(鐘鵬章編寫)
第四章(上) 古今釋經學的一些派別(宗教改革前)
第四章(下) 古今釋經學的一些派別(宗教改革后)
第五章 更正教的釋經體系(一) (定理和推論)
第六章 更正教的釋經體系(二) (歷史和文化解經)
第七章 更正教的釋經體系(三) (字義解經)
第八章 更正教的釋經體系(四) (文法解經)
第九章(上) 更正教的釋經體系(五) (文體和修辭解經一)
第九章(下) 更正教的釋經體系(五) (文體和修辭解經二)
參考書目:
《基礎解經法》(蘇克 Roy B Zuck,宣道出版社,1996)
《How to read the Bible for all its worth》(Gordon D Fee & Douglas Stuart, Scripture Union 1982)
《基督教釋經學》(蘭姆博士 Bernard Ramm,美國活泉出版社,1996)
《新約解經手冊》(戈登費依著,中華福音神學院出版社,1992;New Testament Exegesis,3 ed , Westminster John Knox Press 2002)
《From Exegesis to Exposition》(Robert B Chisholm Jr,BakerBooks, 1998)
1。1 釋經學(hermeneutics)是解釋聖經的科學和藝朮。它之被稱為科學,乃是因為它受某一體系之內的規則所指引。它之被稱為藝朮,乃是因為應用這些規則時,必須靠技巧,而不是機械式的仿效。對我們這些保守的更正教(Protestant)信徒來說,釋經學尤其重要,因為我們視聖經為信仰的惟一准則。我們要了解上帝所說的話,就必須忠實,正確的解釋聖經。
1。2 “釋經”,“解經”、“解說”、“講道”、“教授”這些詞時常混淆不清,究竟它們有什么不同呢?
1。2。1 “釋經”(Hermeneutics) - 這個詞源自希臘文動詞 (hermeneuo)及名詞(hermeneia)。它們的字根是Hermes,是專司把諸神信息傳給世人的一個神。Hermeneuto 是指采用某人的語言將某事向人解明,或采用另一種語言向人解明(即現在的翻譯)。如前所述,釋經學是一門確定經文意義的科學(原則)和藝朮(工作)。如特理(Terry)所說:“釋經學是一門科學及藝朮。作為一門科學,它闡明原則,研究思想及語言的定律,并將資料及結果分類。作為一門藝朮,它教導如何應用這些原則,透過詮釋難解的經文,說明這原則的應用價值,從而建立一個健全的體系。釋經的藝朮便因此形成,并且建立了一套正確的解經步驟。”
1。2。2 “解經”或“釋義”(exegesis) - 范圍比較狹窄,它是指從歷史及文學背景中確定經文的意義。解經是切實地著手解釋聖經,而釋經學則包括決定經文意義的原則。
1。2。3 “解說”(exposition) - 這是向現代的聽眾傳達經文的意思及現實的意義。
1。2。4 “講道”(homiletics) - 這是在講道的場合中傳達經文意思和現實意義的科學(原則)和藝朮(工作)。
1。2。5 “教授”(pedagogy) - 這是在課室的場合中傳達經文意思和現實意義的科學(原則)和藝朮(工作)。
解經是個人的研究,解說是公開的發表﹔解經在書房內進行,解說在講台上進行。解經的主要目的是明白經文﹔解說的主要目的是傳達經文。
釋經學好像一本食譜,解經好像預備及烘烤蛋糕,解說便是款待人吃蛋糕。
釋經學又好比足球比賽的規則,規則本身不是球賽,但是賽球若沒有規則可循,就沒有什么意義。
1。3 一般上,我們把釋經學分為兩部分:一般釋經學和特別釋經學。一般釋經學是指那些適用于解釋整本聖經的規則。特別釋經學是指那些為解釋聖經中某些特別文體(如比喻、預言、啟示文學、詩歌文學等),而發展出來的規則。
1。4 在這個課程里,我們不會很嚴格的把釋經和解經分開來,目的是希望讀者對原則和運用兩者都能兼顧。