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跟隨基督的腳蹤行

第六十四課 - 你說我是誰?

經文:太十六:13 - 20,可八:27 - 30,路九:18 - 21

主旨:從彼得的宣認耶穌是誰,我們認識教會是建立在基督的磐石上。

1。現在是考試的時候:

日期:離開耶穌釘十字架的日子約六個月。

地點:在該撒利亞腓立比的境內。

考題:“你們說我(人子)是誰?”

答案:_______________________________________

2。太十六:13 - 15 “耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:‘人說我(人子)是誰?’他們說:‘有人說是施洗的約翰﹔有人說是以利亞﹔又有人說是耶利米或是先知里的一位。’耶穌說:‘你們說我是誰?’”

從加利利,耶穌來到該撒利亞腓立比(Caesarea Philippi)的境內。這是外邦人低加波利的一個城市,離開推羅內陸三十里,剛好在美麗的黑門山麓之下,靠近約但河的源頭。這里是腓力管轄的地方,耶穌選擇這個幽靜的場所給門徒出一道考題。

3。太十六:16 “西門彼得回答說:‘你是基督,是永生上帝的兒子。”

這不是門徒第一次的宣認,在約一:41,49 和六:69 他們也曾這樣的說。這次的宣認是否表示他們對耶穌是基督有更深的認識?__________________________

基督的原文是Christos,希伯來文是Messiah,彌賽亞,也就是受膏者。猶太人是怎樣了解彌賽亞的呢?________

猶太人從來沒有忘記過自己是上帝揀選的子民,他們一路來都以為從大衛王的后裔,將興起一個君王,他要仗著公義和權勢建立一個永遠的彌賽亞國度。但時過境遷,北方的以色列國被亞述滅﹔南方的猶大國被巴比倫陷﹔接著,波斯、希臘、羅馬相繼統治他們,以色列人不再對這樣的彌賽亞國度存有任何希望。隨之而來的是另一種思想,在兩約之間,他們開始盼望上帝會差派一個超人,是上帝所膏立的君王,就是彌賽亞,他插手進人類的歷史,建立彌賽亞國。

對猶太人來說,當他們看到耶穌行神跡奇事,教導又有權柄,他們就以為耶穌就是要來的彌賽亞。門徒對耶穌的認識也好不了多少!

4。太十六:17 - 20 “耶穌對他說:‘西門.巴.約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上﹔陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁﹔凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。’當下,耶穌囑咐門徒,不可對人說他是基督。”

西門.巴.約拿(Simon Bariona)是彼得的亞蘭文全名,也就是西門,約拿的兒子。從耶穌的回答,我們可以看見彼得本身并不是完全明白“耶穌是基督,是永生上帝的兒子。”的意思,這是上帝的靈感動他說出來。

“我還告訴你”(kago de soi lego) - 上帝的靈感動彼得說出耶穌的真實身份,現在耶穌要告訴彼得另一個真理。什么真理?_____________________

耶穌是否將權柄特別賜給彼得一個人建立教會?在教會歷史上,這段經文的解釋引起諸多的爭議。我們看看耶穌究竟告訴彼得什么話?

“你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。。”-由于彼得搶先回答耶穌的問題,耶穌現在是利用彼得的希臘名Petros 作為雙關語,告訴門徒他要將教會(ekklesia)建立在磐石上(Petrai),這磐石當然是基督(林前十:4)。“教會”這個詞匯在當時還不存在,不過ekklesia 對猶太人來說,一點也不陌生,這是他們的“集會”用詞。(申十八:26,二十三:2)

“陰間的權柄不能勝過他”- “陰間”的原文是hades,指的是死亡。建立在基督磐石上的教會是永永遠遠的,不是地上的政權或陰間的權柄可以破壞的,因為上帝已叫他從死里復活,死亡不能拘禁他。(徒二:24)

“我要把天國的鑰匙給你,凡你在天上所捆綁的,在天上也要捆綁。。。”- 天主教引用這句話來支持他們教皇有至高無上的權柄。我們只要看太十八:18,那里耶穌也說了同一句話,卻把“你”改為“你們”。耶穌不是把這權柄賜給彼得而已,他是將權柄賜給所有屬于基督的人,這可以從太十八:15 - 20 的上下文談到教會怎樣行使紀律處分和禱告的權柄看得出來。約翰福音二十:23 節也印証這點。

“捆綁”和“釋放”的原文都是過去完成式、被動分詞(perfect passive participles),所以更准確的翻譯應該是:

“凡你在地上所捆綁的,必在天上已經被捆綁了﹔凡你在地上所釋放的,必在天上已經被釋放了”換句話說,教會的權柄是要按著上帝的旨意而行使的,教皇沒有至高無上的權柄可以隨心所欲地行事。

默想:

你考試過關了嗎?考得不好別氣餒,下次還有機會。

天主教教皇的篡奪基督的權柄據為己有是犯了彌天大罪。宗教改革在二十一世紀必須要繼續下去!我愿以此和弟兄姊妹共勉。

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