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跟隨基督的腳蹤行

第八十三課 - 我是好牧人(二)

經文:約十:19 - 39

主旨:認識好牧人耶穌和父神上帝的原為一。

1。在上一課,我們看到那位群羊的大牧者耶穌,自己述說他是如何的一位牧人。耶穌在描繪自己的這個畫像時,也把法利賽人作雇工,作賊,作強盜的丑惡畫像也描繪得很透徹。現在,我們要看法利賽人作怎樣的反應。

2。約十:19 - 21 “猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說:‘他是被鬼附著,而且瘋了,為什么聽他呢?’又有人說:‘這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?’”

猶太人(指法利賽人)為耶穌起紛爭已經不是新鮮的事,約翰福音特別記載了這些紛爭的事,如六:52(為生命的糧)、七:12、32、43等。這次的紛爭是繼上次在九:16 耶穌醫治了瞎子后再發生的。跟以前一樣,法利賽人總是把耶穌的醫治說成是鬼王別西卜的功勞。(可三:21,約七:20,八:48)

3。約十:22 “在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。”

我們都知道,耶穌這次來耶路撒冷是過住棚節(約七:2),在九月底和十月初的時候。修殿節是在十二月中旬,記念馬加比在公元前164年潔淨被敘利亞王安提奧古(Antiochus Epiphanes)污穢的聖殿。這兩個節日相隔了將近三個月,何以耶穌和法利賽人的對話又沒有間隔呢?有的解經家把耶穌醫治瞎子的事推后至修殿節,有的說對話停在約十:21,耶穌在沒有過修殿節之前是在猶大地,記載在路加十:1 至十三:21。我們為了方便起見,將十:23 - 39 這段經文也列為對話的一部分,過后我們才回去路加十章。

4。約十:23 - 30 “耶穌在殿里所羅門的廊下行走。猶太人圍著他,說:‘你叫我們猶疑不定到几時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。’耶穌回答說:‘我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見証﹔只是你們不信,因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生﹔他們永不滅亡,誰也不能從我手里把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手里把他們奪去。我與父原為一。’”

從約翰第五章開始,我們已經看到耶穌跟法利賽人作過几次冗長的對話,耶穌都直截了當地把自己的身份公開,只是不用“彌賽亞”或“基督”的字眼,因為這個字對當時的猶太人有很強烈的政治意味。他后來在公會里被審,就絕不含糊地承認自己就是基督。(可十四:62)猶太人的心盲,所以他們不肯相信耶穌就是上帝的兒子。現在,耶穌說他們不是他的羊,所以才不聽他的聲音。

耶穌在這里作了兩個極為重要的宣告:

A。我們是他的羊,誰都不能把我們從上帝的手奪去.

B。耶穌說:“我與父原為一。”

這里的“一”字非常重要。原文是hen,是中性,不是陽性的heis。換句話說,耶穌和父神不是一個人(one person),而是在本質上(essence or nature)的合一。

耶穌的宣告跟我們有什么關系?________________

5。約十:31 - 39 “猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說:‘我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?’猶太人回答說:‘我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話﹔又為你是個人,反將自己當作上帝。’耶穌說:‘你們的律法上豈不是寫著:《我曾說你們是神》嗎?經上的話是不能廢的﹔若那些承受上帝道的人尚且稱為神,父所分別為聖,又差到世間來的,他自稱是上帝的兒子,你們還向他說:《你說僭妄的話》嗎?我若不行我父的事,你們就不必信我﹔我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白父在我里面,我也在父里面。’他們又要拿他,他卻逃出他們的手走了。”

耶穌如此坦白地告訴法利賽人他的身份,他們是宗教領袖,實在沒有理由不明白。現在他們反而說耶穌褻瀆上帝,說了僭妄的話,還要拿石頭打他。這不正是現今世人的寫照。沒有一個宗教教主敢像耶穌作這樣的自稱,因為他們知道自己不過是人。耶穌如此一再自稱是上帝,他若不是狂妄自大,就一定是上帝了!但你能夠從福音書的記載,找出他有一點狂妄自大的証據嗎?_________________

耶穌引用詩八十二:6 “我曾說你們是神”,只不過是要來堵塞法利賽人的嘴巴。原來的經文指的是那些以色列的審判官或掌權者,他們是上帝所委任的官,所以被稱為“神”(Elohim)既然他們都能被稱為“神”,何況耶穌是上帝差來的人呢?

耶穌的另一自稱:“父在我里面,我也在父里面”,是第三十節“我與父原為一”的翻版。怪不得法利賽人又要拿起石頭打他。

默想:

唐崇榮牧師在他的神學講座里曾這樣的解釋三位一體的“一”:聖父、聖子、聖靈之間的合一,不是單獨個體冷酷的一,是有溫暖愛情彼此相交的一,在希伯來文中的字是 yahad ,這是一個本質的一,是創造者之間不同位格的合一。另外一個字是 yahid ,是單獨、冷酷的一,冷冰冰的一,與人沒有關系的一,這個不是三位一體所用的字﹔但在十二世紀時被提出來使用,所以從十二世紀一直到現在,這七、八百年猶太人完全沒有辦法真正了解三位一體,因為他們被這個字 yahid 害死。他們不回到聖經,而用yahid 來描寫上帝的獨一、冷冰冰的、單獨、個體,沒有愛的一是那個單獨的一,而不是相合的一。聖經告訴我們:“以色列啊!你要聽,我們的上帝是獨一的上帝。”這個獨一是用 yahad。愿主恩待我們,使我們對他更認識,也更愛他。

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