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跟隨基督的腳蹤行

第三十九課 - 登山寶訓(九) - 天財?地寶?憂慮?

經文:太:19 - 34,路十一:34 - 36,十二:22 - 34,十六:13

主旨:天財還是地寶?上帝還是瑪門?憂慮還是信靠?

1。不管是英文欽定本還是中文和合本,這段經文都被分割成兩段、三段或四段:論真財寶、論心里的光、勿慮衣食等。其實這是不必要的,耶穌在這里的教導環繞著一個中心點:我們的眼睛是怎樣看東西?讓我們一同查考這段經文。

2。太六:22 - 23 “眼睛就是身上的燈。你的眼睛若猓亮,全身就光明﹔你的眼睛若昏花,全身就黑暗。。。。”

“猓亮”的原文是haplous,英文是single,原意是一塊布沒有折疊或褶痕,這里應該是指眼睛沒有散光,對焦准確。至于“昏花”的原文是poneros,英文是evil,指的是斗雞眼或翹起的眼,把一物看成二形。耶穌在這里等于教導我們:眼睛是靈魂的窗,心靈深處究竟是一片光明,還是一團幽暗,全看我們的眼睛怎樣看東西。耶穌舉出下面三個實例來說明這點。

3。太六:19 - 21 “不要為自己積攢財寶在地上。。只要積攢財財寶在天上。。。因為你的財寶在哪里,你的心也在那里。”

你視天財為貴還是地寶為重,就要看你心靈的眼睛是猓亮的還是昏花了。耶穌的教導跟新約書信和舊約箴言看財富的本質是一致的。財富本身不是罪惡,貪財才是萬惡之根(提前六:10)但財富畢竟是次要的東西,不應用全力追求它。箴言二十三:5 節用鷹長出翅膀來形容錢財飛逝,既傳神又生動。什么才是天財呢?_________________

4。太六:24 “一個人不能事奉兩個主。。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。”

“瑪門”的原文是mamonai,原意是財神。當一個人的眼睛是斗雞眼,一眼定睛在地上的財寶,一眼又注視天上屬靈的財富,他是一心兩用,魚與熊掌都想兼得。耶穌說,這是不可能的,“你不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。”這是對今天在經濟挂帥的社會里,既想得地寶,又想得天財的基督徒的當頭一棒。

5。太六:25 - 34 “所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什么,喝什么﹔為身體憂慮穿什么。。。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮﹔一天的難處一天當就夠了。”

這段開頭的“所以”告訴我們,人之所以憂慮吃什么,喝什么,穿什么是跟上文說的全力追求地寶有關聯的。“憂慮”的原文是merimnao,是專指憂慮,心緒不安與關懷的意思。人因整個身心都投入追求地上的財寶,以換取吃的、喝的、穿的,以為活著就是單靠這些,所以為了這些需用,他憂心如焚。耶穌禁止的是人為著每日的食用,心緒不安,充滿憂慮的恐懼。理由是:

在二十五節,他指出上賜給我們生命,如果他賜給我們生命,我們當然可以信靠他會把其他次要的東西賜給我們。
在二十六節,他提到天空的飛鳥,連它都能夠無慮地得到養生之糧,更何況我們呢?
在二十七節,他說憂慮在任何事上都是沒有用的。
在二十八至三十節,他提到地上的花草,上帝怎樣裝飾它們,我們在上帝的眼中如此珍貴,豈不更應當無憂無慮地得到供養嗎?
在三十一節,他說要憂慮的應當是不認識上帝的外邦人,而不是基督徒。我們憂慮是因為我們不信。

怎樣消除憂慮呢?耶穌說:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們。”有比追求地上的財寶更為重要的,就是先求他的國和他的義,這是天上的財寶啊!

耶穌還說:“不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮﹔一天的難處一天當就夠了。”有人說:“昨天是一張已作廢的支票﹔明天是一張還不能兌換的期票﹔今天才是現金在手,要謹慎地用它。”所以,我們不要為昨天和明天憂慮,那是徒勞無益的。

默想:

耶穌所禁止的憂慮,決不是一個人所當有的普通的謹慎與遠見。耶穌也不是提倡對人生要懶惰、浪費、漠不關心、輕率、不管將來,“有一天過一天”的態度。一天的難處一天當,所以我們要有智慧地過每一天。

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