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跟隨基督的腳蹤行

第一百十七課 - 騎驢進耶路撒冷

經文:路十九:29 - 40,太二十一:1 - 9,可十一:1 - 10,約十一:55 - 十二:19 - 16

主旨:明白耶穌騎驢進耶路撒冷的意義。

 

1。約十一:55 - 十二:1,9 - 11 “猶太人的逾越節近了,有許多人從鄉下上耶路撒冷去,要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌,站在殿里彼此說:‘你們的意思如何,他不來過節嗎?’那時,祭司長和法利賽人早已吩咐說,若有人知道耶穌在哪里,就要報明,好去拿他。逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死里復活之處。。有許多猶太人知道耶穌在那里,就來了,不但是為耶穌的緣故,也是要看他從死里所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了﹔因有好些猶太人,為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。”

這時是逾越節前六日(星期五),耶穌和門徒來到伯大尼,就是馬大和馬利亞的家。大家還記得吧,耶穌在這里叫拉撒路從死里復活(第一百零四課)。現在拉撒路成了名人,眾人都要來看看他的廬山真面目﹔為了他,不少人都信了耶穌,但這樣他也召來殺身之禍。

2。路十九:29 - 35 “將近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那里,就打發兩個門徒,說:‘你們往對面村子里去,進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那里,是從來沒有人騎過的。可以解開牽來。若有人問為什么解他,你們就說:<主要用它。>’打發的人去了,所遇見的,正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候,主人問他們說:‘解驢駒做什么?’他們說:‘主要用他。’他們牽到耶穌那里,把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。”

伯法其(Bethphage)靠近從耶利哥到耶路撒冷必經之路的一小村庄,離開耶路撒冷比伯大尼稍遠。橄欖山(Mount Olives)則是長約二公里的山脊,位于耶路撒冷城東,中隔汲淪谷,伯法其大概是在山的東麓。太二十一:2說,村子(大概是伯法其)里有一匹驢(ass)和它的小驢駒(colt)。為什么驢駒要沒有人騎過的呢?根據民十九:2,未曾負軛的才配作宗教禮儀上的用途,也就是為上帝所用。“主要用它”的“主”,原文是Kurios,在當時也是羅馬皇帝的稱號,在七十士譯本是翻譯為Elohim 上帝。現在耶穌是毫不諱言地自稱是“主”,是他公開自己身份的時候了。

在聖經,我們看到三種驢:一種是會說話的,被上帝用來責罵先知巴蘭(民二十二章)﹔一種是野驢,先知耶利米用它來比喻以色列民拜偶像的淫行(耶二:24)﹔另一種就是這段經文的驢駒,不作世俗用途,等待那一刻為主所用,騎它進耶路撒冷。你要作那一種驢?____________________

耶穌騎驢進耶路撒冷是什么意思?我們看下文就一清二楚了。

3。路十九:36 - 38 “走的時候,眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲贊美上帝,說,奉主名來的王,是應當稱頌的!在天上有和平﹔在至高之處有榮光。”

對那些激動的群眾來說,耶穌騎驢進耶路撒冷是表示上帝的國要來了,這是以色列民夢寐以求的日子。這三年來,他們被耶穌所行的神跡奇事沖昏了頭腦,對于耶穌剛說過的十錠銀子的比喻已經完全拋入云霄。下橄欖山時,前面是耶路撒冷城的雄偉壯觀,他們簡直是處于歇斯底里狀態。根據約十二:13的記載,他們拿 著棕樹枝(branches of the Palm trees)夾道歡迎耶穌,高唱:“和散那!奉主名來的以色列王,是應當稱頌的!”這是慶祝君王勝利歸來的儀式。(和散那的原文是求救,再此是稱頌的意思。)

對耶穌來說,騎驢進耶路撒冷是要公開宣布,他就是那蒙揀選的大衛子孫,要坐在大衛的寶座上的,眾先知所曉諭的那一位。(亞九:9)這既是應驗舊約先知的話,也是為未來作和平的君王開啟了序幕。耶穌進的城門是東門,又叫金門。現在已經關閉,正如先知以西結所說的(結四十四:2)。按猶太人的傳統說法,在末日,彌賽亞將要從此門再進入聖城。

4。路十九:39 - 40 “眾人中有几個法利賽人對耶穌說:‘夫子,責備你的門徒吧!’耶穌說:‘我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。’ ”

 這是耶穌的幽默。法利賽人不信耶穌是彌賽亞,自己不稱頌這個君王,也不允許別人稱頌。耶穌說,若生來有口的不稱頌上帝,上帝將要用石頭來印証他的真實。歷史告訴我們這句話一點都不假:

A。當以色列民譏誚先知以賽亞,不肯接受先知的勸導時,上帝說他以后要借異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對百姓說話。(賽二十八:11)

B。當主耶穌騎驢進耶路撒冷,眾人拿著棕樹枝出來迎接他,高喊和散那的時候,法利賽人要耶穌責備他們,耶穌說:若是他們閉口不出聲,那些石頭必要呼叫起來。(路十九:40)

C。當自由神學主義、新正統神學、聖經高等批判學在過去兩三個世紀橫行無忌的時候,一些傳統福音派的領袖也開始對聖經的"無謬誤"(inerrancy)和完全真確性(infallibility)提出質疑,上帝遂用考古學家們從古代的廢墟所發掘的石頭,對我們講述一個個聖經里被人認為虛構的神話故事。每一塊石頭印証了上帝話語的真確,使我們認定聖經是上帝權威的話語。

默想:

耶穌這時可說是“人頭有價(約十一57)。他騎驢進耶路撒冷等于是站在舞台中央,成為燈光的焦點,向權威挑戰。若他選擇從后門偷偷地進入,結局會是怎樣_________________

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