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跟隨基督的腳蹤行

第三十四課 - 登山寶訓(四) - 成全律法

經文:太五:17 - 20

主旨:明白基督來不是要廢掉律法和先知,乃是要成全。

1。耶穌基督在登山寶訓里開門見山地說基督徒有八福后,就提醒他們在地上作鹽和作光的責任。接下來,他要糾正門徒和猶太人對他所持的錯誤觀念,以為他要來廢除舊約的律法,以另一種新的宗教規條來代替。

2。對于我們基督徒,由于保羅一再地說:“我們不在律法之下,乃在恩典之下。”(羅六:14)和“你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落。”(加五:4)這也給我們一個觀念,就是舊約的律法跟我們無關。況且耶穌在路十六:16 也說:“律法和先知到約翰為止,從此上帝國的福音傳開了,人人努力要進去。”那么律法對我們基督徒還有沒有約束力?這就是我們今天要查考的功課。

3。上帝的啟示是漸進的。在舊約,上帝和以色列民立約,頒給他們律法。律法里有三個部分:道德律、禮儀律、和民事法。從新約的教導中,我們看見耶穌和基督徒所立的約里,只有道德律,也就是十誡是可以更新的,其他如宗教禮儀、各種祭禮和民事法,他都收回了。(食物的潔淨與否反而被他重寫,可七:19)他還把誡命濃縮為兩條:第一和最大的是,你要盡心、盡性、盡意愛主 - 你的上帝﹔其次也相仿,就是要愛人如己。他說這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。(太二十二:37 - 39)在約翰福音十三:34,耶穌更對門徒說:“我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。”這跟他在太七:12說的,“所以,無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。”有異曲同工之妙。我們稱這新的命令為愛的律法。保羅在林前十三章把這愛的律法詮釋得淋漓盡致。以這個聖經全面教義作背景,我們現在來看耶穌在登山寶訓里所說的“我來是要成全律法和先知”的意義。

4。太五:17 - 18 “。。我來不是要廢掉,乃是要成全。。就是到天地都廢去了,律法一點一畫也不能廢去,都要成全。”

耶穌來不是要廢掉律法和先知,他是要來成全。律法并不因為人不能做到就被廢棄,這是上帝給進天國的人所定的標准,是不能降低的,因為上帝是聖潔和公義的。上帝明知人靠自己不能達到律法所要求的,他差遣獨生子耶穌基督到世上來,借著他的死以滿足律法的要求,使那些信他的被上帝算為義(羅四:4 - 5)。這是為什么耶穌說他來是要成全律法,而不是廢掉律法。若是廢掉律法,他就不用死在十字架上了。

5。太五:19 “所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條。。他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命。。他在天國要稱為大的。”

既然沒有人可以滿足誡命所要求的,不管是大誡命還是小誡命,當然耶穌在這里強調的是遵行誡命,而不是在天國里有地位大小之分的問題。

6。太五:20 “。。你們的義若不勝于文士和法利賽人的義,斷不能進天國。”

這是耶穌重申進天國的標准。但是感謝上帝,我們之所以能進天國是本乎恩,也因著信耶穌基督﹔這并不是出于自己,乃是上帝所賜的﹔也不是出于行為,免得我們自夸。(弗二:8 - 9)

7。真理的引用:

還是老話一句,基督徒要不要遵行十條誡命?如果不遵行,譬如不守安息日為聖,會有什么后果?_________________

默想:

在雅各書里,雅各稱律法為至尊的律法,全備的律法和使人自由的律法。因著這樣的信息,馬丁路得非常反感,他完全贊同保羅的說法:“基督已經終止了摩西律法的功效。”(羅十:4,現代中文譯本)你認為馬丁路得的反應合理嗎?_______________

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