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跟隨基督的腳蹤行

第六十三課 - 防備法利賽人和撒都該人的酵

經文:太十五:32 - 十六:12,可八:1 - 26

主旨:耶穌警告門徒要提防法利賽人和撒都該人的酵。

1。耶穌這次和門徒退修在外邦人的境內可說是最長的一段時間。從上一課我們知道,就算他去到推羅、西頓和低加波利的境內,仍然有人帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的,和好些別的病人來求他醫治。他并沒有拒絕這些外邦人的求醫,當他們看見啞巴說話,殘疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的上帝。(太十五:29 - 31)

2。心盲眼瞎的人領受不到救恩是他們的造孽,是罪有應得的﹔但這些人自己不進天國是一回事,他們還想方設法阻擋正要進去的人(太二十三:13)。在這一課,耶穌警告我們要提防這些人的教導。

3。太十五:32 - 39 “耶穌叫門徒來,說:‘我憐憫這眾人﹔因為他們同我在這里已經三天,也沒有吃的了。我不愿意叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。’門徒說:‘我們在這曠地,哪里有這么多的餅叫這許多人吃飽呢?’耶穌說:‘你們有多少餅?’他們說:‘有七個,還有几條小魚。’他就吩咐眾人坐在地上,拿著這七個餅和几條魚,祝謝了,擘開,遞給門徒﹔門徒又遞給眾人。眾人都吃,并且吃飽了,收拾剩下的零碎,裝滿了七個筐子。吃的人,除了婦人孩子,共有四千。耶穌叫眾人散去,就上船,來到馬加丹的境界。”

這是耶穌第二次行神跡喂飽跟隨他的群眾,地點是在外邦人的境地。這段經文里的“筐子”是spuris,是一只有蓋的大籃子,甚至可以把一個人裝在里面,這是外邦人所用的籃子,有別于猶太人那種窄頸而呈水壺狀的籃子(kophinos)。(在五千人吃飽以后,用來收拾零碎的籃子,可六:43)

我們有生之年都沒有機會看到耶穌行神跡喂飽眾人,但門徒卻能在短短的几個月內親眼看見他行兩次神跡。我最可憐的是那些不信派的人,他們上次想方設法要解釋耶穌給五千人吃飽的事件,有說眾人其實都帶有食物,但因自私的緣故,不肯把自己所有的拿出來分享﹔后來耶穌帶頭,先把他和門徒所有的加以祝福,邀請和微笑著分給別人。眾人于是也開始分享,就這樣大家都有得吃。(新約學者威廉巴克萊William Barclay 就是如此說的)可想而知,當這些學者來到第二個神跡時,他們是多么的尷尬,不管他們如何解釋,也都不能自圓其說。有的人干脆就說這只是同一事件的重復記載。

上帝可曾給過你第二次的印証?你又是怎樣的回應上帝?
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4。太十六:1 - 4 “法利賽人和撒都該人來試探耶穌,請他從天上顯個神跡給他們看。耶穌回答說:‘晚上天發紅,你們就說:天必要晴。早晨天發紅,又發黑,你們就說:今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神跡。一個邪惡淫亂的世代求神跡,除了約拿的神跡以外,再沒有神跡給他看。’耶穌就離開他們去了。”

這不是法利賽人第一次求耶穌顯個神跡給他們看。在第四十七課(太十二:38 - 42),我們也看到他們向耶穌求神跡 。耶穌現在的回答跟上次几乎一模一樣,就是在這個淫亂邪惡的世代,人們一心追求神跡奇事,上帝不會為了滿足我們的好奇心顯神跡給我們看,除了耶穌從死里復活和人因信得救之外,他說再沒有神跡。

末日有假基督和假先知起來,他們要顯大神跡、大奇事,迷惑世人。(太二十四:24)我們特別要警醒,以免落入他們的圈套。

5。太十六:5 - 12 “門徒渡到那邊去,忘了帶餅。耶穌對他們說:‘你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。’門徒彼此議論說:‘這是因為我們沒有帶餅吧。’耶穌看出來,就說:‘你們這小信的人,為什么因為沒有餅彼此議論呢?你們還不明白嗎?不記得那五個餅分給五千人,又收拾了多少籃子的零碎嗎?也不記得那七個餅分給四千人,又收拾了多少筐子的零碎嗎?我對你們說:要防備法利賽人和撒都該人的酵,這話不是指著餅說的,你們怎么不明白呢?’門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵,乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。”

在這個邪惡淫亂的世代,我們要提防的就是各種各樣的異端邪說、新興宗教、新紀元運動。。這些猶如法利賽人和撒都該人的酵,只要我們讓這一點的酵在思想上占有一個橋頭堡,它們就會一發不可收拾。門徒所關注的是肚腹飽不飽的問題,耶穌糾正他們的想法,要他們謹慎自守,提防法利賽人和撒都該人的酵,因為這些酵能污穢他們的心靈。

默想:

不要小看法利賽人和撒都該人的酵,一點面酵可以教全團發起來。今天新紀元運動的靈體結合、超覺靜坐的心靈體驗、李洪志法輪功的提升心性、以及撒但崇拜追求特殊的能力,開始的時候都被基督教神學家和牧師嗤之以鼻,認為這是科學前期的迷信愚行,以為它們會像時裝一樣,隨著時日而成為過去,但結果怎樣?人們趨之若 ,身心靈都被這些邪惡的酵毒害。我們不可不慎!

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