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跟隨基督的腳蹤行

第三十二課 - 登山寶訓(二) - 門迎八福春

經文:太四:23 - 五:12,路六:17 - 26

主旨:福哉基督徒!天上各樣屬靈的福氣都是我們的。

1。我很喜歡這對基督教對聯:“天賜十條誡﹔門迎八福春。”我們不能靠遵守誡律得救,但從基督所說的八福,卻讓我們看得清楚要怎樣才能進天國、得見上帝和被稱為上帝的兒子。今天,我們就要跟耶穌一齊登山,聆聽他的訓誨。

2。登山寶訓是基督徒的生活准則嗎?是!我再說,是!登山寶訓絕對不是一些解經家說的,是給以后千禧年國度里的人的生活准則。上一課,我們已經說了,耶穌的天國是現在的,不是猶太人心里的彌賽亞國度。不要因為登山寶訓的標准被定得很高,是我們一生都不能達到,就以為耶穌的教訓不是給我們的。讓我作個比喻:耶穌已經定下進大學的入學標准,我們現在是在小學讀書,我們要在基督里長進,以求早日達到那個標准。所以,八福是今生今世可以享受到的實在的福分。

3。馬太福音的登山寶訓(第五至七章)和路加福音的記載(第六章和分散在別的章節)是同一次教導嗎?比較太五:1 和路六:17的上山和下山,我們的答案可能是,也可能不是。總之,這對我們的學習不會造成任何問題。

4。太五:3 第一福 - 虛心的人有福了。。

虛心(poor in spirit)的原文是 ptochoi toi pneumati,指的是心靈的極度貧窮,而不是物質上的貧窮缺乏(原文應該是penes)。那知道自己靈命貧乏的人,才會依靠上帝,所以天國是他們的。路加六:24 記載了剛好相反的,富足的人有禍了。這是心靈的富足還是物質上的富足?________

5。太五:4 第二福 - 哀慟的人有福了。。

哀慟(mourn)的原文是 penthountes,這不單指外表的哭泣,而是像耶穌為耶路撒冷的罪憂傷,為人被罪與上帝隔絕心碎。雅各書四:8 - 10 說的正是此意。為罪哀慟的人必要被耶穌安慰。路六:25 記載了剛好相反的,喜笑的人有禍了。他們是為了什么喜笑呢?_________________

6。太五:5 第三福 - 溫柔的人有福了。。

溫柔(meek,gentle)的原文是praeis,在中英文里都很難找到一個恰當的譯詞。一個溫柔的人是一個受聖靈管制的人,有如一只經過訓練、順從命令、并知道如何聽從指揮的馴馬,它的沖動和欲望現在都受到控制。雅各書一:21 說溫馴的人有受教的心,肯謙虛地學習,沒有反叛性及憤怒,因此可以面對那嚴峻,使人創痛,甚至定人罪的真理。耶穌說他自己心里柔和謙卑,要我們學他的樣式。(太十一:29)他給了我們一個溫柔的好榜樣。這樣的一個人必承受地土,是上帝應許之地,或天上的財寶(詩三十七:11)。世界從來不以溫柔為美德,以為這是柔弱、嬌氣,他們以什么為美呢?_____________________

7。太五:6 第四福 - 飢渴慕義的人有福了。。

飢渴慕義(hungering and thirsting for righteousness)的原文是peinontes(飢) kai dipsontes(渴) ten dikaiosunen(義)。耶穌說的“人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切話。”(太四:4)和“不要憂慮說,吃什么?喝什么?。。你們要先求他的國和他的義。。”(太六:31 - 33)跟這個福有異曲同工之妙。這種人必得飽足。路加六:25說的剛好相反,飽足的人有禍了,他們將要飢餓。請問世人的飽足和飢餓指的是什么?_________

8。太五:7 第五福 - 憐恤的人有福了。。

憐恤(merciful)的原文是eleemones。憐恤是上帝的屬性之一,指的是上帝看到世人困苦流離,如同羊沒有牧人一般,他要伸手搭救世人。(太九:36)這是由上帝的愛所化為的行動。要憐恤人,就必須進入別人的內心,以別人的眼光觀察、以別人的見解思想、以別人的心情感受。換句話說,別人所遭遇的一切如同身受。這等人必蒙上帝的憐恤,這究竟是什么福呢?___________

9。太五:8 第六福 - 清心的人有福了。。。

清心(pure in heart)的原文是katharoi,指的是無虧的良心、潔淨的心,動機純潔的心。人有可能具有這樣的心嗎?____________

清心的人必得見上帝。這正是來十二:14 說的:“。。要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主。”所要說的。怎樣才能有個聖潔的心呢?_______________________

10。太五:9 第七福 - 使人和睦的人有福了。。。

使人和睦(peacemaker)的原文是eirenopoioi,這是上帝的工作,耶穌來就是要使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆(弗二:14)。這也是上帝要人追求的。(來十二:14)跟使人和睦相反的是在弟兄中布散紛爭,這是上帝所恨惡的(箴六:19)。使人和睦的人必 稱為上帝的兒子,這是理所當然的。

11。太五:10 - 12 第八福 - 為義受逼迫的人有福了。。

有人把十一至十二節也當作一福,稱為第九福,就是屬主的人為天國緣故被迫害,天父也會在天上給他們大賞賜。其實,這福與第八福基本上意義相同,所以我們不應把它視為獨立的一福,它乃是第八福的詳述﹔這可從第九福改用第二身(你們)來加強語氣看得出。

什么叫著為義受逼迫呢?就是人因信耶穌的緣故,被人辱罵、逼迫、恨惡、拒絕等等。這是基督徒在地上要被的十字架。如果我們被人說好,這就有禍了!這是路加六:26 用的反語。人家是怎樣說你的呢?_______________

為義受逼迫的人應當歡喜快樂,因為天上的賞賜是大的。希伯來書十二章1 - 3 就是要我們時常想念那些先賢所跑過的路,學效基督輕看羞辱,奔那擺在我們前頭的路程,因為有生命的冠冕賜給我們。

12。以上八福,每福都可以獨立,但也可以一福接一福的來解:以虛心作基礎,才會有哀慟、溫柔和飢渴慕義的態度﹔有了這等態度,才會生出清心、憐恤、使人和睦和為義受逼迫的行動。不管我們怎樣解釋,肯定的是,這八福既是進天國的入門標准,也是在天國里行事為人的准則。

13。總結:

耶穌的八福是:

第一福:得天國
第二福:得安慰
第三福:承受地土
第四福:得飽足
第五福:蒙憐恤
第六福:得見上帝
第七福:得稱為上帝的兒子
第八福:得天上的大賞賜

要得八福的心態:

虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫。

在我們接受耶穌基督為我們的救主時,我們是否有這種心態?如果沒有,我們現在究竟是不是基督徒?_________

中國人的五福是:壽、富、康寧、攸好德、考終命。大家看到這五福和耶穌的八福有多么大的差別嗎?____________

默想:

有人說:“教會若是一個真正的教會,就必會受到逼迫。”你同意這個看法嗎?_______________

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