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約書亞記 - 南征北伐在迦南

第十九課 - 分配約旦河西之地(一)

經文:書十四:1 - 15

主旨:迦勒專一跟從耶和華,上帝賜給他希伯侖作為獎賞。

1。上一課我們談的是分配約旦河東之地給兩個半支派,接下來我們要談的是分配約旦河西之地給九個半支派。

2。書十四:1 - 5  “以色列人在迦南地所得的產業,就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,并以色列各支派的族長所分給他們的,都記在下面,是照耶和華藉摩西所吩咐的,把產業拈鬮分給九個半支派。原來,摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派,只是在他們中間沒有把產業分給利未人。因為約瑟的子孫是兩個支派,就是瑪拿西和以法蓮,所以沒有把地分給利未人,但給他們城邑居住,并城邑的郊野,可以牧養他們的牲畜,安置他們的財物。耶和華怎樣吩咐摩西,以色列人就照樣行,把地分了。”

這里再次強調利未人沒有分得產業,理由是:雅各有十二個兒子,就是流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。由于雅各祝福約瑟的兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,把他們當作是自己的兒子,換句話說,在約瑟的名義下可以擁有兩份的家產。又因為利未支派奉獻歸上帝(出三十二:26 - 29),被上帝揀選做祭司和辦理允鶞漕(利三:5 - 13),他們就不獲得產業,耶和華上帝就是他們的產業,雖然如此,卻也獲得分配四十八座城和屬城的郊野,用以牧放牛羊牲畜(書十四:4,二十一:1 - 41),這是摩西指定的(民三十五:1 - 8)。所以,少了利未和約瑟,由以法蓮和瑪拿西填補,剩下的還是十二個支派。

拈鬮分地是怎樣分的呢?按照猶太人的傳統習慣,一個支派的名字從一個缸里抽出來的同時,也從另一個缸里抽出他所得的地業的邊界。當然地的大小還要看支派人數的多寡。這都是根據摩西的吩咐。(民二十六:52 - 56)這樣的拈鬮公平嗎?箴言十六:33 說:“蒐放在懷里,定事由耶和華。”對當時的人來說,這是最公平的,所以不會因為地業的位置,富庶或貧瘠而給支派之間制造緊張的關系。

3。書十四:6 - 15  “那時,猶大人來到吉甲見約書亞,有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說:‘耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了。耶和華的仆人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲﹔我按著心意回報他。然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化﹔但我專心跟從耶和華我的上帝。當日摩西起誓說:<你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華我的上帝。>自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年﹔其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我﹔那里有亞衲族人,并寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。’于是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福,將希伯侖給他為業。所以希伯侖作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業,直到今日,因為他專心跟從耶和華以色列的上帝。希伯侖從前名叫基列亞巴﹔亞巴是亞衲族中最尊大的人。于是國中太平,沒有爭戰了。”

約書亞拈鬮分地給九個半支派分為兩個部分:一次是在吉甲(書十四:6),是分地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派﹔一次是在示羅(書十八:1),是分地給剩下的支派。當他開始分地給猶大支派的時候,迦勒突然出現在他眼前,求約書亞將耶和華當日應許他的那山地給他。

迦勒(Caleb)是誰呢?他的名字第一次出現在民十三:6,是摩西所派窺探迦南地的十二個探子之一,“屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒”。當然大家都知道,約書亞也是探子之一。窺探回來之后,只有迦勒和約書亞認為那地是流奶與蜜之地,應該立刻上去攻取,不用怕那里的敵人(民十四:6 - 9)。但其他的探子卻匯報惡信,說經過之地是吞吃居民之地,有亞衲族人,是偉人,若上去攻取,必自取滅亡。(民十三:32 - 33)由于以色列人的不信,耶和華上帝懲罰他們,第一代出埃及的以色列人沒有一個能進迦南除了迦勒和約書亞兩人。上帝特別嘉許迦勒,說他是“另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地﹔他的后裔也必得那地為業。”(民十四:24)我們以后几乎沒有看到迦勒的名字,那几次提到他的地方還是跟民十三、十四的窺探有關聯的。申一:36 是摩西五經最后一次提到迦勒,“惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見,并且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫,因為他專心跟從我。”窺探迦南的時候,迦勒是四十歲,現在他是八十五歲了。按他自己所說的:“我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。”現在他來見約書亞,“求你將耶和華那日應許我的這山地給我﹔那里有亞衲族人,并寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。”

從這段經文,我們知道約書亞把希伯侖賜給迦勒為業。希伯侖的原名是基列亞巴,Kiriath - arba,意思是亞巴的城市,亞巴是亞衲族(Anakim)中最尊大的巨人,是以色列人最畏懼的敵人。迦勒明知這是最吃力的任務,但他不是要夸耀自己的能力,乃是相信上帝會與他同在,打贏這場戰事,就如在四十五年前,他對耶和華上帝充滿信心一般。有的人在年青的時候對上帝充滿信心,充滿干勁,但到了晚年,就想放手退休。迦勒留下一個好榜樣給我們,教會不要把年紀大的弟兄姐妹當作是累贅,拖累了教會前進的步伐。其實,他們往往具有更多的智慧﹔如果選擇適合他們體力、經驗的事工,他們的貢獻是不可輕忽的。當然,年紀大的弟兄姐妹也要有自知之明,不要死死抓住事奉的崗位,以為自己是“必不可少的”(indispensable),因為自己有丰富的經驗﹔其實,我們花了許多年累積的經驗,別人可能只要用一兩年就學到了。奉勸年紀大的弟兄姐妹,要花更多的時間去學習上帝的話語,有屬靈的智慧和悟性,明白上帝的旨意﹔在禱告上支持教會的事工﹔盡量給年青的一代有事奉的機會,就算有不完全的地方,他們也要學習包容。

至于迦勒怎樣奪取希伯侖,我們要在書十五:13 - 19 和士一:11 - 21 才讀到。

在約書亞和迦勒身上,我們看到上帝用人的不同之處。他們同是探子,有著專一跟從上帝的心志,兩個人都被允許進入迦南,但約書亞被揀選成為摩西的接班人,上帝用他行神跡奇事,在以色列人眼中,他有很高的威望,整本約書亞記就是記載他的事跡。至于迦勒,聖經記載他的地方少之又少,若不是他親自到約書亞面前,提醒過去上帝給他的應許,說不定約書亞會忘記了他。難道在上帝的眼中,他無足輕重嗎?不是的,這是上帝用人不同的地方。我們不要過問,為什么上帝要重用約書亞,卻似乎不看重迦勒?同樣的道理,在教會里,有的人身負重任,有的人似乎默默無聞。但在上帝的眼中,大家都是教會的肢體,擔負著不同的職責。我請大家仔細地查考林前十二:1 - 31 ,看保羅是怎樣分析這個問題。

談到教會的用人之道,我們真的要求上帝賜給我們智慧聰明,明白其中的道理。不久之前(2003年五月),我在香港《信報》讀到一位署名張立所寫有關用人之道的文章,我把全文轉載,以供大家參考:

“清代思想家魏源說:‘不知人之短,不知人之長,不知人長中之短,不知人短中之長,則不可用人,不可以教人。’回想前年到過廣西柳州,柳宗元曾貶此地做官,他在柳州經歷過這么一件事:柳宗元要物色一位造房屋的工匠,有人推荐某甲,柳宗元到他家一看,連自身的床壞了都沒有修好,心想,可見此人的木工技朮一定很差,且做事苟且,就不用此人。后來有一天,柳宗元在一個大的建筑工地上又看到這位工匠,只見他發號施令,指揮若定,眾多工匠在他的指揮下落力做事,有條不紊,秩序井然。柳宗元恍然大悟,此人未必是一個好工匠,但他是一個很好的工程組織者,自己看到人的短處,但沒有看到他短處中隱藏的長處,結果埋沒了人才。

長與短又往往是同體的,有才干的人多是驕傲,有魄力的人通常會越軌﹔謹慎的人通常膽小怕事﹔直率者通常欠謀略﹔嚴格者通常小寬容﹔堅持原則者少變通,大能變通的又往往靠不住。。

故此,人才是沒有定數的,端看你要達到什么目的,用人無常法,能揚長避短,方會用人。”

你對他的用人之道,有何看法?_____________________

“于是國中太平,沒有爭戰了。”-- 這只是暫時的太平,以后還要看各支派怎樣奪取未得之地,才能真真地在迦南地得到安息。

默想:

迦勒專一跟從耶和華上帝,不但是在窺探迦南地的時候,以后多年的曠野漂流和爭戰,也沒有削弱他對上帝的信心,反令他更剛強。在年紀老邁的時候,他還能承擔起另一件艱巨的工作。上帝賜給他希伯侖作為獎賞,是理所當然的。

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