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跟隨基督的腳蹤行

第一百二十六課 - 納稅給該撒的問題

經文:太二十二:15 - 22,可十二:13 - 17,路二十:20 - 26

主旨:明白“該撒的物當歸給該撒,上帝的物當歸給上帝。”的意思。

 

1。受難周的星期二的確是最長的一天。經過三個回合的辯論,耶穌已經把猶太公會的代表逼到無路可逃。今天是第四回合的交鋒,他們掉頭出擊,作困獸猶斗,想把耶穌致于死地。

2。路二十:20 “于是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。”

在三本福音書里,路加的用字是最不留情的。他用“窺探”、“奸細”、“把柄”將公會代表的邪惡描繪的最透徹。也只有路加把這些人的邪惡的目的寫出來,就是“好將他交在巡撫的政權之下。”公會的代表知道,若要將耶穌致于死地,他們一定要把耶穌交給羅馬巡撫,還要有令人信服的証據,才能按羅馬的法律判他死刑。

3。路二十:21 - 23 “奸細就問耶穌說:‘夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳上帝的道。我們納稅給該撒,可以不可以?’耶穌看出他們的詭詐,就對他們說。。。”

奸細問的這個問題是很惡毒的。外表上他們裝得很像善意和有禮貌地請教:“我們納稅給該撒,可以不可以?”耶穌若說不可以,他們馬上就找到把柄,控告耶穌說他造反﹔耶穌若說可以,又會有什么問題呢?

原來猶太人每年每人要繳納一個第拿流(Denarius)作人頭稅,這大概是一般工人一天的工資。這項稅收在當時是一個熱門的話題,并且不只一次的引發暴亂。問題不在于金錢的多少,其實這稅項并沒有對百姓構成沉重的負擔。問題的中心乃是:這些對宗教狂熱的猶太人,宣稱除了耶和華之外,再沒有別的王﹔除了向耶和華上貢,不可以向其他王納稅。所以很多人寧可造反,也不愿繳納一個第拿流。公會的奸細就是希望藉此問題陷耶穌于兩難之中。

“耶穌看出他們的詭詐”(路二十:23),“。。看出他們的惡意”(太二十二:18),“。。知道他們的假意”(可十二:15) -- 就算是包在糖衣里的毒藥,耶穌還是一眼看穿,他絕對不會被禮貌、奉承和諂媚的話而動心。

4。路二十:23 - 26 “耶穌看出他們的詭詐,就對他們說:‘拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?’他們說:‘是該撒的。’耶穌說:‘這樣,該撒的物當歸給該撒,上帝的物當歸給上帝。’他捫當著百姓,在這話上得不著把柄,又希奇他的應對,就閉口無言了。”

一個政權有權發行自己的貨幣,不管是古代還是現在都是一樣的。既然有權發行,就有權征收稅項。所以耶穌的回答是非常有智慧的。他的意思是:“既然你們接納和使用該撒的貨幣,你們就必須承認該撒有權征收課稅。”但耶穌不是停在這里,他進一步說:“上帝的物該歸給上帝。”這是什么意思呢?猶太人也好,基督徒也好,他們既然享受國家所給予的種種權利,就要遵守世俗的國家的法律,做個好公民,在建國的事業上奉獻出一份力量。但在屬靈的上帝的國度里,他們就要敬畏上帝,做個忠心的好管家,在一切事上為榮耀上帝而行。

基督徒既是世俗的國家的公民,又是屬靈的上帝的國的公民,這樣的雙重身份不是很矛盾,有沖突嗎?的確是,徒五:29 說:“順從上帝,不順從人,是應當的。”在基督徒的生命之中,上帝的地位始終凌駕于國家之上。他既是國家的公民,他也是國家的良心。作為好公民,他寧愿不遵從國家領導人的命令,也不會做那些得罪上帝的不公義的事。

這就是為什么保羅在提前二:1 - 3 教導我們要為君王和一切在位的祈禱,使我們可以敬虔端正平安無事地度日。基督徒更應該挺身而出,充分地參與政府的運作,不要讓外邦人操縱整個政府的決策機構。教會要不停的為這些基督徒領袖禱告,叫他們在國家領導層里作光作鹽,這是非常重要的。

公會的代表在這輪辯論中敗下陣來,他們抓不到耶穌的把柄,就“閉口無言”了。(路二十:26)

 

默想:

“該撒的物當歸給該撒,上帝的物當歸給上帝。”-- 這是教導政教分離嗎?_______________________

但五:21 說:“至高的上帝在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。”在世界的許多角落,我們時常看到政治上的權力斗爭、流血政變、以及內戰。基督徒應該參與嗎?_____________

在舊約列王記上一章5 - 10節,亞多尼雅(Adonijah)設計欲謀奪以色列的王位,但上帝卻另有計划。大衛之妻拔示巴與先知拿單阻止了篡位(11 - 31節),并且上帝所揀選的領袖所羅門,不久后即繼位為王。(38 - 40節,二章12 節)

我們得記住至高的上帝在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。不管在政治圈里或在教會中,他能興起領袖也能罷黜他們。因此有時必須更換一位無能的領袖或獨裁者時,我們應以謹慎的態度懇切禱告,求主明示,否則就不該倉促行事。你同意嗎?____

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