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約書亞記 - 南征北伐在迦南

第十二課 - 基遍人欺騙約書亞

經文:書九:1 - 27

主旨:基遍人布下騙局,使以色列人與他們立約,容許他們存活。

1。從示劍谷的祭典儀式回到吉甲大本營后,約書亞開始預備征服迦南整個地區的作戰計划。艾城雖然不大,卻是進入中部山地的唯一孔道,現在已經落入以色列民的手中,約書亞就能從這里揮軍向南和向北,把迦南各族的城市一個一個地奪取。就在他計划下一個行動的時候,忽然有一群陌生人,似乎是來自遙遠的山區,在營門口出現。。。

2。書九:1 - 2  “ 約旦河西,住山地、高原,并對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王,就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王,聽見這事,就都聚集,同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。”

迦南地區主要有七族,就是迦南人(Canaanite)、赫人(Hittite)、希未人(Hivite)、比利洗人(Perizzite)、革迦薩人(Girgashite)、亞摩利人(Amorite)、耶布斯人(Jebusite)。(書三:11)他們占據了中部山地,西部小丘,以及往北伸展到利巴嫩的海岸地帶。過去他們部族之間時有爭戰,在約書亞r代,他們都各自占有大城,城邑堅固寬大,如十二個探子所匯報的。(民十三:28)這些心驚膽戰的諸王聽見以色列軍如何燒毀艾城之后,知道若靠各自的實力是無法抗拒以色列軍,所以本來是死敵的他們,現在“同心合意”團結成一陣線,組成南部和北部兩大聯盟,決心要和以色列軍頑抗到底。我們要留待第十和第十一章才查考這南北兩大戰役。

3。書九:3 - 15  “ 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事,就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上﹔他們所帶的餅都是干的,長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞,對他和以色列人說:‘我們是從遠方來的,現在求你與我們立約。’以色列人對這些希未人說:‘只怕你們是住在我們中間的﹔若是這樣,怎能和你們立約呢?’他們對約書亞說:‘我們是你的仆人。’約書亞問他們說:‘你們是什么人?是從哪里來的?’他們回答說:‘仆人從極遠之地而來,是因聽見耶和華你上帝的名聲和他在埃及所行的一切事,并他向約旦河東的兩個亞摩利王,就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說:<你們手里要帶著路上用的食物去迎接以色列人,對他們說:我們是你們的仆人﹔現在求你們與我們立約。>我們出來要往你們這里來的日子,從家里帶出來的這餅還是熱的﹔看哪,現在都干了,長了霉了。這皮酒袋,我們盛酒的時候還是新的﹔看哪,現在已經破裂。我們這衣服和鞋,因為道路甚遠,也都穿舊了。’以色列人受了他們些食物,并沒有求問耶和華。于是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著﹔會眾的首領也向他們起誓。”

基遍(Gibeon)在哪里?(看圖一)是“一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城內的人都是勇士。”(書十:2)此城屬于希未人(第7節),距耶路撒冷西北約六哩,離艾城西南約六哩的山地,與鄰近的三個小城,基非拉(Chephirah)、比錄(Beeroth)、基列耶琳(Kiriath-jearim)結了盟。(書九:16 - 17)(請參考考古資料)

“就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上﹔他們所帶的餅都是干的,長了霉了。”-- 別的迦南城結盟要和以色列民決一生死,我們不知道基遍人何以會與眾不同,要跟以色列民立約,難道他們真的怕到腳軟?他們必然知道這樣做,會招致別的部族的仇視,甚至聯手攻擊。為了贏得以色列人的信任,他們竟然想出這條詭計,假裝是從迦南地區以外來的部族,要和以色列人立約。

我們都知道,耶和華上帝命令以色列人要把迦南人滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們(申七:2)。但對于那些較遠的城市,不是迦南族的,耶和華則說:“你臨近一座城,要攻打的時候,先要對城里的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你,給你開了城,城里所有的人都要給你效勞,服事你﹔若不肯與你和好,反要與你打仗,你就要圍困那城。耶和華你的上帝把城交付你手,你就要用刀殺盡這城的男丁。。。離你甚遠的各城,不是這些國民的城,你都要這樣待他。”(申二十:10 - 15)明白了這個背景,我們就知道為什么當基遍人說他們是從遙遠的地方來的時候,以色列人會說:“只怕你們是住在我們中間的﹔若是這樣,怎能和你們立約。”

基遍人的詭計果然得逞,他們欺騙了約書亞和眾首領,“于是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著﹔會眾的首領也向他們起誓。”

約書亞和首領犯的罪,就是“沒有求問耶和華”,這是我們料想不到的。約書亞是一個如此屬靈的人物,跟耶和華上帝有如此親密的交通,我們實在難以想像,在這么重要的一件事上,他竟然沒有求問耶和華,就自作主張。我們從這件事上學到了什么功課嗎?不要被勝利沖昏了頭腦,也不要以為勝利是理所當然的一回事。每一場戰役都是新的,對于每一場戰役都要警醒禱告,把它交托給耶和華上帝,不要以為敵人魔鬼是大笨蛋,只會几道殺手 。保羅說過:“。。連撒但也裝作光明的天使。。”(林后十一:14)所以,當敵人發覺打硬仗沒有取勝的把握時,他們也會使用軟招,巧施詭計,不正面交鋒,甚至不公開宣戰,卻粉飾罪惡。我們千萬要警醒禱告,不要落入魔鬼的圈套。當初期教會遭受羅馬暴君的逼迫時,教會為了宣揚福音,付上了極大的痛苦與血的代價。當魔鬼知道暴力無法得逞時,他改變了策略,訴諸詭計,羅馬皇帝君士坦丁成為它的代理人,基督教變成國教,他使這新的信仰與異教思想結為聯盟。教會和世界、真理與謊言、新與舊混淆難分,千年的教會歷史就在黑暗中渡過。今天一些在城市里的富裕教會何嘗不是一樣,他們就像老底嘉教會,不冷不熱,其實是落在魔鬼的圈套而不自知。

基遍人用詭計欺騙約書亞,教導我們一個極為重要的屬靈功課:只要我們在地上一天,屬靈的爭戰是永不止息的。在基督里的安息并不意味著可以把上帝賜給我們的全副軍裝束之高閣,我們仍然要警醒禱告,以免落入敵人魔鬼的圈套和引誘。但在爭戰中,我們不是掙扎,而是在他大能的翅膀蔭蔽下,因著信心和完全的順服,我們找到了安息。

4。書九:16 - 27  “以色列人與他們立約之后,過了三天才聽見他們是近鄰,住在以色列人中間的。以色列人起行,第三天到了他們的城邑,就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的上帝向他們起誓,所以以色列人不擊殺他們﹔全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說:‘我們已經指著耶和華以色列的上帝向他們起誓,現在我們不能害他們。我們要如此待他們,容他們活著,免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。’首領又對會眾說:‘要容他們活著。’于是他們為全會眾作了劈柴挑水的人,正如首領對他們所說的話。約書亞召了他們來,對他們說:‘為什么欺哄我們說我們離你們甚遠呢?其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的!你們中間的人必斷不了作奴仆,為我神的殿作劈柴挑水的人。’他們回答約書亞說:‘因為有人實在告訴你的仆人,耶和華你的上帝曾吩咐他的仆人摩西,把這全地賜給你們,并在你們面前滅絕這地的一切居民,所以我們為你們的緣故甚怕喪命,就行了這事。現在我們在你手中,你以怎樣待我們為善為正,就怎樣做吧。’于是約書亞這樣待他們,救他們脫離以色列人的手,以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。”

“以色列人與他們立約之后,過了三天才聽見他們是近鄰,住在以色列人中間的。”-- 當以色列人發現自己被騙后,他們怎么辦?特別是會眾的首領已經向基遍人起誓。對我們來說,這也是一個典型的例子,當我們不按上帝的旨意行事,走錯了路時,我們怎么辦?譬如,我們可以在國內上大學,但因為多數的朋友都到國外留學,自己不甘落后,也湊錢出國,結果弄得一身債,書也讀得不好。以色列人不敢違約,因為這樣做將會被上帝懲罰,掃羅王后來違背了這個誓言,上帝的震怒就臨到以色列人身上,就是這個原因。(撒下二十一:1 - 6)

究竟是違背誓言,寧愿冒犯上帝以致被懲罰比較好,還是遵守誓言,卻明知這不是上帝的旨意比較好,我們實在沒有一個模式可以遵循。作為事后孔明,我當然認為以色列人背約是比較好的途徑,就算上帝要降下飢荒三年,總比讓敵人在自家建立了個橋頭堡來得好。耶和華上帝已經再三警告他們要把迦南人滅淨殺絕,以免他們有留下的會教導以色列人學習一切可憎惡的事。。(申二十:18)況且,有了一次與敵人妥協,接踵而來的,就會有更多的妥協,后來以色列人敬拜偶像,像外邦人一樣,不就是印証了這個說法嗎?所以,有些誓約與其遵守,不如毀約,就像希律王所起的誓。(太十四:7 - 9)

“當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。”-- 有時,就算我們所做的違背了上帝的旨意,以致走了許多冤枉路,但我們不要忘記,上帝連我們犯的錯他也掌管,從我們的罪中還能帶出祝福。在我們疏忽考慮不周時,或一時不察走歪了,不管是婚姻、事業、學業。。如以色列人與基遍人立約,只要我們能認錯悔改,上帝是能夠用他的杖,他的竿,把我們引導走回義路的。上帝是天父,他看顧自己的孩子,不會放棄我們的。上帝用基遍人作“劈柴挑水”的人。以后,我們還看到上帝為基遍人行了一個大神跡(書十:10 - 14)﹔上帝的會幕被支塔在基遍(代下一:3)﹔基遍人也幫助尼希米重建耶路撒冷的城牆。(尼三:7)這都是上帝的恩典,他把本是被咒詛的基遍人,變成以色列人的一個祝福。

默想:

以色列民踏上迦南地后,大概一個多月吧,就經歷了兩次失敗:一在艾城戰役,因?干取了當滅之物,被弱敵追殺﹔一被基遍人所騙,與敵人立約。以色列人還要經歷多少次的失敗,他們才會學乖,把敵人滅淨殺絕,分地置業,享受安息呢?

基督徒是否也要在爭戰中經歷一連串的失敗,才能享受到安息?

有人說:“失敗99%,成功1%”在商場上這是公認的道理。日本本田技朮工業有限公司創立者本田宗一郎曾說:“人的能力有限,無法事事通達,因此必須以摸索的方式逐步前進。現在的我,正站在過去的一連串失敗上,徐徐向成功之路邁進﹔因此才獲得失敗99%、成功1%的心得。在連續的失敗中,偶爾享受成功的果實,人們便心想本田釣上了一條大魚,其實我一無所獲,兩手空空回家的時候居多。”(本田宗一郎著《我的思考》)

在商場上,在科學研究。。沒有經歷過失敗的人,是很難得以享受成功的果實。但在屬靈的爭戰上,上帝賜給我們聖靈,與我們同在,我們是否還要像以色列人一樣,經歷一次又一次的失敗,才能戰勝敵人呢?(別忘了,勝利后他們還是不得安息!)

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