ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

約書亞記 - 南征北伐在迦南

第二十課 - 分配約旦河西之地(二)

經文:書十五:1 - 十九:51

主旨:約書亞把迦南地分給九個半支派。

1。有人問:約書亞分配約旦河西之地給九個半支派跟我們基督徒有什么關系?我說,這的確跟我們沒有關系,就算我們不查考這段經文,我想大家也不會有什么損失。當然有些解經家不會同意我的說法,他們說,既然這是上帝的話語,就必然有屬靈的意義,所以一定要發掘隱藏在里頭的“寶藏”。宋尚節的《講經集》給十四章至十九章下列几個大題目是一個典型的例子:

十四章:信到那里便得到那里。

十五章:看到那里便得到那里。

十六章:踏到那里便得到那里。

十七章:打到那里便得到那里。

十八章:分到那里便得到那里。

十九章:配到那里便得到那里。

因為迦勒有信心,得著土地城邑,所以說“信到那里便得到那里”。這樣的分段是很精彩,不過,我們實在沒有必要如此牽強地來解經。

簡單地說,十五章至十九章是約書亞和九個半支派簽訂的地契,跟我們基督徒實在是沒有關系。所以,我不會把每一個支派所分得的地方,如地界、城邑,大小。。逐一地解釋。大家只要看看這張分地圖(圖一),約略知道九個半支派所分配到的地方就足夠了。

2。書十五:1 - 63  “猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊,到以東的交界,向南直到尋的曠野。他們的南界是從鹽海的盡邊,就是從朝南的海汊起,通到亞克拉 坡的南邊,接連到尋,上到加低斯巴尼亞的南邊,又過希斯侖,上到亞達珥,繞到甲加,接連到押們,通到埃及小河,直通到海為止。這就是他們的南界。東界是從鹽海南邊到約旦河口。北界是從約旦河口的海汊起,上到伯曷拉,過伯亞拉巴的北邊,上到流便之子波罕的磐石。從亞割谷往北,上到底璧,直向河南亞都冥坡對面的吉甲。又接連到隱示麥泉,直通到隱羅結,上到欣嫩子谷,貼近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷)。又上到欣嫩谷西邊的山頂,就是在利乏音谷極北的邊界。又從山頂延到尼弗多亞的水源,通到以弗侖山的城邑,又延到巴拉(巴拉就是基列耶琳)。又從巴拉往西繞到西珥山,接連到耶琳山的北邊(耶琳就是基撒侖)。又下到伯示麥過亭納,通到以革倫北邊,延到施基侖,接連到巴拉山。又通到雅比聶,直通到海為止。西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。約書亞照耶和華所吩咐的,將猶大人中的一段地,就是基列亞巴,分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖(基列亞巴就是希伯侖)。迦勒就從那里趕出亞衲族的三個族長,就是示篩,亞希幔,撻買。又從那里上去,攻擊底璧的居民,這底璧從前名叫基列西弗。迦勒說,誰能攻打基列西弗將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候,勸丈夫向她父親求一塊田,押撒一下驢,迦勒問她說,你要什么。她說,求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。她父親就把上泉下泉賜給她。以下是猶大支派按著宗族所得的產業。猶大支派盡南邊的城邑,與以東交界相近的,就是甲薛,以得,雅姑珥,基拿,底摩拿,亞大達,基低斯,夏瑣,以提楠,西弗,提鏈,比亞綠,夏瑣哈大他,加略希斯侖(加略希斯侖就是夏瑣),亞曼,示瑪,摩拉大,哈薩迦大,黑實門,伯帕列,哈薩書亞,別是巴,比斯約他,巴拉,以因,以森,伊勒多臘,基失,何珥瑪,洗革拉,麥瑪拿,三撒拿,利巴勿,實忻,亞因,臨門,共二十九座城,還有屬城的村庄。在高原有以實陶,瑣拉,亞實拿,撒挪亞,隱干寧,他普亞,以楠,耶末,亞杜蘭,梭哥,亞西加,沙拉音,亞底他音,基底拉,基底羅他音,共十四座城,還有屬城的村庄。又有洗楠,哈大沙,麥大迦得,底連,米斯巴,約帖,拉吉,波斯加,伊磯倫,迦本,拉幔,基提利,基低羅,伯大袞,拿瑪,瑪基大,共十六座城,還有屬城的村庄。又有立拿,以帖,亞珊,益弗他,亞實拿,尼悉,基伊拉,亞革悉,瑪利沙,共九座城,還有屬城的村庄。又有以革倫和屬以革倫的鎮市村庄。從以革倫直到海,一切靠近亞實突之地,并屬其地的村庄。亞實突和屬亞實突的鎮市村庄。迦薩和屬迦薩的鎮市村庄。直到埃及小河,并大海和靠近大海之地。在山地有沙密,雅提珥,梭哥,大拿,基列薩拿(基列薩拿就是底璧),亞拿伯,以實提莫,亞念,歌珊,何倫,基羅,共十一座城,還有屬城的村庄。又有亞拉,度瑪,以珊,雅農,伯他普亞,亞非加,宏他,基列亞巴(基列亞巴就是希伯侖),洗珥,共九座城,還有屬城的村庄。又有瑪云,迦密,西弗,淤他,耶斯列,約甸,撒挪亞,該隱,基比亞,亭納,共十座城,還有屬城的村庄。又有哈忽,伯夙,基突,瑪臘,伯亞諾,伊勒提君,共六座城,還有屬城的村庄。又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳),拉巴,共兩座城,還有屬城的村庄。在曠野有伯亞拉巴,密丁,西迦迦,匿珊,鹽城,隱基底,共六座城,還有屬城的村庄。至于住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。”

分地是有原則的:

一、按拈鬮的方式。

二、按支派人數的多寡。

三、按支派的地位高低。

原則一和二,不解自明。原則三是什么意思呢?雅各的十二個孩子按大小是:流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。利未支派被上帝揀選做祭司,所以沒有分得產業。由于雅各祝福約瑟的兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,把他們當作是自己的兒子,在地位上代替了流便和西緬。流便是因為污穢了父親床,和他的妾辟拉同寢(創三十五:22),失去了長子的名分。(代上五:1)長子的名分就歸給約瑟,也就是他的兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,其中,次子以法蓮又比長子瑪拿西的地位高,創四十八:20)。西緬則因為妹妹底拿在示劍受辱,動刀劍,暴烈殘忍而被咒詛,也失去了次子的地位(創四十九:5 - 7)。猶大雖沒有長子的地位,君王卻是從他而出(代上五:2)所以,在分地的時候,猶大、以法蓮和瑪拿西半支派首先獲得分地權,然后才輪到其他的七個支派。

我以前說過,分地是分成兩個部分:一次是在吉甲(書十四:6),分地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派﹔一次是在示羅(書十八:1),分地給其他七個支派。

迦勒奪取希伯侖的過程,我們要在士師記第一章再來查考。

3。書十六:1 - 10  “約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起,以耶利哥東邊的水為界,從耶利哥上去,通過山地的曠野,到伯特利。又從伯特利到路斯,接連到亞基人的境界,至亞他綠。又往西下到押利提人的境界,到下伯和侖的境界,直到基色,通到海為止。約瑟的兒子瑪拿西,以法蓮就得了他們的地業。以法蓮子孫的境界,按著宗族所得的,記在下面:他們地業的東界是亞他綠亞達到上伯和侖。往西通到北邊的密米他,又向東繞到他納示羅,又接連到雅挪哈的東邊。從雅挪哈下到亞他綠,又到拿拉,達到耶利哥,通到約旦河為止。從他普亞往西,到加拿河,直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村庄。這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人。迦南人卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的仆人,直到今日。”

這是“長子”以法蓮的地契,他所承受的是中部肥沃的土地。

4。書十七:1 - 18  “瑪拿西是約瑟的長子,他的支派拈鬮所得之地記在下面。至于瑪拿西的長子基列之父(或作主)瑪吉,因為是勇士就得了基列和巴珊。瑪拿西其餘的子孫,按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫,希勒子孫,亞斯列子孫,示劍子孫,希弗子孫,示米大子孫。這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒名叫瑪拉,挪阿,曷拉,密迦,得撒。她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞并眾首領面前,說,耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。于是約書亞照耶和華所吩咐的,在她們伯叔中,把產業分給她們。除了約旦河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西,因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。瑪拿西的境界,從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱他普亞居民之地。他普亞地歸瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止。南歸以法蓮,北歸瑪拿西,以海為界。北邊到亞設,東邊到以薩迦。瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯善和屬伯善的鎮市,以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市。又有三處山岡,就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市。他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出。”

這是瑪拿西半支派的地契。

“瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈沒有兒子,只有女兒。。”-- 還記得她們嗎?在民二十七:1 - 11 和民三十六:1 - 13 ,我們查考過西羅非哈的女兒要承受產業的問題。現在,她們終于得到當年摩西所許諾的。

5。書十七:14 - 18   “約瑟的子孫對約書亞說:‘耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為什么僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?’約書亞說:‘你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木。’約瑟的子孫說:‘那山地容不下我們,并且住平原的迦南人,就是住伯善和屬伯善的鎮市,并住耶斯列平原的人,都有鐵車。’約書亞對約瑟家,就是以法蓮和瑪拿西人,說:‘你是族大人多,并且強盛,不可僅有一鬮之地,山地也要歸你,雖是樹林,你也可以砍伐﹔靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。’”

這是約書亞拈鬮分地時所面對的一個難題。約瑟的子孫嫌分得少!其實他們所分得的是最多的。他們給的理由是:山地狹小容不下他們,而且平原上的敵人有鐵車,他們打不贏。從約書亞的回答,什么才是真正的理由?_________________________

在整個分地的過程中,我認為這是最重要的一段經文。經過了曠野的漂流,和几年在迦南的南征北伐,從這段經文里,我們可以看到支派已經開始厭倦爭戰的心態,他們似乎想早日安頓下來,別說是和敵人的鐵車對敵,就算要他們砍伐樹木,把山地鏟平,他們似乎也不想做了!這是勝利后所產生的后遺症。在教里和我們基督徒的生命里,你是否經歷過這種厭戰的心態?___________________________

6。書十八:1 - 10  “以色列的全會眾都聚集在示羅,把會幕設立在那里,那地已經被他們制伏了。以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。約書亞對以色列人說:‘耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到几時呢?你們每支派當選舉三個人,我要打發他們去,他們就要起身走遍那地,按著各支派應得的地業寫明(或作畫圖),就回到我這里來。他們要將地分作七分﹔猶大仍在南方,住在他的境內。約瑟家仍在北方,住在他的境內。你們要將地分作七分,寫明了拿到我這里來。我要在耶和華我們上帝面前,為你們拈鬮。利未人在你們中間沒有分,因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派、和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業,就是耶和華仆人摩西所給他們的。’划地勢的人起身去的時候,約書亞囑咐他們說:‘你們去走遍那地,划明地勢,就回到我這里來。我要在示羅這里,耶和華面前,為你們拈鬮。’他們就去了,走遍那地,按著城邑分作七分,寫在冊子上,回到示羅營中見約書亞。約書亞就在示羅,耶和華面前,為他們拈鬮。約書亞在那里,按著以色列人的支派,將地分給他們。”

約書亞分完地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派后,現在輪到其余的七個支派拈鬮分地了。

示羅(Shiloh)在哪里?位于示劍之南約18公里,伯特利之北約十五公里,城建在山脊之上,標高800多公尺,而且三面環山,水源充足,是一個良好的農牧之地。從這段經文,我們知道約書亞把會幕設立在這里,以后以色列的大事都聚集在此商議,仿佛成了當時的政治、軍事、宗教的中心。

“。。你們耽延不去得,要到几時呢?”-- 奇怪嗎?他們竟然會耽延分地的事。理由是什么呢?_____________

這段經文把拈鬮分地給七個支派的方法告訴我們。

7。書十八:11 - 十九:48  從略

這段經文記載了其余七個支派(便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但)的地契。

8。書十九:49 - 51  “以色列人按著境界分完了地業,就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業,是照耶和華的吩咐,將約書亞所求的城,就是以法蓮山地的亭拿西拉城,給了他。他就修那城,住在其中。這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,并以色列各支派的族長,在示羅會幕門口,耶和華面前,拈鬮所分的地業。這樣,他們把地分完了。”

最后才輪到約書亞自己得地為業,是在以法蓮山地的亭拿西拉城。此城在迦實山以北(士二:9),無沃壤美景,只是一片荒涼,他要修造才能居住。約書亞在那里終其天年(士二:8 - 9)。

默想:

俗語說:“失敗是成功之母。”

我說:“成功也是失敗之母。”

不是嗎?約書亞南征北伐在迦南,經過七年的爭戰,我們在今天所查考的經文里,開始看到了他們嘗到勝利之后的后遺症 - 厭戰。

“他們沒有趕出住基色的迦南人﹔迦南人卻住在以法蓮人中間,成為苦工的仆人,直到今日。”(書十六:10)

“只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。”(書十七:12 - 13)

緊跟在南征北伐的約書亞記后面,就是“各人任意而行”的士師記了。基督教會和基督信徒啊,不要讓勝利沖昏了頭腦,盛極而衰是必然的道理,我們不可不慎。

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg

ag00089_.gif (335 bytes)