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跟隨基督的腳蹤行

第一百十五課 - 耶穌和稅吏長撒該

經文:路十九:1 - 10

主旨:從撒該的知罪悔改,我們明白什么是有行為的信心。

1。在四本福音里,只有路加記載吏長撒該的故事。路加是個很有歷史感的人:對不足輕重的史跡,他會輕描淡寫地一筆帶過,但對于重要的事跡,他則絕不會放過不提,而且恰到好處。怪不得世間最偉大的一位考古學家藍賽爵士(Sir William Ramsay)說路加是第一流的史學家,可以與世間偉大的史學家同列。

2。路十九:1 - 4 “耶穌進了耶利哥,正經過的時候,有一個人名叫撒該,作?吏長,是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人﹔只因人多,他的身量又矮,所以不得看見,就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那里經過。

耶穌和門徒是在新約的耶利哥城。撒該是個吏長。在第三十課《召馬太》,我已經解釋,說稅吏是當時猶太人最憎惡的一種人,因為他們替羅馬人收稅。這是一份非常優厚的職業。他們通常盡量榨取稅金,把規定所收的余額,全部放進私囊。可想而知,作為吏長的撒該,手中掌管不少吏,他的入息一定非常可觀。不過,他也一定被人恨之入骨。

桑樹有兩種:一種是在這里的sukomorean (sycamore tree white - mulberry),另一種是路十七:6 sukaminoi (sycamine tree black - mulberry)。福音書里,只有路加懂得區分這兩種樹,因為它們有醫療用途。桑樹有高至三十尺,可以輕易爬上。

俗語說:矮子看戲,見人道好,他也道好。意思是,人云亦云。但撒該不是,他大概從別人的口中知道耶穌的教導和他所行的神跡奇事,現在知道他要經過那里,所以他爬上桑樹,要一睹耶穌的風采。看不到耶穌,絕不罷休。

3。路十九:5 - 7 “耶穌到了那里,抬頭一看,對他說:撒該,快下來!今天我必住在你家里。他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見,都私下議論說:他竟到罪人家里去住宿。’”

任何一個有心尋求耶穌的人,絕對不會落空的。你看,耶穌不但在人群中,看到爬在樹上的撒該,他還能夠叫出撒該的名字!不等撒該的求問,他就說今天他必住在撒該的家里。耶穌的確是上帝的兒子!可是眾人都帶著有色的眼鏡看撒該和耶穌,不明白這是一個罪人歸向耶穌得救恩的時刻,還誤解耶穌是與罪人為伍。

4。路十九:8 - 10 “撒該站著對主說:主啊,我把所有的一半給窮人﹔我若訛詐了誰,就還他四倍。耶穌說:今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來,為要尋找拯救失喪的人。’”

訛詐的原文是sukophantein,跟桑樹的原文極相近。有解經家認為這是路加的幽默寫法。路加在路三:14 說施洗約翰命令兵丁不要再訛詐人,用的正是這個字。意思是通風報信,造謠中傷別人。

撒該愿意按照摩西的律法(出二十二:1,民五:6),賠償過去被他訛詐的人。 這樣的信是有行為的信,也就是雅各在他的書信第二章14 - 26 節所強調的信心。我們時常誤解,說保羅的因信稱義和雅各的因行為稱義是互相矛盾。其實不然。

在上帝面前,我們是因信稱義。只要口里認耶穌為主,心里信上帝叫他從死里復活,就必得救。(羅十:9 - 10)上帝不需要我們先有行為來証實我們的信是真,還是假。譬如,亞伯拉罕是在創十五:6 因信耶和華,耶和華就以此為他的義。我們要在創二十二:1 才看到耶和華要試驗亞伯拉罕。

在人面前,可不同了。如果你說有信心,你就要有行為來証實你的信心是真的。對人來說,信心沒有行為是死的。譬如,信主前,你時常打麻將,這是大家有目共睹的。信了主后,若你仍然打麻將,就算是“衛生”麻將,在別人面前,你并沒有以行為來証實自己的確是信了耶穌,是一個新人。

眾人以為耶穌是與稅吏和罪人為伍,但耶穌再一次將自己降世為人的使命宣告:“人子來,為要尋找拯救失喪的人。”我們感謝路加沒有把耶穌說的這句話漏掉。

默想:

什么是“知罪悔改”?__________________

耶穌說:“你們要結出果子來,與悔改的心相稱。”(太三:8)

也有人說:“悔改一定要痛哭,不哭不算悔改。”在中國,有一個叫“重生派”的異端,主張要狂哭至見異象﹔有白衣人將信徒寫上之罪抹去﹔有聽到聲音說:"小子!你的罪赦了",信徒才真正赦罪得救重生。故信徒要痛哭三天三夜,認罪要有深度、廣度、准度才能得救。對嗎?_________________________

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