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跟隨基督的腳蹤行

第八十一課 - 誰才是瞎眼的人?

經文:約九:13 - 41

主旨:法利賽人盤問從前瞎眼的人醫治的事,實質上他們自己卻在“世界之光”耶穌的面前受審。

1。我們真的要感謝主,他用使徒約翰把這一段精彩絕倫的對話記錄下來。對話一方本來是生來瞎眼,但被耶穌行神跡治好﹔另一方是猶太人宗教界的權威,法利賽人,他們生來有對明亮的眼睛,卻寧愿閉著它,耳朵發沉(太十三:15),只用嘴唇尊敬上帝,心卻遠離他,且借著遺傳,廢了上帝的誡命(太十五:8),以致他們瞎了心眼,不認識聖子耶穌。今天,我們要看那生來瞎眼的,怎樣一步步地認識耶穌,這也是我們要學習的功課。

2。約九:13 - 17 “他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那里。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎么得看見的。瞎子對他們說:‘他把你抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。’法利賽人中有的說:‘這個人不是從上帝來的,因為他不守安息日。’又有人說:‘一個罪人怎能行這樣的神跡呢?’他們就起了紛爭,他們又對瞎子說:‘他既然開了你的眼睛,你說他是怎樣的人呢?’他說:‘是個先知。’”

從上一課第11節的“有一個人名叫耶穌”到這里17節的“是個先知”,這個從前瞎眼的人對耶穌有了進一步的認識。這全靠法利賽人的幫忙,說罪人是不可能行這樣大的神跡。法利賽人自己呢?他們盲目地遵從律法,視遵守古人的遺傳比這個人得見天日還來得重要,這証明他們的心眼實在是瞎了。

3。約九:18 - 23 “猶太人不信他從前是瞎眼,后來能看見的,等到叫了他的父母來,問他們說:‘這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎么能看見了呢?’他父母回答說:‘他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。至于他如今怎么能看見,我們卻不知道﹔是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。’他父母說這話,是怕猶太人﹔因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。因此他父母說:‘他已經成了人,你們問他吧。’”

法利賽人不只是心眼瞎了,他們其實是無知,心里剛硬,良心完全喪盡,才會如此囂張,議定若有人認耶穌是基督,就把他趕出會堂。瞎子的父母面對法利賽人的盤問時,應對得很有智慧。在當時的場合,有誰敢得罪這些宗教領袖,不怕被逐出會堂?

4,約九:24 - 34 “所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:‘你該將榮耀歸給上帝,我們知道這人是個罪人。’他說:‘他是個罪人不是,我不知道﹔有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。’他們就問他說:‘他向你作什么?是怎么開了你的眼睛呢?’他回答說:‘我方才告訴你們,你們不聽,為什么又要聽呢?莫非你們也要作他的門徒嗎?’他們就罵他說:‘你是他的門徒﹔我們是摩西的門徒。。。’那人回答說:‘。。我們知道上帝不聽罪人,惟有敬奉上帝、遵行他旨意的,上帝才聽他。從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的,什么也不能做。’他們回答說:‘你全然生在罪孽中,還要教訓我們嗎?’于是把他趕出去了。”

這是對話中最精彩的一段。這個從前眼瞎的人雖然讀書不多,但在權威之前竟然說得頭頭是道,還把他們的論點駁倒。他說:“有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。”事實勝于雄辯,不管法利賽人怎樣說,瞎子現在的確看見了!他又說:“從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。”別的醫病趕鬼還可能作假,瞎眼重見天日是不能作假的,況且當時在場作証的人也不少。法利賽人自知理虧,于是惱羞成怒,把他趕出去。

很多道理我們可能說不明,很多疑難我們可能解不開,但在別人面前,我們能否像這個人一樣,肯定地說:“有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了”?_______________

你對自己的救恩有沒有把握?____________________

5。約九:35 - 41 “耶穌聽說他們把他趕出去,后來遇見他,就說:‘你信上帝的兒子嗎?’他回答說:‘主啊,誰是上帝的兒子,叫我信他呢?’耶穌說:‘你已經看見他,現在和你說話的就是他。’他說:‘主啊,我信!’就拜耶穌。耶穌說:‘我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見﹔能看見的,反瞎了眼。’同他在那里的法利賽人聽見這話,就說:‘難道我們也瞎了眼嗎?’耶穌說:‘你們若瞎了眼,就沒有罪了﹔但如今你們說:,<我們能看見>,所以你們的罪還在。’”

從知道耶穌是醫治他的人(第11節),到說耶穌是個先知(第17節),現在這個人承認耶穌是上帝的兒子(第38節),他對耶穌的認識可以說是三級跳!在這段經文,法利賽人在外表上是盤問醫治的事,實質上他們是在“世界的光”耶穌面前受審。他們被証實是心眼瞎了,虛偽的面目也完全暴露出來。

在耶穌面前,每個人都要作個抉擇 - 接受他還是拒絕他?不能棄權,也不可能守中立,因為光和黑暗是水火不相容的。

默想:

不管是啟示錄還是以賽亞書,一談到新天新地和新耶路撒冷時,使徒和先知一定會引用“上帝是光”的詞匯來描繪它們。你看:

“那城內又不用日月光照﹔因有上帝的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走。。。”(啟二十一:22 - 23)

“日頭不再作你白晝的光﹔月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光﹔你上帝要為你的榮耀。”(賽六十:19)

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