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跟隨基督的腳蹤行

第一百二十九課 - 大衛子孫的問題

經文:太二十二:41 - 46,可十二:35 - 37,路二十:41 - 44

主旨:猶太公會的代表被耶穌所發的一個問題,問得啞口無言。

 

1。好長的受難周星期二。經過了六個回合的辯論 - 前三回耶穌用比喻把矛頭指向猶太公會的代表,把他們逼向牆頭﹔后三回猶太公會的代表掉頭要反咬耶穌,結果如何我們都早已知道,他們全軍覆沒,敗下陣來。今天是最后一回合,耶穌要做什么呢?

2。太二十二:41 - 42 “法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:‘論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?’他們回答說:‘是大衛的子孫。’”

耶穌的問題是很簡單的,對猶太人來說,應該是三歲的小孩子都會回答。“基督”是希臘文Kristos 翻譯過來的,希伯來文是Messiah。他是誰呢?大衛王朝是以色列歷史上最輝煌的時期。但自他的兒子所羅門繼位后,到西底家王被巴比倫王擄去為止,猶太人一直在犯罪與受審判、悔改與復興中過日子。所以猶太人看見外族侵略逼迫他們的時候,他們就盼望有一天,上帝會興起一位救主,就是彌賽亞,來拯救他們。這是按上帝對大衛王的應許,等待從大衛家興起這位拯救者。(賽七:13 - 17,九:6 - 7,十一:1 - 5,三十二:1 - 8,耶二十三:5 - 8,三十三:14 - 17,彌五:2 - 15 等)當羅馬帝國統治巴勒斯坦的時候,雖然希律王為猶太人重修聖殿,給他們宗教自治權,但他們仍然希望上帝早日刑罰羅馬帝國,結束外族的統治,而恢復大衛的王國。所以他們日夜所期待的就是:什么時候復興以色列國?(徒一:6)

耶穌問他們基督是誰的時候,他同時也引導他們的回答:基督是誰的子孫?因為猶太人都知道基督是大衛的子孫。耶穌的問題似乎一點都不刁鑽。

3。太二十二:43 - 46 “耶穌說:‘這樣,大衛被聖靈感動,怎么還稱他為主,說:主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主,他怎么又是大衛的子孫呢?’他們沒一個人能回答一言。從那日以后,也沒有人敢再問他什么。”

其實耶穌是引導他們跌入自己的陷阱!耶穌所引用的經文來自舊約的詩篇一百一十:1節。除了這篇之外,還有二,八,十六,二十二,四十,四十一,六十九,七十二,八十九,一百零九,一百三十二,共十二篇被稱為彌賽亞詩篇。這些詩多數是按字面應驗在基督的身上,就如耶穌對門徒說的:“詩篇上所記的,凡指著我的話,都必須應驗。”(路二十四:44)

在詩一百一十:1節的“主對我主說”,第一個主指的是天父上帝,第二個主指的是基督耶穌。基督在十字架上已經得勝,但仇敵卻未完全投降﹔此詩預言在主第二次再來時,仇敵要被審判。

按著猶太人對彌賽亞的錯誤觀念,他們當然無法明白彌賽亞怎么可能是大衛的子孫,又是大衛的主。所以,聖經說,他們沒有一個人能回答一言。

他們能不能回答并不要緊,一場辯論的輸嬴并不是最重要的,重要的是:他們拒絕承認眼前的那位耶穌就是詩篇里的彌賽亞,是大衛的主。理由是,耶穌所作所為,完全不是按著他們的宗教規條﹔他們視遵守這些規條和儀文禮節,比遵守上帝的話語更為重要。再者,因為耶穌沒有按著他們的彌賽亞觀念,成為以色列王,建立地上的以色列國度,也不恢復耶路撒冷聖殿的敬拜。所以他們認為耶穌不是彌賽亞,最后將他釘死十字架。

4。今天,不少讀聖經的人,仍然受這種“猶太中心”觀念的影響,希望在巴勒斯坦地建立彌賽亞的千年國度。他們是根據啟示錄二十章1 - 6節說,末日魔鬼撒但要被捆綁一千年,信主的人要復活與主耶穌在地上作王一千年。請問,這樣的解經對嗎?______________

 

默想:

耶穌在這段經文里,直接了當地說:大衛是詩篇一百一十的作者,是在聖靈的感動下寫成的。你相信《聖經》是上帝所默示的嗎? 如果有非基督徒問你:“請你不要用《聖經》的來証明《聖經》是上帝的話,把外面的証據拿來給我看。”你要怎樣回答?_____________________________

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