返回主頁“我所說的是我不明白的。。我問你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4
| 題數 | 經文 | 問題 | 疑難解答 |
返回疑難解答。。。(問題一至六) |
(一) | ||
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(二) | ||
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返回疑難解答。。。(問題二十一至二十五) |
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返回疑難解答。。。(問題二十六至三十) |
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| 31 | 不久之前，有個大三的弟兄發電郵給我，問我有關聽道和創造的問題。由于當時的電腦出了點毛病，把他的電郵地址弄失了，他又沒有再追問，我也就無法回復。現在我就借用這個欄目解答他的疑難： 這個弟兄的問題大意如下：我在鄉村的教會聽道，時常覺得講道的人在講台上有說不對的地方，我該怎么辦？又問：聖經說上帝用六日創造天地萬物，但對于那些几百萬年的化石，我總不能視若無睹。我們要怎樣看這個問題？還有，地球上有出現過恐龍嗎？ |
(七) | |
| 32 | 在聖經中讀到一處不明白的地方,所以想請教一下. |
（七） | |
| 33 | （七） | ||
| 34 | 鐘老師：我如何確定我已得救？我已經決志信靠主且參加敬拜，但對聖經有很多不明白的地方，使我疑惑，影響信心，我該怎么辦？ |
（七） | |
| 35 | 您好!聖經說要愛自己的敵人.如果別人打你左邊臉.你要讓右邊臉也給他打.如果某教徒在路邊行走.被歹徒打劫.那該教徒是否要愛他.讓他打自己.還要諒解他,愛他呢? |
（七） | |
| 36 | 弟兄平安！ |
（七） | |
| 37 | 鐘老師：
> 我聽說了好几種得救的說法，各說一是，我至今都一頭霧水，有的說只要信主，其它的一切不必改變。有的說不只信，還要有行為(如行為上遵守“十戒”)。但有行為 > 過去曾聽過一種說法，說天家里有很多以為不會在天家的人在那里，很多以為應在天家的人不在那里。 >
另外，我一直在納悶，為何神不把《聖經》寫具體呢？整本《聖經》几乎都是模棱兩可的，造成解釋繁多，流派眾多，也有很多人理解錯誤，還有一些人因此質疑它的 >
還有，我發現我所接觸的虔誠的基督徒都有個共同點：“狹義”，萬事都要靠神，承認神是第一的同時也把自個給扔了，我個人認為這樣不對，人的主觀能動性基本 >
跟您說件事，我都說不准有不有趣，我最后一次去教堂時，我的父親去教堂拉我出來，那些認識我的弟兄姐妹都知道我父親是崇尚理性主義的無神論者，但他們看了卻 >
最后，我想說我信主的時間至今很短，阻礙卻很大，而且還受到各方的質疑和提問，雖有一顆信主的心卻根本無法應付這些提問和質疑。我曾經很羨慕那些出身在基督 |
（七） | |
| 38 | 如果我的問題很突兀，請原諒。只是，這個問題在我心中存留了很久，而且經常性的令我極度痛苦，而這恰恰是一個基督徒所不應具有的。我真的想知道，相信上帝和擁有自己的夢想是否沖突？
我18歲，并不希望自己真的如同身邊的眾人一樣升大學、工作、結婚然后老去，在我心中有一個無論如何也想實現的夢想，我想，那絕對不是一個壞的、不榮耀神的想法。但我不知道，它是否符合神的旨意。我的媽媽告訴我，要向神禱告，求神的意思，但無論我怎樣祈禱，還是沒有答復。媽媽告訴我說，應盡自己的努力，成功與否是神的事情。于是我繼續努力，但心中總是有疑問──到底這是不是神所允許的。《天路歷程》上說“凡事都應求神的旨意，如果神沒有指示，應繼續等候。站在原地，不要妄動，以免自己的所做所為不在神的旨意中。”我真的很害怕，那個夢想對我來說真是一切動力之源，在我眼中真的比生命重要。但我有不想違背神。如果那不是神的意思，我只能順從，但存在于心中的所有的希望都等于消失了。為了這樣的想法，我每天都背負著很重的包袱，每天都會痛哭。所以，如果您了解《聖經》上教導人們怎樣對待夢想和信仰，請幫助我，請告訴我。拜托，真的請幫幫我。 |
（七） | |
| 39 | （七） | ||
| 40 | １.聖經上為什么沒有記載耶穌１２歲到３０歲的情況,這段時間耶穌應該在做些什么工作? |
（七） | |
更多疑難。。。（問題四十一至五十三） |
（八） | ||
更多疑難。。。（問題五十四至六十一） |
（九） | ||
更多疑難。。。（問題六十二至七十二） |
（十） | ||
更多疑難。。。（問題七十三至七十七） |
（十一） | ||
更多疑難。。。（問題七十八至一百零一） |
（十二） | ||
更多疑難。。。（問題一百零二至一百十三） |
（十三） | ||
更多疑難。。。（問題一百十四至一百三十） |
（十四） | ||
更多疑難。。。（問題一百三十一至一百四十七） |
（十五） | ||
更多疑難。。。（問題一百四十八至 一百五十一） |
（十六） | ||
| （十七） | |||
更多疑難。。。（問題一百六十七至 一百八十） |
（十八） | ||
更多疑難。。。（問題一百八十一至 一百九十一） |
（十九） | ||
更多疑難。。。（問題一百九十二至 二百二十七） |
（二十） | ||
更多疑難。。。（問題二百二十八至二百五十） |
（二十一） |
有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
31。問：這個弟兄的問題大意如下：我在鄉村的教會聽道，時常覺得講道的人在講台上有說不對的地方，我該怎么辦？又問：聖經說上帝用六日創造天地萬物，但對于那些几百萬年的化石，我總不能視若無睹。我們要怎樣看這個問題？還有，地球上有出現過恐龍嗎？
答：你是大三的學生，比起一般村民的教育水平當然是高得多，你對講員的講道要求也自然來得高，這是可以理解的。在講員缺乏的情況下，一些沒有受過神學訓練的弟兄姐妹不得已，只好硬著頭皮擔當起講台的事奉，是無可避免的。如果周而復始都是如此，群羊得不到靈糧供應，那就怪不得你要問：我該怎么辦？老實說，我也不知道怎么辦。看到異端邪說乘虛而入，把羊群奪走，心里真是焦急萬分。我在這里先從宏觀的角度稍微說几句話給大家做個參考，然后才回答你的問題。
A。治根的方法當然是教會揀選几個有講道恩賜的人，參加培訓班，必修的課程是釋經學原理和釋經講道法。如果附近沒有培訓班，大家可以從《網上靈糧》下載《釋經學》課程，几個人合成一組，一同研習。這樣講道時，講員至少不會駟馬行空，亂說一番。
B。短期的解決燃眉之急的方法是，借用別人合適的講章(從互聯網下載，或從別的渠道得到)，講員先把講章的內容消化，加以補充或刪剪，然后才在主日上台傳講。
C。還有一個方法是，講員所預備好的講章，先經過教會揀選的兩三個靈命比較成熟的弟兄姐妹過目，把在絕對真理上有偏差的地方修正，或提出一些更好的呈現方式，如例子。。這不是集體創作，我不相信几個人的集思廣益就能把一篇講章預備好，無論如何，講章必須由一個講員親自構思，其他人的參與只是減少錯誤罷了。
好了，對于聽道的人，我們又要怎么辦？除了那些搶著要上台講道的人，我自己從來不敢小看任何講道的人，因為上帝既然肯用他們，必然就會用他們作出口傳講他的話語。作為聽道的人，千萬不要帶著一種判官的心態，把講章“評頭品足”，什么地方好，什么地方壞。。特別是那些稍微讀過書的，或上過神學和聖經課程的人，這樣的心態是常有的，是要不得的。講員講的好，當然是最好的了﹔講員講得不好，聽道的人就更加要打起精神，專心地聽，把上帝要我們領受的話抓住。為了補足講員講道的不足，教會最好能在每周的小組團契，如細胞小組，討論主日所傳講的信息。在組員的分享中，大家都能得到造就。
對于那些固步自封，不思長進的傳道人或講員，教會必須要有一個渠道，能夠對他們做個常年講道的評估，特別是對那些在教會里已經十几、二十年的主任牧師，很多已經無“道”可傳，或者因為盛名或銜頭所累，沒有人敢再說他們一句的，就更加需要這樣的評估。當然評估的人不可吹毛求疵，一定要作建設性的評估，教會若沒有這樣的人，就干脆不評估好了。
你也不用過分羨慕那些在大城市里的教會，說他們的講台有大牧師坐鎮，一定是合乎聖經真理，非常精彩。不一定的！有一次，有個姐妹電郵給我，說我的聖經課程《基督生平一百八十課》的第九十二課 - 無花果樹的比喻，寫的太簡單，很平淡﹔她叫我到網上參考一位牧師有關那段經文的講章，說他講的非常精彩，什么三年、七年、以色列。。我讀了他的講章后回復她道：作為一篇講章，聽起來是的確很精彩，但從釋經/解經的角度來看，他是把自己的意思讀進經文里，耶穌根本就沒有那個意思。作為老師，我在課堂里把經文講解，我不需要像他，在講台上為了吸引聽眾，過分地鋪張夸大。現在很多信徒已經被這些嘩眾取寵的講章所迷惑，以致他們對自己教會里的講台事奉吹毛求疵。
我還有很多話要說，但由于篇幅關系，惟有留待以后在《在上帝的聖殿中》( 一個有關敬拜的課程)再作詳細的討論。請你鎖定這個欄目，好嗎？到時一定會說的更清楚，不會令你失望的。
現在說到恐龍的事了。六日創造和几百萬年的化石的確是很難相容，究竟是誰對誰錯呢？我在聖經課程的《開天辟地》里有討論過這點，我想在這里總結一下：
讀創世記一定要注意几件事：
一，數字的觀念。摩西時代，肯定沒有數目字“千萬”，“億” 等觀念。既然如此，摩西用一“日”代表百萬年，不是不可能的事。但另一方面，由於創世記第一章是敍事文體，我們不能排除按字義解釋“日”的可能性。對全能的上帝來說，用六日來創造天地又有什麼不可能的呢？那麼，是六日，還是幾百萬年，我們不能從第一章來判斷。
二、我們也不需要借助什麼“間隔理論”(就是在第一節的創造天地和第二節的地是空虛混沌之間有幾百萬年的間隔)使聖經的創造和科學的進化得到和諧一致。聖經裏沒有一處地方支持這種說法。
三、聖經不是一本自然科學教科書，而是一本有關人救恩的歷史書。鏡頭的焦點永遠是對準人，但任何在焦點之外，被鏡頭捕捉到的東西，不管是天文、地理、科學。。如果書中有明言什麼的，那一定是真確的；如果書中只是“輕描淡寫”給個綱要，像創世紀一章只用了31節述說創造天地萬物的歷史，我們解釋的時候要分外小心，不要把太多東西讀進去。何以有這樣“輕描淡寫”的記述呢？因為記述的東西是超過當時寫作的人所能理解，所以聖靈也不會“強迫”他記錄下來。也因為這種簡單的交待，提供了我們很大解釋的空間，可以“容納”各種各樣的創造學說，如六日創造、間隔論、智慧創造、六千年。。億萬年。。
四、族譜中的名字都是真確的，但未必是一個“生”一個；在流傳下來的過程中，肯定會有遺失的名字。至於年歲的問題，有可能是按字面的數字解讀，如《開天闢地》的第七課（ http://www.pcchong.com/Inthebeginning/Inthebeginning7.htm ），第八代的瑪土撒拉死時是九百六
十九歲，剛好是洪水來臨的時候，不早一年，也不遲一年。但也有可能一些歲數是經過“放大”（請參考《疑難解答》第73題 http://www.pcchong.com/FAQ11.htm ) 。
五、那天崩地裂的洪水所造成的破壞是一個未知數，有些創造論學者認為全地的洪水把地球弄得面目全非，使它看起來非常蒼老，好像有幾十億年的歷史。他們說恐龍就是幾千年前出沒在約但河邊的“河馬”（伯四十：15 - 24）或“鱷魚”（伯四十一：1 - 34）（我自己很難接受這樣的説法）。
好了，我們要怎樣解釋幾百萬年的化石問題呢？
“創造”是創世紀第一章的主題，因為創一：21 節“上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。。”創一：24節：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”創一：26節：“我們要照著我們的形象、按著我們的樣造人。。”所以我們不用懷疑上帝創造萬物的事實，這些都不是演化而來的，但時間方面，“日”字的解釋有很大的伸縮性，可作字面上的一日，也可作千萬年，上帝沒有把時間公開，只要人憑信心接受他的話語，“我們因著信，就知道諸世界是借上帝話造成的。。”（來十一：3）我們可以接受古生物學家和天文學家所說的，宇宙是在 150 億年前大爆炸時產生；我們的太陽系則是在 46 億年前誕生；恐龍是有的；人呢？不是進化來的，是上帝創造的。何時？聖經沒有說，但既然亞當和夏娃能說話，能思想，會工作，從現有的考古學資料推測，他們應該是約一萬年前的創造。那些幾百萬年前，兩腳站立的猿人都是進化行列的死胡同，它們不是現代人的祖先！
32。問：在聖經中讀到一處不明白的地方,所以想請教一下.
１.箴言書２６:４-５節,提到"不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣. 要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧."這里互相矛盾,到底是要不要回答他呀?
答：箴言二十六：4 - 5 -- “不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣﹔要照愚昧人的愚昧話回答他，免得他自以為有智慧。”這句話看起來真的有點矛盾，其實不然。箴言是完全按照詩歌的體裁寫成。希伯來文詩歌的結構上主要的特點，就是所謂詩體式的平行體。通常在同一節經文中，兩句詩句皆具有平行的關系。一般而言，第二句總不單單復述第一句的言語或思想﹔第二句可能把第一句加以鋪敘，或加它完成、界定，或加以強調。第二句的意義可能較第一句更為重要，或將它的意義(范圍)擴大，或成為與它相對的一句，或成為它的取代又或許是它的補充。在此方式中第二句被強調，有如：“甲 --- 還有更多 ---- 乙”的形式。你所提的兩節經文正是如此。
第四節教我們不要跟愚昧人在同一個層面對話 - 不要以譏笑還譏笑，以怒罵還怒罵，以愚昧還愚昧。這樣對他、對你都沒有益處。最好的方法乃是默然無聲，遠勝于回答。猶太人的他勒目(Talmud)認為這是關乎一些可以置于不理的愚昧評論。這跟西諺的“沉默是金”是同一道理。
第五節針對的卻是那些必須糾正的錯誤見解。這時候，要用愚昧人的話回答愚昧人，讓他知道他并不如自己所想的那么聰明。這跟朱熹的“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身”是一樣的道理。與第四節的方法比較，這需要很大的智慧來應對。
33。問：如果想加入基督教，該怎么去做？
答：很多人都問我這個問題，這是我的回復：
如果你決志信耶穌基督，你先要肯定以下几點：1。你是否真的轉移信心的對象，單信靠耶穌基督？意思是：從倚靠自己的一切努力，
轉移到耶穌基督在十字架上的贖罪大功，全然倚靠他。
2。你是否真的接受復活了和永遠活著的基督？
3。你是否真的接受耶穌基督作你的救主？
4。你是否真的接受耶穌基督為你人生的主宰？
5。你是否真的悔改，甘心情愿離開過往一切不能得主喜悅的事，依從他藉著聖經所指示你的去行？如果這些都是肯定的，你可以來到上帝的面前，做一個決志的禱告：
“親愛的主耶穌，我承認自己是一個罪人，感謝你仍然愛我，在十字架上為我贖罪受死，求你用寶血洗淨我的罪，赦免我一切的不義，現在我要請你進入我的心中，作我的救主，來管理我的生活，求你賞賜我永生。”
你就是基督徒了。
當然，在貴國有加入基督教的規條，如：必須在多少歲以上，要在教會參加一些基本課程，才能洗禮。。你最好到附近的基督教會查問。這是手續，照章全做就是了，但實際上，當你在主面前認罪悔改，你早已是他的門徒。
最要緊的，還是信主后，一定要讀經、祈禱，參加教會崇拜和團契，并在人前作見証。你可以在《網上靈糧》的課程里，慢慢地學習。(最好先查考《羅馬書》，學習基本的福音要道。)
愿上帝賜福給你。
34。問：鐘老師：我如何確定我已得救？我已經決志信靠主且參加敬拜，但對聖經有很多不明白的地方，使我疑惑，影響信心，我該怎么辦？
答：你已經得救，這是上帝給你的確據：“我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”(約壹五：13)嬰孩誕生，自己是不知道已經有了生命，父母知道就足夠了。以后受洗，靈命逐漸成長，自己就必然會知道在基督里的生命。
不過，在基督里的成長是循序漸進，絕對沒有捷徑，更沒有揠苗助長的法門，因為這些都是違反生命成長的規律。有的人急于求成，反而壞事，甚至淪為異端。
我有几個建議：
一。定要對《釋經學》有點認識。
二。必讀的經卷有：摩西五經、約書亞記、詩篇、四福音書、使徒行傳、羅馬書、林前、以弗所書、提前/提后、希伯來書、彼后。讀時不妨參考兩三本解經書。若當地不易得到這類書籍，可以在互聯網下載。
三。讀經固然重要，但禱告、敬拜和團契也不可少。最好能和一些志同道合的弟兄姐妹在團契里彼此鼓勵，互相扶持。
只要學習持之以恆，必然在基督耶穌的恩典和知識上有長進。這樣就不容易“被一切異教之風搖動，飄來飄去。。。”
愿上帝賜福給你和家人。
35。問：您好!聖經說要愛自己的敵人.如果別人打你左邊臉.你要讓右邊臉也給他打.如果某教徒在路邊行走.被歹徒打劫.那該教徒是否要愛他.讓他打自己.還要諒解他,愛他呢?
答：在馬太福音第五章38 - 47 節，耶穌是教導門徒有關“以眼還眼，以牙還牙”，就是報復的問題。世人說的是以惡報惡（羅十二：17），耶穌教導的卻是以善勝惡。（羅十二：21）
他舉出兩個例子來解說，其中之一就是你所提的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。” 。要注意，耶穌不是像你說的，如果別人打你“左邊”臉.你要讓“右邊”臉也給他打。當人打你一巴掌，他打的是你的左臉。什么時候才打你的右臉？是他用手背打你，這是故意羞辱你。換句話說，耶穌用的例子是指特殊的情況，當敵人故意羞辱你，特別是為了基督而受逼迫的時候，我們不要學世人，只想著伸冤報復，反而要“以善勝惡”，這樣行就等于把炭火堆在敵人的頭上。（羅十二：２０）聖經說：“伸冤在我（主），我（主）必報應。” 耶穌在受審的時候，“他被欺壓，在受苦的時候不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。。”（賽五十三：７）就是一個最好的例子。
在一般情況下，有人用錘打你的頭，只有傻瓜才不還手。像保羅在受審之時，他要上告于該撒，行使自己羅馬公民的特權就是一例。（徒二十五：１０－１２ ）我們在解釋“有人打你右臉。。”這句經文時還要注意几個問題：
一、我們不知道耶穌講解登山寶訓時的場景是怎樣的。我舉一個例子：
中國南方某島上的一座小城市里有個服裝市場，商場里的攤位正在招租。招商廣告上寫著：“每個攤位每年一次性交3.5萬元（人民幣）。”有人讀了笑彎了腰，怎么一次“性交”三萬五千元？按照新加坡人的說話習慣，不會用“性”字，會用“過”字，說成“每年一次過交3.5萬元”。一次過交”不能讀成“一次”和“過交”，因為“過交”不成詞﹔但“一次性交”可以讀成“一次”和“性交”，因為“性交”成詞。所以，話語都有語言環境的，像上述的廣告詞語，大家都明白是“一次性”交3.5萬元，而不是一次“性交”要3.5萬元。
當耶穌講解“。。有人打你右臉。”時的場景是怎樣的呢？我們不在場，不知道。就好像約二十一：15 節，“耶穌對西門彼得說：‘約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？'”“這些”是指什么？也許耶穌當時指著某樣東西？也許是指上文？所以，我們只能從上下文推敲，耶穌說“有人打你右臉”的場景。下文他提到“有人強逼你走一里路。。”這個人絕對不是普通人，他是當時羅馬的郵兵，有權柄命令人替他背上袋囊走上一里路。由此我們推斷，打你右臉的也絕對不是一般普通人，而是有權柄的人，他們在逼迫基督徒，羞辱他們。這時基督徒應當效法基督的不還手，反而要以行動“連左臉也轉過來由他打”“以善勝惡”，把炭火堆在敵人的頭上，為基督做個好見証。
二、在這段經文，耶穌是教導門徒有關“以眼還眼，以牙還牙”，就是報復的問題。對現在的人來說，如果有人無緣無故毆打你，羞辱你，我們不要“以眼還眼，以牙還牙”，還擊別人，羞辱別人。但我們可以用正當的法律途徑，譬如報警、民事訴訟。。這不是報復，這是公義的行為，正如保羅所做的。
但愿上帝賜給我們智慧聰明，懂得怎樣行事為人，榮耀他的聖名。
子曰：“君子有九思。。。疑思問。。”看來你離道亦不遠了。愿上帝賜福給你和家人。
36。問：弟兄平安！
非常高興找到這個網站，我的確有些問題百思不解，牧師也說那是個迷，是屬于上帝的奧秘。但我想向你請教一下。我的問題是這樣的：
創世紀里面上帝說要以植物喂養他所創造的走獸，也就是說，一開始沒有食肉動物，上帝看這為好。以賽亞書說（賽十一章），將來老虎會和牛做夥伴，由此可知將來還是大家吃植物。那么老虎，狼，豹那些吃肉的牙齒是什么時候長出來的呢？動物界現在這種血腥，殘酷的競爭狀況是上帝為了維持生態平衡的不得以而為之呢，還是因為人犯了罪，上帝把咒詛加給動物，讓它們這樣緊張的生存呢？有証據表明弱肉強食是人犯罪以后的事嗎？上帝喜悅這樣的弱肉強食嗎？
最后一個問題是我最關心的。我從自然界得到的啟示似乎表明，弱肉強食是合理的，而且是地球生態所必須的。但弱肉強食顯然是殘酷的，血腥的，不象是上帝的美意。如何解釋這矛盾呢？我認為上帝創造動物是為了人，但為什么很多動物人還沒來得及看，就滅絕了呢？比如恐龍。
很希望你能回答我的問題，這已經困擾我好久了。
謝謝
答：還記得在約伯記三十八章和三十九章，當上帝問約伯七十多個難題時，約伯無言以對嗎？對以后的人來說，問題如伯三十八：28 的“雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？”根本難不倒他們，因為他們有了科學知識。不過，上帝的資料庫里不是只有七十道題目，他有七十個七留給每一代的人，你的疑難不過是其中之一。
(1)“。。老虎，狼，豹那些吃肉的牙齒是什么時候長出來的呢？”-- 你既然對牧師說的“屬于上帝的奧秘”不滿意，我能添加的也不過是，“這是出于上帝的預知”。在創造它們的時候，就算是吃草，上帝也給了它們吃肉的牙齒，但在洪水之后，它們也像人類一樣要改為吃肉(創九：3)以求生存。上帝預知一切，它們的牙齒不用“進化改裝”。" 。。可知將來還會大家吃植物。。“--這是假設將來在地上有一個太平天國。我傾向于一個屬靈的國度，沒有什么再吃植物之類的東西，所以它們的牙齒也不會“退化”，換為吃草的。
(2)“。。有証據表明弱肉強食是人犯罪以后的事嗎？或者上帝喜悅這樣的事？”-- 既然伊甸園里看不到有相爭的事，我們只能推測這是人犯罪之后，受到咒詛的結果。洪水之后，生態環境全然破壞，更加劇了這種相爭的現象。羅八：19 - 22說，受造之物指望脫離敗壞的轄制。。人犯罪也連累了其他受造之物是可信的。說上帝喜悅這樣的事，是等于說上帝喜悅人的犯罪。
(3)“弱肉強食是合理。。是殘酷。。不像是上帝的美意。如何解釋這矛盾呢？”- 跟問題二的解答相同。一切的矛盾在十字架上都解決了。
(4)“。。創造動物是為了人，但為什么很多動物人還沒來得及看，就滅絕了呢？”-- 恐龍是上帝創造遠古歷史里的動物，看《疑難解答》第三十一題。
37。問：鐘老師：
> 我這初信者越來越感嘆神的愛，他是那么偉大，他創造了一切，卻又肯聆聽我們這些俾微的人的每個祈禱，甚至是很小的禱告，真的很感謝奇妙又偉大的神。
> 我聽說了好几種得救的說法，各說一是，我至今都一頭霧水，有的說只要信主，其它的一切不必改變。有的說不只信，還要有行為(如行為上遵守“十戒”)。但有行為的話那即使我們認為最善良的人他也几乎每天都在犯罪﹔沒有行為的話那是否我們認為的那些大奸大惡只要信，他繼續大奸大惡也會得救？想請問您的看法如何？
> 過去曾聽過一種說法，說天家里有很多以為不會在天家的人在那里，很多以為應在天家的人不在那里。
> 另外，我一直在納悶，為何神不把《聖經》寫具體呢？整本《聖經》几乎都是模棱兩可的，造成解釋繁多，流派眾多，也有很多人理解錯誤，還有一些人因此質疑它的真實性(比如“為何不寫點我們現代的事物，哪怕一點點。”等等)。
> 還有，我發現我所接觸的虔誠的基督徒都有個共同點：“狹義”，萬事都要靠神，承認神是第一的同時也把自個給扔了，我個人認為這樣不對，人的主觀能動性基本上是被他們給否定了，這是有極端思想的嫌疑，我想神創造了人也不想看到人只認他卻不認人自己吧？
> 跟您說件事，我都說不准有不有趣，我最后一次去教堂時，我的父親去教堂拉我出來，那些認識我的弟兄姐妹都知道我父親是崇尚理性主義的無神論者，但他們看了卻不斷地祈禱說驅趕我父親身邊的邪靈，那是明擺的誰都看得出來，這分明是無神論者與有神論者的階級斗爭，哪是什么邪靈？事后想想也真好笑。
> 最后，我想說我信主的時間至今很短，阻礙卻很大，而且還受到各方的質疑和提問，雖有一顆信主的心卻根本無法應付這些提問和質疑。我曾經很羨慕那些出身在基督徒家庭的子女，可以很自由的去信主，但接觸了一段時間后卻發現很多基督徒的子女反而不信主，背離主，而象我這樣在人生的旅途中中途去投靠主的，雖有阻礙卻反而信心比他們更加堅強，對于這我認為這反而是我的福氣。
答：1。我先回答你說的“為何神不把《聖經》寫得具體”？有詩云：“只緣身在此山中，不知廬山真面目。”上帝已經清清楚楚把真理告訴我們，只因罪使我們與上帝隔絕，叫我們所看的一切都被扭曲了。就好像山是清清楚楚地放在前面，只是云霧太多，要靠上帝的恩典使云霧消散，才能使我們看見。只有謙卑在上帝面前的人，心竅才會被打開，明白上帝的話語。
2。至于得救的問題，聖經已經說得清清楚楚，“你們得救是本乎恩，也因著信，這并不是出于自己，乃是上帝所賜的，也不是出于行為，免得有人自夸。”(弗二：8 - 9)但信什么呢？是“心里信上帝叫他從死里復活，就必得救。”(羅十：9)怎么知道人是不是心里相信呢？就看他有沒有行為了。所以“信心”和“行為”是銀幣的兩面，缺一不可，就是那么簡單。很多人喜歡論斷別人是否有真信心，或真行為，這個人是否得救，那個人是否下地獄。。這都是無益的。審判的是在上帝，我們要肯定的是，自己是否已經得救才是最為要緊。
3。萬事都要靠上帝，并不等于坐視上帝自行工作。在聖經里到處都有這樣的教導，基督徒也是人，不是完全的，你的觀察是否太過片面，以偏概全？
4。邪靈是有的，但很多信徒對真理的認識也是片面，趕鬼也要有恩賜的。
5。基督徒家庭里的子女不是一定信主的，信主的也未必是虔誠，這不是1+1=2如此簡單的問題。
只要你有心追求真道，又肯謙卑在主面前，一定會有長進的。愿上帝賜福給你。
38。問：如果我的問題很突兀，請原諒。只是，這個問題在我心中存留了很久，而且經常性的令我極度痛苦，而這恰恰是一個基督徒所不應具有的。我真的想知道，相信上帝和擁有自己的夢想是否沖突？
我18歲，并不希望自己真的如同身邊的眾人一樣升大學、工作、結婚然后老去，在我心中有一個無論如何也想實現的夢想，我想，那絕對不是一個壞的、不榮耀神的想法。但我不知道，它是否符合神的旨意。我的媽媽告訴我，要向神禱告，求神的意思，但無論我怎樣祈禱，還是沒有答復。媽媽告訴我說，應盡自己的努力，成功與否是神的事情。于是我繼續努力，但心中總是有疑問──到底這是不是神所允許的。《天路歷程》上說“凡事都應求神的旨意，如果神沒有指示，應繼續等候。站在原地，不要妄動，以免自己的所做所為不在神的旨意中。”我真的很害怕，那個夢想對我來說真是一切動力之源，在我眼中真的比生命重要。但我有不想違背神。如果那不是神的意思，我只能順從，但存在于心中的所有的希望都等于消失了。為了這樣的想法，我每天都背負著很重的包袱，每天都會痛哭。所以，如果您了解《聖經》上教導人們怎樣對待夢想和信仰，請幫助我，請告訴我。拜托，真的請幫幫我。
答：你說禱告時，上帝沒有給你答案，你心里以為上帝會怎樣給你答案呢？在舊約，上帝會面對面，或用天使，或在靈里，或在夢中，對人說話，使人明白他的旨意。新約之后，不是上帝不再用這些途徑，乃是因為上帝的兒子耶穌已經道成肉身，把上帝啟示給我們﹔加上他又賜下聖靈，內主在我們的心中，指引我們的腳步，所以過去的方式已經很少用了。
要明白上帝的旨意，有几個准則可供你查考：
1。請問你花多少時間親近上帝？這是最重要的一個問題。如果一天二十四小時，大部分的時間都是在世界忙忙碌碌，安靜在他面前的時間寥寥無几，不要說你連地上的父親和親人的心意，你都不明白，更何況是天上的父神？
2。上帝藉著創造世界曉諭人，又親自道成肉身來對我們說話，也啟示人將來的事，全都寫在聖經中，我們必須熟悉了解說話的中心和方式，才能對准上帝的頻率收聽。調頻就是學習聖經來明白上帝，校正自己。所以，上帝的話絕對不會與聖經互相矛盾。有的旨意甚至已經明說了，如：帖前五：16 - 18的“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩﹔因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。”又如弗五：16 - 21，這都是我們要遵從的上帝的旨意。
3。榮神益人：上帝一定不會讓人做不能榮耀他，也不能使人得益處的事。
4。外在的環境：許多時候，上帝會用外在的環境顯示他的旨意，譬如事情發展得很奇特，或者出乎意外的阻攔或順利，或者從身邊的人得到印証。。
5。內在的印証：這是聖靈在內心的動工。他能感動人，給人心里負擔，使人明白上帝的旨意。當然，魔鬼也能這樣做，人自己的私欲也能給人錯誤的引導，這就是為什么我在准則(1)里強調你花多少時間親近上帝。除非一個人愿意花這樣的時間，他對聖靈的感動和引導是很麻木的。
總之，就算我們所做的不合乎上帝的旨意，慈愛的天父仍然會用他的杖，他的竿來引導我們，使我們走回正途。這是我們最大的安慰。
愿上帝的靈能引導你明白他的旨意。愿主賜福給你和家人。
39。問：在北京，我只去了一個無名的教會，也不知是否經過宗教局的審批，很自由的一處讓心安靜的場所，為什么一些神學家們搞出那么多的教派，什么你那里不正宗，是異端，不夠神聖。各宗教團體間總是有紛爭嗎？在北京，我覺得會發展的很快，如果信主的人數眾多了，會不會有政治上的風波麻煩，還有一些共產黨員們也在信主，宗教的力量很大的，會不會在中國的發展中起到安定社會與人心的作用呢？
答：（一)在羅馬暴君尼祿(Nero，56 - 68AD)、多米田(Domitian，81 - 96)、德修(Decius，249 - 251)、戴克理先(284 - 305)統治的時候，信耶穌，認基督是主，不認該撒為主的人，將會遭受迫害和處死。但殉道者的鮮血卻成為教會興旺的種子。這種大規模有系統的迫害中，教會反有機會清除了一些不冷不熱的信徒。
風水輪流轉，等到皇帝康士坦丁信主(312AD)后，本為少數且遭受迫害的基督教，變成了羅馬帝國的國教。做基督徒變得是很風光的一回事。聖職人員過得是養尊處優的奢侈生活，不知受苦為何物。
現在是太平盛世，為基督殉道流血的已不多見﹔做風光的基督徒卻漸成時尚。加一個這樣的“代表”，哪會有什么政治上的風波麻煩？
(二)基督徒的宗派沒有什么大不了的爭端。絕對性的救恩之道都是大家所持守的。有爭議的只是對一些相對性的禮儀和制度有不同的詮釋。保羅說：“只要基督被傳開了，這有何妨呢？”(腓一：18)
與異端邪說竭力爭辯跟宗派門戶之見是兩碼事，不能混為一談。有正道，就有歪道、邪道，這是必然的。只有過分天真的人才以為“道”都是一樣的。以前南宋呂祖謙和朱熹苦研周敦頤、二程、張載的著述，編輯了一本理學入門的書，共十四卷，名為《近思錄》，是切問而近思之意。你知道嗎？為了防范有人提出假理學之說，他們竟然在書中辟了一整卷，第十三卷，命名“辨別異端”，說：“蓋異端不辨，則正學不明，故必于其彌近理而大亂真者，嚴析之于毫厘，然后人心不為所惑，而世道庶乎其日隆也。”古人都明白辨別異端邪說之理，現在一些基督徒有了一點愛心，就說要對異端包容和溫柔，不知他們害死了多少百萬的無辜信徒，真是今不如古啊！
40。問：１.聖經上為什么沒有記載耶穌１２歲到３０歲的情況,這段時間耶穌應該在做些什么工作?
２.亞當的第二代或第三代還有挪亞洪水后的第二代或第三代他們是不是近親通婚?因為那時侯地上沒有其它人可以通婚.如果是這樣,當時的法律允許嗎?
３.上帝沒有收納該隱的祭物,上帝說"你若行得好,豈不蒙悅納?",該隱是不是行得不好?到底哪里行得不好?
答：1。在拍攝一部電影的時候，導演決定“戲肉”在哪里，怎樣埋下伏筆，什么東西一筆帶過。。大導演聖靈上帝也是這樣，他不認為耶穌十二歲到三十歲的生活有值得拍攝的價值，所以就只字不提。
2。在律法還沒有頒布之前，近親通婚是可以的。
3。在《聖經課程》的《開天辟地》第六課，我是這樣解釋這段經文：
創四：3 - 5 該隱和亞伯常常被人拿來比較，特別是他們的供物。一般上，大家認為亞伯獻上頭生的羊和它的脂油是合乎上帝的心意，因為供物有血，能代替人的罪。該隱所獻的是地里的出產，不是最好的供物。我們不須要過分強調供物的不同。該隱既然是種地，亞伯是牧羊，他們獻上那些供物是沒有不妥的地方。新約的希伯來書說：“亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美。。”(來十一：4)關鍵是亞伯信上帝，該隱不信上帝。他們究竟相信上帝什么？聖經沒有明說，可能是有關獻祭和贖罪之道。
順祝新春快樂。
