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跟隨基督的腳蹤行

第九十六課 - 大筵席的比喻

經文:路十四:15 - 24

主旨:猶太人拒絕耶穌的邀約出席大筵席,救恩遂臨到不配的外邦人和罪人。

1。上一課,耶穌用比喻教訓了主客雙方。當他看到客人爭坐首位的時候,他提出了一個永恆不變的真理:“凡自高的,必降為卑﹔自卑的,必升為高。”對于主人,他評擊他們寧可在一日基本的兩餐請親朋戚友,也不請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。當他說到在末日,那些憐恤貧苦無依、瘸腿瞎眼的人將會得到上帝的報答時,同席的人有什么反應呢?這是我們今天的功課。

2。路十四:15 “同席的有一個人聽見這話,就對耶穌說:‘在上帝國里吃飯的有福了!’”

為什么同席的猶太人會有這樣的反應呢從主前一兩百年流傳在巴勒斯坦的旁經和偽經,如IIEsdras、Bel and Dragon,有記載說在末日的彌賽亞筵席上,巨蛇或古龍Leviathan 將會被殺,成為一道菜肴供上帝的子民享用。同席的猶太人聽見耶穌說義人復活的時候將有報答,他們以為耶穌指的是這一個盛宴。

3。路十四:16 20 “耶穌對他說:‘有一人擺設大筵席,請了許多客。到了坐席的時候,打發仆人去對所請的人說:<請來吧!樣樣都齊備了。>眾人一口同音地推辭。頭一個說:<我買了一塊地,必須去看看。請你准我辭了。>又有一個說:<我買了五對牛,要去試一試。請你准我辭了。>又有一個說:<我才娶了妻,所以不能去。>’”

耶穌說的這個大筵席的比喻,很像太二十二:1每10 娶親的比喻。但只要我們仔細地比較,就知道兩個比喻的重點是不同的。我們先看這個比喻的內容。在巴勒斯坦的民族都是非常好客,設宴招待客人是司空見慣的事,他們盼望有一天會像古時的亞伯拉罕因招待客人遇到天使而蒙福。這三個被請的客人要推辭的借口都是不能令人信服的:買地的不可能在沒有預先看過那塊地就把它買下來,況且地是不動產,什么時候都可以看,何必在赴宴的時候才去?買牛的要去試牛也是沒有道理,牛都買了,什么時候要試聽隨己便,何必選擇這個時候?娶妻的說不能去,看似有理,實際上律法只是規定新娶妻的人不可從軍出征,也不可托他辦理什么公事,但從來沒有說不能參加喜筵的事。(申二十四:5) 換句話說,這些人的推辭是對主人完全不敬﹔對阿拉伯民族來說,根本就是羞辱主人,等于像主人宣戰!

4。路十四:21 24 “那仆人回來,把這事都告訴了主人。家主就動怒,對仆人說:‘快出去,到城里大街小巷領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。’仆人說:‘主啊,你所吩咐的已經辦了,還有空座。’主人對仆人說:‘你出去到路上和籬笆那里,勉強人進來,坐滿我的屋子。我告訴你們,先前所請的沒有一個得嘗我的筵席。’”

我們不要對這樣的邀請覺得稀奇,對猶太人來說,這是正常的事。這里的邀請貧窮的、殘廢的。。當然跟上文耶穌教訓主人時說的邀請意思完全不同,這里沒有教導我們憐恤社會上不幸的人的意思。至于“勉強”人進來,原文是 anagkason,是勸說人出席才對。

5。比喻的信息中心是什么呢?主人是耶穌基督,他首先邀約猶太人出席丰筵,享受為他們預備好的救恩。可是他們藐視耶穌邀約的美意,提出諸多推辭的借口。于是救恩臨到外邦人,就是那些貧窮、殘廢、瞎眼。。所代表的不配的人。外邦人得救恩,在上帝的筵席上有份,對猶太人來說,這是完全不可思議的一回事。有人把“勉強”人進來解釋為用武力強迫人歸向耶穌,這絕對不是耶穌說這比喻的意思。對于那些不愿聽福音的人,我們應當努力勸說他們才對。

 

默想:

“先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。”- 是否猶太人拒絕了耶穌就永遠進不了救恩之門?____________________

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