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跟隨基督的腳蹤行

第一百二十八課 - 最大的誡命

經文:太二十二:34 - 40,可十二:28 - 34

主旨:在文士的刁難下,耶穌把最大的誡命告訴世人。

 

1。今天我們來到辯論會的第六個回合。猶太公會派出誰來和耶穌迎戰呢?法利賽人、文士、撒都該人都已經相繼落敗,還有誰挑戰耶穌呢?

2。可十二:28 “有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:‘誡命中哪是第一要緊的呢?’”

這里說是一個文士(grammateus)﹔馬太卻說是律法師(nomikos)。路加二十:39節說有几個文士(grammateus)稱贊耶穌答的好。解經家根據經文鑒別學的研究,大部分都認為“文士”是正確的用字,“律法師”是額外添入的。

這個文士何以會問耶穌:“誡命中哪是第一要緊的呢?”原來,根據文士的研究,舊約里有613條誡命(248條是肯定性的,365條是否定性的。)從這些誡命中,文士將它們分解成千萬條瑣碎的規則與條例。譬如,律法規定守安息日為聖,文士就規定了一個人在安息日可以走多少路,背多重的擔子等細節。要從千萬條規則與條例里選出一條最要緊的可不簡單啊!所以,這個文士所問的是非常刁鑽的題目。

3。可十二:29 - 31 “耶穌回答說:‘第一要緊的就是說:<以色列啊,你要聽,主 - 我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主 - 你的上帝。>其次就是說:<要愛人如己。>再沒有比這兩條誡命更大的了。’ ”

再刁鑽的問題也難不倒耶穌。誡命規條再多,歸根結底,也不過是西乃山上上帝用摩西所頒布的十誡。現在耶穌把十誡的精意告訴我們:

 A。“主 - 我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 - 你的上帝。”-- 其實這不是什么新的誡命。在申六:4 - 9 節,上帝早就吩咐以色列民要把這句話記在心上。虔誠的以色列民都會在他們的腰間或額上系著一個“配經盒”,里面盛放著這節和其他的經文。

“ 盡心、盡性、盡意、盡力愛主”是什么意思?簡單地說,就是“全人投入”地愛上帝,敬畏上帝。這是一切知識和智慧的開端。(箴一:7,九:10)耶穌在這節經文故意用了“心”(kardia, heart)、“性”(psoche,soul,魂)、“意”(dianoia,mind)和“力”(ischuos,strength) 四個字,涵蓋了全人的身、心、靈每個領域。十誡的前四誡的精意就在這句話里。

我們要怎樣把這句話化為實際的行動呢?___________________

B。“要愛人如己” -- 這也不是新的誡命。在利十九:18 節已經記載了這樣的誡命。這是十誡的后六誡的精意所在。在舊約,“愛”這個字還不在人們的字典里。等到耶穌“道成肉身”,我們才明白什么是“愛”的真諦。耶穌曾用好撒瑪利亞人的比喻(路十:25 - 37)解釋這句話。

我們要怎樣把這句話化為實際的行動呢?___________________

4。可十二:32 - 34 “那文士對耶穌說:‘夫子說,上帝是一位,實在不錯﹔除了他以外,再沒有別的上帝﹔并且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。’耶穌見他回答的有智慧,就對他說:‘你離上帝的國不遠了。’從此以后,沒有人敢再問他什么。”

文士從刁難耶穌,改為心竅打開,認識一個屬靈的真理是非常難能可貴的。“你離上帝的國不遠”不等于進入上帝的國。請問:人要怎樣才能進上帝的國?_____________(約三:5)

“從此以后,沒有人敢再問他什么。”-- 經過六個回合的交鋒,猶太人公會的代表全軍覆沒,敗下陣來。接下來,耶穌要做什么?還是留待下回分解。

默想:

我很喜歡這道《靈命日糧》(1999年12月20日):

一部動畫片運用了現代的手法來描繪基督降生的情景。當牧羊人們表演到崇拜聖嬰時,其中一人說:“這兒該是私人產業吧,不然我們就有麻煩了!”

這部動畫片是取笑禁止在公共場所展示宗教標志的法令。但我們也也可以從另一個角度來看這句話。如果我們不在自己心中的“私人產業”來敬拜聖誕的基督時,我們就真有麻煩了。心靈和思想的堡壘是我們最大的“私人產業”。沒有人能夠立法規定心思意念。對他人的愛就是上帝在我們生命中的明証。沒有任何法令可以禁止它的公開展示。

當主耶穌被問到什么是最大的誡命時,他回答說:“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。”這是首要的誡命,其次,與它相仿的是:“要愛人如己。”

不管我們生活在民主或獨裁專制下,我們都能自由地在心中尊崇耶穌基督,并通過我們的愛去表現他。在你的“私人產業”里此時發生著什么事情呢?別人能否在你生命中看到基督的存在呢?

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