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跟隨基督的腳蹤行

第三十一課 - 登山寶訓(一) - 天國的福音

經文:太四:23 - 五:12,路六:17 - 26

主旨:明白耶穌傳講的天國有什么特征。

1。太四:23 - 25 “耶穌走遍加利利。。傳天國的福音。。”

耶穌挑選了十二門徒之后,就要快馬加鞭地裝備他們,使他們明白所要承受的的使命。耶穌傳的是天國的福音,究竟什么是天國呢?這是我們首先要明白的。

2。耶穌宣講的天國:

馬可一:14 - 15 “。耶穌來到加利利,宣傳上帝的福音,說:日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音。”耶穌道成肉身的使命就是傳講天國的福音。在福音書里,馬太是惟一用天國這個字眼,其他作者都是用神國或上帝的國。其實它們是同義的,因為猶太教的拉比是很敬虔的,他們不敢直呼上帝的名,便以“天”或“榮耀”來代之。我們千萬不要以為馬太福音里有關天國的福音是給末世的以色列人,是有關地上的彌賽亞國度。

耶穌傳講的天國或上帝的國究竟是什么呢?

“上帝的國”一詞從來沒有在舊約出現過,但它的思想卻是深深植根于猶太人的宗教和政治層面。從出埃及開始,以色列就是上帝的國,是上帝所統治的,有別于周圍的外邦人。對他們來說,上帝的國是包括了管制者、管制權,被管制的人民和地土。耶和華上帝為王的觀念遍布于詩篇和先知書上。國破家亡之后,他們就開始把上帝的國和耶和華為王的觀念推展至末世,盼望有一位救世主彌賽亞來救贖他們,在地上建立彌賽亞國度。同時,為了解釋他們遭受的苦難以及社會上種種罪惡,他們把這一切都看作是撒但的工作﹔昔日那在上帝寶座前控告約伯的撒但,現在下到凡間肆虐。撒但在地上有自己的國度和管制權,這原不是舊約的觀念。

耶穌一來,他傳講上帝的國近了。猶太人,甚至門徒們都以為這就是他們朝思暮想的彌賽亞國度,特別是他們看到耶穌行的神跡奇事,就更以為耶穌要來推翻羅馬的統治,建立彌賽亞國度了。

耶穌挑選十二門徒之后,他要做的第一件事就是糾正他們對天國錯誤的觀念。使徒馬太把他的教導放在一起,后人稱為《登山寶訓》。在路加福音,這些教導散見在各章,可能耶穌在其他的場合有重復地教導。

3。天國的特征:

A。有權能生命:耶穌的天國不是猶太人夢寐所求的赤裸權力,不是政權版圖,乃是權能生命。天國像一粒芥菜種,雖然很小,卻長起來成了大樹,充滿生命。地上的政權會連根被拔起來,上帝的國永不衰亡。

B。天國不屬于生來自命不凡的猶太人,也不屬于皇親國戚,更不屬于大財主或自以為有學問、傲慢自大的人。天國是屬于小孩子和像小孩子的人(太十九:14),虛心的人,飢渴慕義的人。。。對猶太人來說,這簡直是聞所未聞,驚天動地的宣告。

C。進天國與作門徒是分不開的。天國里沒有分平信徒,門徒,傳道。。不錯,在天國里也有領袖,但他們不是管轄別人,為首的必先要服侍眾人,這是天國的原則。(可十:43 - 44)耶穌說:“從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。”(太十一:12),意思就是說,得天國便必須作門徒,沒有較舒服的捷徑。作門徒是要付出代價的,耶穌說:“不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。”(太十:37)這是天國的要求,沒有討價還價的地步。

D。“人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。”(約三:5)這是上帝的恩典,不是人可以積功德換來的。這是恩約,是用基督耶穌的血所立的,天國里的人是耶穌用重價買贖過來的。

4。天國的子民:

既然我們明白自己是天國的一分子,行事為人就當與蒙召的恩相稱。登山寶訓是天國子民行事為人的准則,我們要在下來的几課跟大家一同學習。

默想:

有的人還在問:“上帝的國在哪里?”耶穌說:“上帝的國就在你們心里。”(路十七:21,或譯為在你們中間)

如果上帝的國就在我們中間,我們的祭壇在哪里?我們獻上了什么祭給上帝?_______________

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