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約書亞記 - 南征北伐在迦南

第二十三課 - 二支派半回河東

經文:書二十二:1 - 34

主旨:河西支派誤解河東支派在約旦河的筑壇,以為他們要悖逆耶和華,離棄上帝的祭壇,于是揚言要興師問罪。

1。今天,我們要查考的是有關以色列支派之間兄弟牆,几乎鬧出人命的一章。有人說,《約書亞記》是勝利的一章,而接下來的《士師記》則是失敗的一章。但從勝利失敗的過程不是突然間發生的。其實,在《約書亞記》里,已經埋下了伏筆,讓我們看到在約書亞七年的南征北伐后,以色列各支派已經有厭戰的心態,他們想坐下來享受所分得的成果。(第二十課,書十七:14 - 18)今天所查考的,讓我們看到以色列各支派之間的聯系是非常松散,只要領袖如摩西和約書亞不在,他們的聯盟隨時都會四分五裂。接下來的第二十三和二十四章,約書亞在他的遺言和訓誨里,更進一步讓我們看到他對此事的隱憂。

2。書二十二:1 - 9  “ 當時,約書亞召了流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人來,對他們說:耶和華仆人摩西所吩咐你們的,你們都遵守了﹔我所吩咐你們的,你們也都聽從了。你們這許多日子,總沒有撇離你們的弟兄,直到今日,并守了耶和華你們上帝所吩咐你們當守的。如今耶和華你們上帝照著他所應許的,使你們弟兄得享平安,現在可以轉回你們的帳棚,到耶和華的仆人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。只要切切地謹慎遵行耶和華仆人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華你們的上帝,行他一切的道,守他的誡命,專靠他,盡心盡性事奉他。于是約書亞為他們祝福,打發他們去,他們就回自己的帳棚去了。瑪拿西那半支派,摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派,約書亞在約旦河西,在他們弟兄中,分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福,對他們說:你們帶許多財物,許多牲畜和金、銀、銅、鐵,并許多衣服,回你們的帳棚去,要將你們從仇敵奪來的物,與你們眾弟兄同分。于是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行,離開以色列人,回往他們得為業的基列地,就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。

分地為業之后,現在約書亞吩咐流便、迦得和瑪拿西半兩個半支派回到約旦河東之地。這兩個半支派在河東曾應許摩西和約書亞,雖然他們要求摩西把河東的基列地分給他們為業,但他們會跟其他支派一齊過河參戰,直到以色列人各承受自己的產業,得享平安,他們才會回河東。(民三十二章,申三:12 - 20,書一:12 - 18)現在,約書亞所做的是履行自己所承諾的,打發他們回家。

只要切切地謹慎遵行耶和華仆人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華你們的上帝,行他一切的道,守他的誡命,專靠他,盡心盡性事奉他。”-- 像個慈父對一個初次離家出遠門的孩子,約書亞再三叮囑兩個半支派,要()切切地遵行誡命律法﹔()愛耶和華上帝﹔()行他一切的道﹔()守他的誡命﹔()專靠他﹔()盡心盡性事奉他。雖然只是寥寥几句話,卻是整本申命記的精髓。

約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福。。你們帶許多財物,許多牲畜和金、銀、銅、鐵,并許多衣服,回你們的帳棚去,要將你們從仇敵奪來的物,與你們眾弟兄同分。”-- 過去我們看到的是約書亞大將軍的形象,現在我們看到的是慈父約書亞的形象。他再三叮囑兩支派回到河東的時候,要記得把從敵人奪來的物品跟后方留下來保護婦孺的弟兄分享。這個原則是以色列人世世代代要遵循的。(撒上三十:24)

大家還記得我以前對兩個半支派要分得河東基列為業的看法嗎?_____________________現在,他們一過河,料想不到的事情就發生了。

3。書二十二:10 - 12  “ 流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地,就在約旦河那里筑了一座壇﹔那壇看著高大。以色列人聽說流便人、迦得人,瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊,在迦南地屬以色列人的那邊筑了一座壇。全會眾一聽見,就聚集在示羅,要上去攻打他們。

我們要從這段經文學習一個非常重要的功課。兩支派半的人在靠近約旦河那里筑了一座壇,從下文他們的解釋,這是完全出自好意,但其他支派一聽見,反而把它視為褻瀆耶和華上帝的行為,要興兵攻打他們。這是什么原因呢?原來過去上帝曾吩咐以色列人只能有一敬拜的場所,這是記載在申十二:513 - 14 “但耶和華你們的上帝從你們各支派中選擇何處為立他名的居所,你們就當往那里去求問。。你要謹慎,不可在你看中的各處獻燔祭。唯獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方,你就要在那里獻燔祭,行我一切所吩咐你的。在河西的支派能記得這個命令,兩個半支派當然也不會忘記。問題出在哪里呢?是因為他們事先沒有和其他支派磋商。他們以為這是善意的行動,別人必然也會認同,但因為沒有溝通,別人誤解以為是敵意的行動,于是就動起刀槍。在教會,類似的事情比比皆是。我們出自善意的行動時常被人誤解,以致把關系鬧僵,甚至造成紛爭。教會必須要有一個場所大家可以時常坐下來磋商,溝通,分享,禱告,以免發生誤解紛爭的局面,給魔鬼撒但一個機會來分裂教會。

4。書二十二:13 - 15  “ 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈,往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人﹔又打發十個首領與非尼哈同去,就是以色列每支派的一個首領,都是以色列軍中的統領。他們到了基列地,見流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人,對他們說。。

誰打發非尼哈和首領去見兩個半支派的人?只有約書亞具有這個權柄。剛才是全會眾一聽見,就聚集在示羅,要上去攻打他們。這是會眾的反應。但作首領的約書亞不會魯莽行事,他差遣非尼哈和以色列在河西的每支派的一個首領,到基列地見兩個半支派的人,查明個究竟。

非尼哈(Phinehas)是誰?他是祭司以利亞撒(Eleazar)的兒子。出六:25說:亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻,她給他生了非尼哈。在民二十五章,當以色列人在毗珥與摩押女子行奸淫的時候,非尼哈拿槍刺殺西緬一個宗族的領袖,因為他在會眾面前與米甸的女子行淫。耶和華上帝說非尼哈有以我的忌邪為心,命摩西將我平安的約賜給他(非尼哈)。這約要給他和他的后裔,作為永遠當祭司職任的約。。”(民二十五:11 - 12)

教會遇到類似問題的時候,千萬不要像以色列會眾那樣魯莽行事﹔作領袖的一定要在禱告中尋求智慧聰明來解決紛爭,更要懂得知人善用,找個非尼哈查明真相,將問題迅速地解決,不給魔鬼機會破壞教會的團結。

5。書二十二:15 - 20  “他們到了基列地,見流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人,對他們說:耶和華全會眾這樣說,你們今日轉去不跟從耶和華,干犯以色列的上帝,為自己筑一座壇,悖逆了耶和華,這犯的是什么罪呢?從前拜毗珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾,到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎?你們今日既悖逆耶和華,明日他必向以色列全會眾發怒。你們所得為業之地,若嫌不潔淨,就可以過到耶和華之地,就是耶和華的帳幕所住之地,在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華,也不可得罪我們,在耶和華我們上帝的壇以外為自己筑壇。從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人在所犯的罪中不獨一人死亡。

看到嗎?非尼哈很准確地把以色列會眾的疑慮告訴兩個半支派的人。

“為自己筑一座壇,悖逆了耶和華,這犯的是什么罪呢?”-- 這是引用申十二:5,13 - 14 。

“從前拜毗珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾,到今日我們還沒有洗淨這罪。”-- 這是取自民二十五章,以色列人在毗珥犯奸淫的罪。

“你們所得為業之地,若嫌不潔淨,就可以過到耶和華之地,就是耶和華的帳幕所住之地,在我們中間得地業。”-- 這是會眾的猜測,以為兩支派半嫌河東之地不潔淨,所以建壇獻祭把污穢除淨。

“從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人在所犯的罪中不獨一人死亡。”-- 這是引自書七章,?干在艾城取當滅之物,招致一家殺身之禍。會眾深怕兩支派半的筑壇行動,也會叫全以色列的人受到上帝的懲罰。

6。書二十二:21 - 29  “ 于是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說:‘大能者上帝耶和華!大能者上帝耶和華!他是知道的!以色列人也必知道!我們若有悖逆的意思,或是干犯耶和華(愿你今日不保佑我們),為自己筑壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,愿耶和華親自討我們的罪。我們行這事并非無故,是特意作的,說:恐怕日后你們的子孫對我們的子孫說:<你們與耶和華以色列的上帝有何關涉呢?因為耶和華把約旦河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界,你們與耶和華無分了。>這樣,你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說:<不如為自己筑一座壇,不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為你我中間和你我后人中間作証據,好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭,和別的祭事奉他,免得你們的子孫日后對我們的子孫說,你們與耶和華無分了。>所以我們說:<日后你們對我們,或對我們的后人這樣說,我們就可以回答說,你們看我們列祖所筑的壇是耶和華壇的樣式﹔這并不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為作你我中間的証據。>我們在耶和華我們上帝帳幕前的壇以外,另筑一座壇,為獻燔祭、素祭,和別的祭,悖逆耶和華,今日轉去不跟從他,我們斷沒有這個意思。’”

“大能者上帝耶和華!。。為自己筑壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,愿耶和華親自討我們的罪。”-- 這是指著上帝而發的誓言。

“你們看我們列祖所筑的壇是耶和華壇的樣式﹔這并不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為作你我中間的証據。”-- 兩個半支派的人所建的壇不是作獻祭用的,乃是用來証明在河東的以色列人跟河西迦南地的以色列人,同出一脈,都是屬于耶和華上帝的子民。他們筑壇完全是一番好意,絕對不是如河西會眾們所瞎猜的,要悖逆耶和華。

7。書二十二:30 - 34  “ 祭司非尼哈與會中的首領,就是與他同來以色列軍中的統領,聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話,就都以為美。祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說:‘今日我們知道耶和華在我們中間,因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。’祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人,從基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便將這事回報他們。以色列人以這事為美,就稱頌上帝,不再提上去攻打流便人、迦得人,毀壞他們所住的地了。流便人、迦得人給壇起名叫証壇,意思說:這壇在我們中間証明耶和華是上帝。”

真相大白,一場几乎要爆發的大戰終于平息。但這件事卻充分暴露了以色列支派所組成的聯盟是何等的脆弱,若不是約書亞的智慧行事,領導,和善于用人,這個聯盟隨時有可能分離破碎。約書亞死后,士師記里的“各人任意而行”正好印証了他們之間的脆弱關系。難道說,以色列人必須要有一個王來治理,像四圍的國一樣嗎?(申十七:14)不是的,真正的理由是:以色列人不信上帝,不要耶和華上帝作他們的王!這是他們在迦南不得安息的真正原因。

默想:

一道約旦河水把以色列人分隔為二﹔兩千年的歷史把基督教分隔為許多宗派組織。“本是同根生,相煎何太急。”現在的“証壇”在哪里?_____________________

弗四:2 - 3   “凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”愿以此和弟兄姐妹們共勉。

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