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跟隨基督的腳蹤行

第八十五課 - 好撒瑪利亞人的比喻

經文:路十:25 - 37

主旨:我們學效耶穌比喻里的撒瑪利亞人,用實際的行動,愛人如己。

1。上一課,耶穌差遣七十個門徒出外布道實習。他們考試及格,能夠畢業了嗎?老實說,他們在《布道法》這一科個個都拿到特優的成績,他們缺少的只是老師的那顆“布道心”。我們也可以掌握布道法,但如果沒有布道心,我們是看不到那些困苦流離,迷失的羊群的。老師還有很多功課要教導門徒,今天的功課是“愛鄰舍如同自己”。

2。路十:25 “有一個律法師起來試探耶穌,說:‘夫子!我該做什么才可以承受永生?’”

承受永生是一個很嚴肅的問題,不少人都來求問耶穌。路十八:18 有位富足的官也是尋求永生之道,他是真心誠意地求問,所以耶穌給他一個直接的答復。現在這位律法師卻不是,他是來試探耶穌,找把柄來對付耶穌。

3。路十:26 - 28 “耶穌對他說:‘律法上寫的是什么?你念的是什樣呢?’他回答說:‘你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主 - 你的上帝,又要愛鄰舍如同自己。’耶穌說:‘你回答的是﹔你這樣行,就必得永生。’”

對猶太人來說,首句經文是他們從小就背得滾瓜爛熟的。他們把這節出自申六:5 的經文放在一個經匣,綁在前額上﹔這又是他們每天必須背誦(Shema)的三段經文之一。(申六:4 - 9、十一:13 - 21和民十五:37 - 41)至于后一節經文,則是出自利十九:18。他能夠把這兩節經文串聯起來,實在是了不起。耶穌在太二十二:34 - 40,可十二:28 - 34 就是用這兩節經文來總括十條誡命。

耶穌說的“你這樣行,就必得永生。”當然沒有錯,因為這是整個律法的總綱。關鍵是:誰能完全遵守呢?___________

4。路十:29 “那人要顯明自己有理,就對耶穌說:‘誰是我的鄰舍呢?’”

這個律法師是要來試探耶穌的。當耶穌說愛鄰舍如同自己是承受永生的條件之一的時候,他就要在這個問題上窮追下去,以找尋攻擊耶穌的把柄。猶太人的心胸非常狹隘,對他們來說,鄰舍一詞只限作猶太同胞的解釋。除了他們自己的同胞,誰也不是他們的鄰舍。現在他問耶穌:“誰是我的鄰舍?”就是要看耶穌怎樣回答這個刁鑽的問題。

5。路十:30 “耶穌回答說:‘有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。。。’”

這雖是一個比喻,場景卻是真實的。從耶路撒冷往耶利哥的路,是一條非常險峻的山路。耶路撒冷一端是海拔2300尺,耶利哥一端卻是水平線以下1300尺。在這短短20里路之內,兩地高度的差距竟然是3600尺。路又狹窄,加上怪石多多,所以這是強盜出沒的好地方。旅客在這條路上被劫是經常發生的事情。

6。路十:31 - 36 “偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那里,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店里去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:‘你且照應他﹔此外所費用的,我回來必還你。’你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”

我們千萬不要學教父俄利根(Origen)和奧古斯丁(Augustine)用寓意法來解釋這段經文,說這個人是罪人,強盜是魔鬼,祭司代表摩西的律法,利未人代表先知,撒瑪利亞人是基督,驢子是基督的身體,旅館代表教會等。當時的聽眾沒有這樣了解這個比喻,我們也相信耶穌說的時候沒有這個原意。

祭司和利未人都是事奉上帝的人。他們當時因趕路,還是怕沾到死尸成為不潔(民十九:11),所以不愿停下來,“從那邊過去了”,我們不知道。問題是:有什么比拯救或照料一個垂死的人還重要的事?難道這不就是上帝的事?對基督徒來說,千萬不要以宗教作借口,而不出手救助一個有急切需要的人,不管那個人是什么教徒。

猶太人是最看不起撒瑪利亞人,過去在約翰福音第四章,耶穌跟井邊的撒瑪利亞婦人談生命之道的時候(第二十一課),我已經解釋過。現在耶穌是故意用一個撒瑪利亞人停下來幫助照料這個傷者,以刺痛律法師的心。好人好事應該是自己的人,怎么可以是撒瑪利亞人?

耶穌的問題:“這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”我想,就是三歲小孩也會回答。

7。路十:37 “他說:‘是憐憫他的。’耶穌說:‘你去照樣行吧。’”

律法師本來要用“誰是我的鄰舍?”這個問題來試探耶穌,現在自己反而掉在自挖的陷阱,進退兩難。律法師會愛一個撒瑪利亞人的鄰舍如愛自己嗎?________________

聖經說:“要愛人如己。”(太二十二:39)是誰給“人”下定義的?________________________

默想:

“真正的憐憫是在實際的行動中流露出來。”道成肉身就是一個最佳的例子。

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