 - 南征北伐在迦南

第八課 - 耶利哥戰役

經文:書六:1 - 27

主旨:耶和華上帝教約書亞怎樣攻陷耶利哥城。

1。上一課,我曾說,聖經對開戰前的准備里只字不提兵力、刀槍、攻城設備、戰略等,只談割禮、守逾越節、嗎哪止住。。對一般人來說,這是很難理會的,因為他們強調的是人為的方法,怎樣拆牆,怎樣攀牆,怎樣攻出一個破口來。在教會的事工上,我們也看到人想盡方法,費盡力氣,用什么管理學原理,甚至宣傳花招,各種節目,來吸引人,來推動聖工,以增加人數。做生意,為了要賺錢,也許不計較用什么方法,但教會的聖工是屬靈的爭戰,為天國贏得多少人固然重要,但用的方法是否為基督元帥所悅納更為重要。以色列民攻耶利哥城的方法很多,拆牆,攀牆,火攻,水淹。。但哪一種方法才是耶和華軍隊的元帥所悅納的呢?這是我們今天要查考的。

2。從軍事戰略的角度來看,攻城實在是下下之策。《孫子兵法》有這樣的說法:“是故百戰百勝,非善之善者也﹔不戰而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”不戰而屈人之兵是《孫子兵法》里的主要的思路。孫子之所以認為攻城是下下之策,因為光是准備攻城的云梯,修建車上的望台就需要好几個月的時間﹔況且敵方城池戒守森嚴,不能說攻就攻,還要有充分的時間籌划和准備。如果沉不住氣,即使用上數以萬計的雄兵,也必定白白損失三分之一以上的兵力。在約書亞 時代,當然沒有什么云梯之類攻城的設備,他們是筑攻城墩,但也要花不少的時間。所以,我們要非常仔細地查考,耶和華大將軍是怎樣率領他的軍隊攻打耶利哥城,而我們從這戰役可以學到什么功課。

3。書六:1 - 5  “ 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。耶和華曉諭約書亞說:‘看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約柜前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。’”

這是什么攻城法?我要申明,我們不是在這里學習軍事戰略﹔不過,上帝若是給約書亞智慧聰明,采取一些正確的戰略,我會特別的指出來和大家分享。但更重要的是,我們要透過耶利哥的戰役,學習在地上如何打這場屬靈的爭戰,在基督里得到安息。

我再問,這是什么攻城法?從軍事戰略的角度來看,這正是孫子說的“不戰而屈人之兵”,因為耶利哥城內的人已經驚懼到心都消化(書五:1),根本就不堪一擊,所以才把城門關得嚴禁。現在耶和華上帝命令以色列民繞城七日,打得猶如心理戰,叫敵人丈八金剛,摸不著頭腦。

這是耶和華的方法:七個祭司拿著羊角走在約柜前,一面走一面吹,帶兵器的軍隊走在祭司前,其他則隨著約柜行,他們不准出聲。每日繞城一次,共六天。第七天,他們繞城七次,到了第七次,當祭司吹的角聲拖長,他們就要大聲呼喊,城牆就會塌陷,他們就可以將城奪取。

4。書六:6 - 21  “ 嫩的兒子約書亞召了祭司來,吩咐他們說:‘你們抬起約柜來,要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約柜前。’又對百姓說:‘你們前去繞城,帶兵器的要走在耶和華的約柜前。’約書亞對百姓說完了話,七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角﹔耶和華的約柜在他們后面跟隨。帶兵器的走在吹角的祭司前面,后隊隨著約柜行。祭司一面走一面吹。約書亞吩咐百姓說:‘你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口,等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊。’這樣,他使耶和華的約柜繞城,把城繞了一次。眾人回到營里,就在營里住宿。約書亞清早起來,祭司又抬起耶和華的約柜。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約柜前,時常行走吹角﹔帶兵器的在他們前面走,后隊隨著耶和華的約柜行。祭司一面走一面吹。第二日,眾人把城繞了一次,就回營里去。六日都是這樣行。第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次。惟獨這日把城繞了七次。到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:‘呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了!這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅﹔只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。至于你們,務要謹慎,不可取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營,使全營受咒詛。惟有金子、銀子,和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。’于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進城,各人往前直上,將城奪取。又將城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驢,都用刀殺盡。”

一切都照著耶和華所吩咐的行。在第七日,繞城七次后,當角聲響起的時候,百姓大聲呼喊,耶利哥城牆果然塌陷,他們上前把城奪取,“將城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驢,都用刀殺盡。”除了妓女喇合一家人得以存活。這是一個神跡。

“你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口。。”-- 過約旦河的時候,也許還有人不信,一直走一直罵。。但他們仍然過了河。現在繞城卻不一樣,耶和華命令他們不能出聲,一句話都不能出口,不然城牆就不會塌陷了。所以,這是一個憑信心,完全順服的攻城法,是耶和華上帝要以色列民在以后的南征北伐所要學習的。這也是我們的教會和基督徒在地上所要學習的功課,不是用人的方法來打屬靈的爭戰,這樣不能叫我們享受到在基督里天上各樣屬靈的福氣,也不能得到基督里的安息。上帝要我們憑信心,全然順服,活出基督的生命來,在基督里的安息才是屬于我們的。這就是約書亞記的主題,也是我們得安息的秘訣。

至于你們,務要謹慎,不可取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營,使全營受咒詛。”-- “當滅的物”是什么?就是那些耶和華上帝吩咐要消滅的牛羊和驢,或那些應該歸給耶和華為聖的金、銀、銅鐵等器皿。在河東的時候,耶和華早已這樣吩咐他們,“。。其上的金銀,你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷如網羅﹔這原是耶和華所憎惡的。可憎的物,你不可帶進家去﹔不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。。”(申七:25 - 26)下一課,我們將要看到亞干取了當滅的物,犯了罪,連累了整個以色列。這也是我們要學的另一個重要的功課。

“將城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驢,都用刀殺盡。”-- 在還沒有進入迦南地之前,耶和華早已一再吩咐他們要把迦南人趕盡殺絕,如申七:2。對耶和華這樣的吩咐,很多人因此抨擊基督教,說我們的上帝是一個殘忍的上帝。有的信徒也非常疑惑,信心也動搖起來。請大家參考《疑難解答》第十四題,那里有我的解釋。

對于基督徒怎樣看待戰爭的問題,我在這里順便說几句話。有的基督徒是“逢戰必反”,認為基督教談的是“愛”,國與國之間,或民與民之間,不應該彼此相殘,可以用其他方式來解決。有的人則認為“正義”之戰是可以支持的,譬如消滅希特勒,薩達姆等“魔王”。問題是,誰來判斷誰是站在“正義”的一方?從西方的觀點來看,美、英當然是正義的一方,伊拉克是邪惡軸心的一分子。但事實是否如此,誰都不敢斷言,因為我們不知道美、英開戰的真正動機是什么,是為了石油嗎?為了自己的益處嗎?我們所作的許多判斷,其實受到西方媒體很大的影響,根本不能算是中立或“公正”的。那我們究竟要“反戰”,還是支持呢?假設你處身在約書亞的 時代,看到以色列大軍過約旦河進攻迦南,把迦南人趕盡殺絕,你又不知道耶和華上帝是以色列軍的元帥,你會不會認為這是不公義之戰,你會“反戰”嗎?當亞述和巴比倫大軍殺到巴勒斯坦的時候,而你又不知道他們是耶和華用來懲罰以色列民的,你會認為這是不義之戰嗎?今天我們根本不知道上帝是不是用美、英聯軍(the less evil)來對付薩達姆(the more evil),那我們怎么知道要“反戰”,還是支持呢?作為基督徒,我們能夠做什么?_____________________

5。書六:22 - 25  “ 約書亞吩咐窺探地的兩個人說:‘你們進那妓女的家,照著你們向她所起的誓,將那女人和她所有的都從那里帶出來。’當探子的兩個少年人就進去,將喇合與她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的親眷,都帶出來,安置在以色列的營外。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了﹔惟有金子,銀子,和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家,并她所有的,都救活了﹔因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。”

約書亞遵守兩個探子對喇合所作的應許(書二:12 - 21),救出了她和家人。(參第四課)她對耶和華上帝的信救了她。

6。書六:26 - 27  “當時,約書亞叫眾人起誓說:‘有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候,必喪長子,安門的時候,必喪幼子。’耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地。”

從這個咒詛,我們看到上帝要對迦南人趕盡殺絕的十足的要求,絕對沒有半將半就的事。這是以色列民所要學習的功課,絕對不能和敵人妥協。這也是教會和基督徒所要學習的功課,絕對不能和魔鬼或世俗妥協,不然的話,我們將永無安息。

500年后,亞哈作北國以色列王的時候,聖經記載當時的伯特利人希伊勒想重建耶利哥的城牆,他喪失了長子亞比蘭和幼子西割,(王上十六:34),一如這里所咒詛的。

“耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地。”-- 經過這場戰役,誰也不敢再小看約書亞了。

默想:

耶和華上帝教約書亞打的這場耶利哥戰役可說是經典之戰。這是一場憑信心和完全順服的攻城戰。上帝給我們立下了這個版本,要我們在地上同樣的憑信心和完全順服打一場屬靈的爭戰,和過一個在基督里的生活。惟有如此,我們才能享受到在基督里天上一切的屬靈福氣,和安息。

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