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跟隨基督的腳蹤行

第一百零九課 - 休妻的問題

經文:太十九:1 - 12,可十:1 - 12

主旨:從耶穌回答法利賽人有關休妻的問題,基督教是怎樣看待離婚這回事。

1。我在網頁上時常就被人問:基督徒可以離婚嗎?有的人還引用舊約申命記二十四:1 - 4 ,說既然摩西允許人寫休妻書,為什么新約又教導人不能離婚,這不是很矛盾?今天,我們要看看耶穌,在這個問題上如何的教導。學這一課的心態很要緊:不要把我當作是判官,要從我手上得到一紙離婚証書。我要申明,這不是我們上這一課的目的。

2。太十九:1 - 2 “耶穌說完了這些話,就離開加利利,來到猶太的境界約旦河外。有許多人跟著他,他就在那里把他們的病人治好了。

耶穌還在朝聖的人群當中,一有機會,他一定出手醫治病人,我們一點也不用大驚小怪。現在耶穌是否把這份醫治病人的工作交托給每一個基督徒?______________________

3。太十九:3 “有法利賽人來試探耶穌,說:人無論什么緣故都可以休妻嗎?’”

法利賽人之所以這樣問耶穌是有理由的。當時猶太拉比中有兩個學派:煞買學派和希列學派。煞買學派對婚姻問題持非常嚴格的觀點,他們認為除非妻子犯了私通和奸淫的罪,就算她是作惡如列王記里亞哈王的妻子耶洗別,作丈夫的也不能把她休了。希列學派則不然,他們認為只要妻子做了任何一件丈夫所不喜悅的事,如燒焦了飯,丈夫就可以寫一紙休書,把她趕出家門。當時女人唯一的保障是,丈夫必須把嫁妝歸還。

這兩派的興起(約主前六十至主后二十年),是由于他們對申命記二十四:1 - 4 摩西說:人若娶妻以后,見她有什么不合理的事,不喜悅她,就可以寫休書交在她手中,打發她離開夫家。。不合理不喜悅有不同的詮釋。現在,法利賽人故意拿這個爭論性的問題刁難耶穌。

4。 太十九:4 - 6 “耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女,并且說:<因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。>這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以上帝所配合的,人不可分開。’”

耶穌有在問題的枝節上浪費唇舌,他是一針見血地指出,上帝造人時已經設計了一個藍圖,就是人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”(創二:24)既然是這樣,上帝所配合的,人不可分開。換句話說,有離婚這回事!

5。太十九:7 - 9 “法利賽人說:這樣,摩西為什么吩咐給妻子休書,就可以休他呢?耶穌說:摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻。但起初并不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的婦人,也是犯奸淫了。’”

如果有離婚這回事,那么摩西為什么說:人若娶妻以后,見她有什么不合理的事,不喜悅她,就可以寫休書交在她手中,打發她離開夫家。。。”(申二十四:1 - 4)法利賽人就是等著問耶穌這句話,抓他把柄的。

耶穌的回答讓我們看到一個很重要的原則:上帝給了我們很多誡命律例,如不可殺人。。。在這個大前提下,他不是一定把所有的細節都給了我們,如在怎么樣的處境下才不算殺人。不然的話,就算上帝給我們留下千萬條規條,也不能涵蓋一切的處境。所以他委任了審判官,是一些智慧聰明、公正廉潔的人,在需要的時候作出適當的判決。有關雙方,就算被判無罪釋放,也會在身、心、靈上受到創傷。

按著這個原則,耶穌說不可離婚,除非是有一方犯了奸淫罪。那么在什么情況下可以離婚呢?耶穌有給我們那些細節。我們可以肯定的是,就算我們有再好的理由離婚,身、心、靈的創傷所留下的痕跡是永遠不能磨滅的。

6。太十九:10 - 12 “門徒對耶穌說:人和妻子既是這樣,倒不如不娶。耶穌說:這話不是人都能領受的。惟獨賜給誰,誰才能領受。因為有生來是閹人,也有被人閹的,并有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受,就可以領受。’”

門徒聽到耶穌說的婚姻的崇高理想,大家都氣餒了。與其結婚,不如單身。耶穌說:不!既然上帝在創造人的時候,已經設計了一個藍圖,就是男女結婚,二人成為一體,婚姻是神聖的,是合神心意的,我們就不應當拒絕,除非為了天國的緣故,我們把自己完全獻給上帝,不嫁不娶。(這也是林前七章保羅所討論的問題。)耶穌提到的問題,有的人的確按著字面來解,像俄利根在年輕的時候就自閹,后來他才后悔。

默想:

曾經有一位姐妹這樣問我:

在兩年前,我經朋友引荐加入基督教,但我一直沒有參加慕道班去接受洗禮,就因為我的婚姻已陷入絕境,我不得不離婚,可是我又怕上帝發怒懲罰我。請問我一旦成為真正的基督徒后還能離婚嗎?期盼您的答復。

你要怎樣回答?_____________________

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